Nahuatl poezija: charakteristikos, autoriai ir reprezentatyviausi eilėraščiai

Užrašai ant paminklų, keramikos ir kodeksų šiandien liudija apie Nahuatl kalbos kultūrų didybę, kuri be visų jų architektūros ir mokslo plėtrą, jie sukūrė rašymo sistemą ir kartu literatūrą, vertą būti žinomu, ypač jos poezija.

Nors Amerikos užkariavimas reiškė ikikolumbinių institucijų ir produkcijos sunaikinimą, ne viskas buvo prarasta. Kalbant apie literatūrą, išliko kosmogoniniai ir metraščiai, bet pirmiausia poezija.

Nahuatl kalba veikė iki Ispanijos laikų kaip a Prancūzų kalba actekų ir toltekų pasaulio. Actekai, atvykę į Meksiką-Tenochtitlán apie XIII amžių po Kristaus. C., jie buvo toltekų paveldėtojai, suklestėję tarp IX ir XI amžių ir jau žinantys raštus. Taip pat yra žinoma, kad teotihuakanos kalbėjo nahuatliškai ir kad olmekai paliko seniausius užrašus.

Šios kultūros sukūrė mišrią rašymo sistemą, apimančią piktografinę, ideografinę ir fonetika, kuri dar nebuvo iššifruota, nors tiesa, kad didžioji jų palikimo dalis buvo iš žodinė tradicija.

Pasak vertėjo ir šios srities specialisto Miguelio León-Portilla, užkariautojas Bernalas Díazas del Castillo ir misionierius Andrésas Olmo, taip pat Nahuatl filologas, matė knygų ir kodeksų egzistavimą kultūrose. priešpaniška. Bet Bernardino de Sahagúno darbas išsiskyrė išskirtinai.

Brolis ir metraštininkas Sahagūnas savo rankraštyje surašė didžiąją dalį Nahuatl poezijos Meksikietiškos dainos ir kitu skambučiu Naujosios Ispanijos valdovų romanai. Ši medžiaga buvo iš naujo atrasta ir išversta tik XIX amžiuje, tuo metu buvo pradėti tyrinėti Nahuatl literatūra.

Nahuatl literatūros kategorijos

Tie, kurie rašė, buvo iškviesti ar pasvarstyti tlamitini, kas reiškia „tuos, kurie žino dalykus“. Tiesą sakant, tlamatinime (daugiskaita) tarnavo kaip filosofai ar poetai.

Literatūros požiūriu, iki šiol rasti dokumentai pateikia du žanrus, kurie buvo puoselėti prieš Ispaniją.

• Tlatolli (žodis ar kalba), istorijų, žinių ir kt. pasakojimai ir prozos diskursai; apima xiuhámatl, kurie atitinka istorijos metraščius;
• Cuícatl (daina), kurios atitinka eilėraščius ir dainas.

Iš visų šių žanrų bus cuícatl, tai yra eilėraščiai ar dainos, mūsų refleksijos dėmesys. Apie juos Miguel León-Portilla rašė gausiai dėl savo estetinio ir kultūrinio aktualumo.

Nahuatl poezijos charakteristikos

Nahuatl poezija buvo suvokiama kaip protėvių žinių ir atminties šaltinis. Per ją žinios buvo perduotos kartoms. Kartu su tuo daroma prielaida cuícatl jie taip pat buvo suvokiami kaip dieviškai įkvėpti. Šia prasme manoma, kad tie, kurie rašė Nahuatl poeziją, laikė save ne tik poetais, bet filosofais.

Rasti poetiniai kūriniai kelia prisiminimus ir skatina vidinį dialogą, todėl dvasingumas ir savistaba yra labai svarbūs elementai.

Pasak León-Portilla, ritmas ir matas prie to pridedami kaip formalūs elementai. Yra žinoma, kad kai kurie iš šių eilėraščių buvo sugalvoti nešti muzikinį akompanimentą arba būti dainuojami. Taigi „Nahua“ eilėraščiai turi lyrišką toną.

Autorystė

Nors egzistavo nemažai anoniminės literatūros, gausu ir pasirašytų tekstų. Kai kuriais atvejais žinomas tik poeto vardas. Kituose yra žinių apie kai kuriuos biografinius bruožus.

Nors kai kurie „Nahua“ rašytojai pasirašė savo kūrinius, jie nesilaikė nieko panašaus į Vakarų individualizmą. „Nahua“ poetai perima tradiciją ir todėl eina vieni su kitais visiškai laisvai, laikydamiesi tam tikros brolybės ir bendradarbiavimo dvasios. Bent jau taip sako Zora Rohousová esė „Po žydinčiu medžiu“.

Rohousová gildijos ir elitinės prieš Ispaniją kilusių trubadūrų grupės dalijosi leksika ir vaizdais literatūrinis, tačiau tai nėra nuvertinamas veiksnys, nes dominuojanti kultūra buvo linkusi į visuomenės suvokimą kaip viskas.

Nahuatl poezijos temos ir tikslai

Nahuatl poezija apmąsto giliausius gyvenimo faktus, tačiau neatsako į klausimus ir nepadaro lemiamų išvadų. Poetams gyvenimas pateikiamas kaip paslaptis, kurios neįmanoma išspręsti.

Ši gyvybiškai svarbi paslaptis kelia pagrindinį nerimą. Žmogaus likimo ypatumas, kuris yra ne kas kita, kaip nemalonus laiko bėgimas ir nenumaldoma mirtis, yra akivaizdžiausia kančia.

Romantinė meilė, susidūrusi su tuo, gali padaryti nedaug - iš tikrųjų tai nėra esminis poezijos rūpestis. Tyrinėtojai teigia, kad meilė niekada nebuvo vieta ispanų laikų Nahuatl poezijoje, nepaisant tam tikrų erotinių eilėraščių. Ir tai yra tai, kad jie nekalba apie savo gyvenimą ar asmeninius rūpesčius, nes individualizmo sąvokos nėra, kaip nėra ir estetinės originalumo vertės.

Realiai poetai sprendžia elito dalijamas problemas. Tada jo temos bus laikas, mirtis, karas, poezija ir menas kaip gėlė ir daina. Kartu su tuo buvo atstovaujami kosmogoniniai mitai, religiniai įsitikinimai, draugystė. žemėje ir, paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas, dievo, vadinamo „dovanotoju“, iškvietimas gyvenimas".

Stilius Nahuatl poezijoje

Pasak León-Portilla, eilėraščių posmus Nahuatl kalba ir išraiškos vienetus organizuoja poros, o tai reiškia, kad tai yra nelinijinis įvykis turinio lygmeniu.

Šia prasme esminis bruožas būtų lygiagretumas. Poetiniu požiūriu paralelizmas atitinka tuos sakinius, turinčius susijusį atspalvį ar linijines linijas, kuriuose matomas papildymas ar kontrastas. León-Portilla pateikia tokį pavyzdį: „Tlatelolco kančia jau plinta / kančia jau žinoma“ (huexotzincáyotl, folios 6v-7r Meksikietiškos dainos).

Kitas būdingas Nahuatl stiliaus poetinės kompozicijos elementas yra pakartojamumas idėjų, kurios tame pačiame tekste vėl ir vėl iškyla. Manoma, kad ši savybė atsiliepia norui pabrėžti prasmę ir žinią.

Tačiau vienas elementas, kuris visų pirma išsiskiria, yra difrazizmas. Difrazizmas, kurį išreiškė León-Portilla, cituodamas Garibay savo tekste, „susideda iš dviejų metaforų, kurios kartu suteikia simbolines priemones išreikšti vieną mintį“.

Tarp paties León-Portilla nurodytų pavyzdžių galima įvardyti: „Ixtli“, „yóllotl“, kuris reiškia „veidas, širdis“, reiškia asmenį; / „Xóchitl“, „cuícatl“, kuris reiškia „gėlė, daina“, reiškia poeziją; n ibíyotl, tlahtolli, o tai reiškia „kvėpavimas, žodis“, užsimenant apie žodį ar kalbą. Abu žodžiai kiekvienoje grupėje yra skirtingos tos pačios sąvokos metaforos.

Kartu su šiais stiliaus elementais vadinamasis įsiterpiančios dalelės. Tai be prasmės skiemenys, kurie atlieka ritmo ir muzikalumo tekstui suteikimo funkciją.

Nahuatl poezijos klasifikacija

Nahuatl poezijoje galima atpažinti skirtingus subžanrus, kaip nurodė León-Portilla, kurių kiekvienas gauna pavadinimą pagal turinį ir, kai kuriais atvejais, pagal savo vardą funkcija.

Teocuícatl

Teocuícatl, arba dainos dievams, buvo mokoma Ramus arba „eilės namai“. Kaip telpuchcalli arba „jaunimo namai“, tai buvo savotiški švietimo centrai.

Teocuícatl susiejo pirmapradžius įvykius arba sužadino dieviškumą. Jie galėjo veikti kaip šventos giesmės, skambančios ceremonijoms. Jie taip pat turėjo iškilmingą ir ezoterinį toną.

Xoxicuícatl ir xopancuícatl

Svarbu žinoti, kad Nahua poetams poezija pati buvo apmąstymų tema, tačiau ji buvo vadinama metaforiškai. Xoxicuícatl, arba dainos poezijai (gėlė), ir xopancuícatl, arba pavasario dainos, yra aiški to išraiška. Pavyzdžiui, norėdamas paskambinti poetui, jis buvo pavadintas „brangiuoju paukščiu, raudonuoju paukščiu“. Taigi eilėraščiai būtų „gėlės, kvepalai, brangakmeniai ar kvetzalio plunksnos“.

Cuauhcuícatl, ocelocuícatl ir yaocuícatl

Cuauhcuícatl arba erelių dainos, ocelocuícatl, taip pat žinomos kaip ocelot dainos, ir yaocuícatl, kurios yra karo dainos, yra įvairūs eilėraščių pavadinimo būdai, garsinantys garsių kapitonų šlovę, kai kurių kultūrų mūšiai ir triumfai kita Jie taip pat galėtų būti dainuojami ar atliekami.

Icnouícatl

Savo ruožtu „icnouícatl“ arba liūdesio ar kančios (našlaitės) dainos poetė filosofuoja apie gyvenimo paslaptis, tokias kaip laikas ir mirtis.

Teponazcuícatl

Teponazcuícatl yra tie eilėraščiai, kuriuos reikia griežtai muzikalizuoti. Jie buvo drama iš Nahuatl kultūros.

Ahuilcuícatl ir cuecuexcuícatl

„Ahuilcuícatl“ ir „cuecuexcuícatl“ yra eilėraščiai, atitinkamai apibūdinantys malonumo dainas arba kutenančias dainas.

„Nahua“ poetai ir eilėraščiai

Tlaltecatzinas

Gimė apie 1320 m. XIV amžiuje jis buvo Cuauhchinanco valdovas. Amžininkas Techotlala, Texcoco valdovas tarp 1357 ir 1409 m. Malonumo, moters ir mirties dainininkė.

Dainavimas

Vienumoje dainuoju
tam, kuris yra Ometéotl
... Šviesos ir šilumos vietoje
įsakymo vietoje,
gėlėta kakava putojanti,
gėlėmis svaiginantis gėrimas.
Turiu ilgesio
mano širdis tai mėgaujasi,
mano širdis girtauja,
Tiesą sakant, mano širdis žino:
Raudonas paukštis su guminiu kaklu!
gaivus ir degantis,
įžiebiate savo gėlių girliandą.
O mama!
Miela, skani moteris,
tauriųjų skrudintų kukurūzų gėlė,
tu tiesiog skolink save,
tave paliks,
tu turėsi eiti,
būsite sulieknėjęs.
Štai tu atėjai
lordų akivaizdoje,
tu nuostabi būtybė,
kviečiate malonumą.
Ant geltonų ir mėlynų plunksnų kilimėlio
čia tu stovi tiesiai.
Brangi skrudinta kukurūzų gėlė,
tu tiesiog skolink save,
tave paliks,
tu turėsi eiti,
būsite sulieknėjęs.
Žydinti kakava
jis jau turi putų,
tabako gėlė buvo išdalinta.
Jei mano širdžiai patiko
mano gyvenimas būtų girtas.
Kiekvienas yra čia
Žemėje,
jūs, ponai, mano ponai,
jei mano širdžiai tai patiko,
jis girtų.
Aš tiesiog liūdžiu
sakyk:
nevažiuok
į mėsingos vietą.
Mano gyvenimas yra brangus dalykas.
Aš tiesiog esu,
aš esu dainininkas
auksinės yra gėlės, kurias turiu.
Aš jau turiu ją palikti,
Aš mąstau tik apie savo namus,
gėlės lieka iš eilės.
Gal dideli žandai,
išplėstas plunksnas
ar tai mano kaina?
Aš tiesiog turėsiu išeiti
kada nors bus,
Aš tik išeinu
Aš eisiu pasiklysti
Aš apleidžiu save,
Ak, mano Ometéotl!
Aš sakau: eik man,
kaip mirusieji suvynioti,
Aš dainininkė,
būk toks.
Ar kas nors galėtų perimti mano širdį?
Tik tada turėsiu eiti,
gėlėmis uždengė mano širdį.
Kvetzalo plunksna bus sunaikinta,
taurieji jadesai
kad buvo dirbama su menu.
Niekur nėra jūsų modelio
žemėje!
Tebūnie,
ir tai be smurto.

Cuacuauhtzin

Jis gyveno maždaug nuo 1410 iki 1443 m. Jis buvo Tepechpan gubernatorius ir poetas. Jis taip pat buvo sėkmingas karys savo kampanijose.

Liūdna daina

Gėlės noriai trokšta mano širdis.
Tegul jie būna mano rankose.
Su dainomis aš liūdžiu,
Dainas repetuoju tik ant žemės.
Aš, Cuacuauhtzin,
Aš ilgiuosi gėlių,
kad jie yra mano rankose,
Esu nelaiminga.
Kur mes iš tikrųjų eisime
kad mes niekada neturime mirti?
Nors buvau brangus akmuo
net jei tai buvo auksas,
Būsiu ištirpęs
ten tiglyje būsiu pradurta.
Aš turiu tik savo gyvenimą
Aš, Cuacuauhtzin, esu nelaiminga.
Tavo virdulys,
raudona ir mėlyna sraigė, kad priverstumėte jas rezonuoti,
tu, Yoyontzin.
Jis atėjo,
dainininkė jau stovi.
Džiaukitės trumpai,
ateikite čia prisistatyti
tie, kurių širdis liūdna.
Jis atėjo,
dainininkė jau stovi.
Tegul vainikas atsiveria savo širdžiai,
tegul vaikšto aukštybėse.
Tu nekenti manęs
tu pasmerki mane mirčiai.
Aš einu į tavo namus
Aš pražūsiu.
Gal dėl manęs reikia verkti
dėl manęs turi liūdėti,
tu, mano drauge
bet aš dabar išeinu,
Aš dabar einu namo.
Tik tai sako mano širdį,
Daugiau negrįšiu,
Daugiau niekada neišeisiu į žemę,
Aš einu dabar, aš einu į tavo namus.
Aš tiesiog veltui dirbu
Mėgaukitės, džiaukitės mūsų draugais.
Ar mes neturime džiaugsmo,
argi mes nežinome malonumo, mūsų draugai?
Pasiimsiu gražių gėlių su savimi,
gražių dainų.
Aš niekada to nedarau žalumos metu,
Aš čia tik elgeta
tik aš, Cuacuauhtzin.
Ar mums nepatiks,
argi mes nežinome malonumo, draugai?
Pasiimsiu gražių gėlių su savimi,
gražių dainų.

Tochihuitzin Coyolchiuhqui

Jis gyveno tarp XV ir XVI a. Jis buvo Nezahualcóyotl amžininko Teotlatzinco gubernatorius. Jis žinomas kaip tenochtitlaną valdžiusio meksikiečio Itzcóatl sūnus.

Mes atėjome tik svajoti

Taigi Tochihuitzinas pasakė:
Tai sakė Coyolchiuhqui:
Staiga mes išeiname iš sapno
mes tik svajojome,
netiesa, netiesa
kad atėjome gyventi į žemę.
Kaip žolė pavasarį
tai mūsų būtis.
Mūsų širdis gimdo
iš mūsų kūno išdygsta gėlės.
Kai kurie atidaro savo vainikėlį,
tada jie išdžiūsta.
Taigi Tochihuitzinas pasakė

Nezahualcóyotl

Nezahualcóyotl arba baduojantis kojotas (1402–1472). Chichimeca monarchas Texcoco. Pagrindinis Meksikos karinis ir politinis sąjungininkas. Vadino poetu karaliumi.

Kur mes eisime

Kur mes eisime
kur mirties nėra?
Daugiau, dėl to aš gyvensiu verkdama?
Tegul jūsų širdis ištiesia:
čia niekas negyvens amžinai.
Net princai atėjo mirti,
laidojimo paketai deginami.
Tegul jūsų širdis ištiesia:
čia niekas negyvens amžinai.

Taip pat žiūrėkite 11 Nezahualcóyotl eilėraščių.

Nezahualpilli

Jis gyveno maždaug nuo 1464 iki 1515 m. Jam sekė tėvas Nezahualcóyotl Texcoco. Bajorija jį laikė tinkamiausiu įpėdiniu. Jis buvo poetas ir jie laikė jį teisingu ir išmintingu žmogumi. Jam priskiriama daugiau nei 100 vaikų.

Taigi Huexotzinco žuvo

aš girtas
mano širdis girta:
Aušra kyla,
zacuán paukštis jau dainuoja
ant skydų tvoros,
per smiginio tvorą.
Džiaukis, Tlacahuepan,
tu, mūsų kaimynas, nuskusta galva,
kaip „Cuextec“ su nuskusta galva.
Apsvaigęs nuo gėlų vandenų,
ten ant paukščių vandens kranto,
skinhedas.

Nefritai ir kvetzalų plunksnos
jie buvo sunaikinti akmenimis,
mano didieji lordai,
tie, kurie girti mirė,
ten vandens laukuose,
ant vandens krašto,
Meksikiečiai Maguey regione.

Erelis rėkia
jaguaras dejuoja,
o tu, mano prince, Macuilmalinalli,
ten, dūmų regione,
raudonos spalvos krašte
tiesiai meksikiečiai
jie kariauja.
Esu apsvaigęs, esu iš „Cuexteca“,
Aš su skustais plaukais,
vėl ir vėl geriu klestintį alkoholinį gėrimą.

Ar gali būti platinamas gėlėtas brangusis nektaras,
o mano sūnau,
tu stiprus jaunas vyras,
Aš išblyšku.
Kur dieviškieji vandenys tęsiasi,
ten jie yra apšaudomi,
Meksikiečiai girti
su gėlių dievų gėrimu.

Į chichimecą, kurią dabar prisimenu,
dėl to aš tik liūdžiu.
Dėl to aš dejuoju, aš Nezahualpilli,
Aš dabar tai prisimenu.

Tik ten jis yra,
kur karo gėlės atveria jų vainikus
Aš tai prisimenu ir todėl dabar verkiu.
Ant Chailtzino varpų
vandenų viduje jis išsigandęs.

Ixtlilcuecháhuac tai rodo aroganciją,
užvaldo kvetzalo plunksnas,
šalto turkio spalvos užima cuextécatl.
Prieš vandens paviršių, karo metu,
deginant vandenį ir ugnį,
per mus su siautuliu stovi Ixtlilotoncochotzin,
dėl to jis yra arogantiškas,
pasisavina kvetzalo plunksną,
perima šaltas turkis.

Skrenda paukštis su dailiomis plunksnomis,
Tlacahuepatzin, mano gėlių turėtojas,
tarsi triušiai, stiprus jaunuolis juos vejasi,
cuexteca maguey regione.
Vandenyje jie dainuoja,
šaukia dieviškos gėlės.
Jie girtauja, rėkia,
kunigaikščiai, kurie atrodo kaip brangūs paukščiai,
„Cuextecas“ Maguey regione.

Mūsų tėvai prisigėrė,
jėgos apsvaigimas.
Pradėkite šokį!
Išblukusių gėlių savininkai grįžo namo,
plunksnuotų skydų turėtojai,
tie, kurie saugo aukštumas,
tuos, kurie paima gyvus kalinius,
jie jau šoka.

Sugadinti išblukusių gėlių savininkai eina,
plunksnuotų skydų turėtojai.
Mano princas kruvinas,
geltona, mūsų Kuextecaso lordas,
tas, kuris yra apsirengęs sapoto spalvos sijonu,
Tlacahuepanas yra padengtas šlove,
Paslaptingame regione, kur jis kažkaip egzistuoja.

Su karo alkoholio gėle
mano princas girtas,
geltona mūsų Kuextekų valdove.
Matlaccuiatzin maudosi su gėliais karo gėrimais,
kartu jie eina ten, kur kažkaip egzistuoja.
Priverskite jus rezonuoti
tigrų trimitas,
erelis rėkia
ant mano akmens, kur vyksta kova,
virš ponų.

Senukai išeina,
cuextecas yra neblaivūs
su skystu skydų skysčiu,
atliktas „Atlixco“ šokis.
Priverskite savo turkio būgną skambėti,
maguey girtas su gėlu vandeniu,
tavo gėlių karoliai,
tavo garnių plunksnų plunksna,
tu tas, kuris turi dažytą kūną.

Jie jau girdi, jie jau palydi
gėlių galvos paukščiai,
stipriam jaunuoliui,
grįžusiems tigro skydų savininkams.
Mano širdis liūdna,
Aš esu jaunas Nezahualpilli.

Ieškau savo kapitonų
Viešpaties nebėra,
žydintis kvetzalas,
stiprus jaunas karys dingo,
dangaus mėlyna spalva yra jų namai.
Ar ateina Tlatohuetzin ir Acapipíyol
gerti gėlėtą alkoholinį gėrimą
čia kur aš verkiu?

Macuilxochitzin

Macuilxochitzin yra moterų poetės vardas. Tai gali išversti garbingą „Penkių gėlių“ ar nurodyti vieną iš meno, dainos ir šokio dievo titulų. Ji gimė apie 1435 metus Tenochtitlán mieste ir buvo actekų karališkojo patarėjo Cihuacoatl Tlacaelel dukra. Ji tapo actekų kunigaikščio Kuauhtlapaltzino motina.

Dainavimas

Keliu savo dainas
Aš, Macuilxóchitl,
su jais aš džiaugiuosi „Gyvybės davėju“,
Pradėkite šokį!

Kur tu kažkaip gyveni,
į savo namus
dainos atima?
Arba tiesiog čia
ar tavo gėlės?
Pradėkite šokį!

Matlatzinca
Tai nusipelnę žmonės, pone Itzcóatl:
Akajakatzinas, tu užkariavai
Tlacotépec miestas!
Tavo gėlės ėjo sukti,
tavo drugeliai.
Tuo jūs sukėlėte džiaugsmą.
Matlatzinca
Tai Tolucoje, Tlacotépec.

Lėtai teikia auką
gėlių ir plunksnų
„Gyvybės dovanotojui“.
Įdėkite erelių skydus
vyrų glėbyje,
kur dega karas,
lygumos interjere.
Kaip ir mūsų dainos,
kaip mūsų gėlės,
Taigi tu, skinhedas karys,
suteikiate džiaugsmą „Gyvybės dovanotojui“.
Erelio žiedai
jie lieka tavo rankose,
P. Axayácatl.
Su dieviškomis gėlėmis,
su karo gėlėmis
yra padengtas,
su jais jis girtauja
šalia mūsų.

Apie mus jie atsidaro
karo gėlės,
Ehcatépec, Meksikoje,
tas, kuris yra šalia mūsų, prisigeria su jais.
Jie buvo drąsūs
kunigaikščiai,
Acolhuacan,
tu Tecpanecas.
Visur Axayácatl
padarė užkariavimus,
Matlatzinco, Malinalco,
Ocuillan, Tequaloya, Xocotitlan mieste.
Čia jis atvyko palikti.
Ten Xiquipilco į Axayácatl
Otomi sužeidė jam koją,
jo vardas buvo Tlílatl.

Jis nuėjo ieškoti savo moterų,
Pasakiau jiems:
Paruoškite jam santvarą, peleriną,
Tu juos padovanosi, tu, drąsus “.
Axayácatl sušuko:
„Tegul ateina Otomi
kad man pakenkė koja! "
Otomi bijojo,
Jis pasakė:
- Jie tikrai mane nužudys!
Tada jis atnešė storą medieną
ir elnio oda,
tuo jis nusilenkė Axayácatlui.
Otomi buvo kupinas baimės.
Bet tada jo moterys
jam jie kreipėsi į Axayácatl.

Cacamatzin

Cacamatzinas arba Cacama gyveno 1483–1520 m. Jis valdė Texcoco. Nezahualpilli ir Chalchiuhnenetzin, Moctezumos sesuo, sūnus.

Dainavimas

Mūsų draugai,
klausykis:
tegul niekas gyvena su honoraro prezumpcija.
Įniršis, ginčai
būti užmirštam,
dingti
laiku žemėje.
Taip pat man vienai,
neseniai jie man pasakė,
tie, kurie buvo žaidime su kamuoliu,
jie pasakė ir murmėjo:
Ar įmanoma elgtis žmoniškai?
Ar įmanoma elgtis diskretiškai?
Aš pažįstu tik save.
Jie visi taip sakė
bet žemėje niekas nesako tiesos.
Pasklinda rūkas
sraigės nuskamba,
virš manęs ir visos žemės.
Gėlės lyja, jos susipina, sukasi,
jie ateina suteikti džiaugsmo žemėje.

Tai tikrai, gal kaip namuose
mūsų tėvas dirba,
gal kaip kvetzalo plunksna žaliuoju laiku
su gėlėmis jis niuansuotas,
čia, žemėje, yra Gyvybės dovanotojas.
Toje vietoje, kur skamba brangūs būgnai,
kur girdisi gražios fleitos
brangaus dievo, dangaus savininko,
raudonų plunksnų karoliai
žemėje jie dreba.

Rūkas apgaubia skydo kraštus,
smiginio lietus krinta ant žemės,
su jais visų gėlių spalva tamsėja,
danguje griaustinis.
Su auksiniais skydais
ten šokis daromas.
Aš tik sakau,
Aš, Cacamatzinas,
dabar tik prisimenu
pono Nezahualpilli.
Ar matai ten,
gal jie ten kalba
jis ir Nezahualcóyotl
atabalių vietoje?
Aš dabar juos prisimenu.

Kam tikrai nereikės ten eiti?
Jei tai nefritas, jei auksas,
ar jam nereiks ten eiti?
Ar aš turkio spalvos skydas,
dar kartą, kurią mozaiką aš vėl įtvirtinsiu?
Ar aš vėl išeisiu į žemę?
Ar su plonomis antklodėmis mane apgaubs?
Vis dar ant žemės, netoli būgnų vietos,
Aš juos prisimenu ...

Autorius Axayácatl

Jo pavadinimas reiškia vandens veidą. Jis gyveno 1469–1481 m. Jis buvo Meksikos valdovas. „Moctezuma I“ įpėdinis ir „Moctezuma II“ tėvas.

Dainavimas

Žydinti mirtis atkeliavo į žemę,
artėja ir jau čia,
Raudonos spalvos regione jie ją išrado
kurie anksčiau buvo su mumis.
Verksmas kyla,
link žmonių yra varomi,
dangaus viduje skamba liūdnos dainos,
su jais eini į regioną, kuriame kažkaip gyveni.
Jus šventė
jūs padarėte dieviškus žodžius, nepaisant to, jūs mirėte.
Tas, kuris gailisi vyrų, daro kreivą išradimą.
Jūs taip padarėte.
Nejaugi žmogus taip kalbėjo?
Kas išsilaiko, tas pavargsta.
Niekas kitas nekaltų Gyvybės davėjo.
Ašarų diena, ašarų diena!
Jūsų širdies širdis liūdna.
Ar ponai ateis antrą kartą?
Aš prisimenu tik Izcóatl,
todėl liūdesys veržiasi į mano širdį,
Ar jis jau buvo pavargęs
Ar nuovargis užkariavo namo savininką,
gyvybės dovanotojas?
Niekas nėra atsparus žemėje.
Kur turėsime eiti?
Štai kodėl liūdesys veržiasi į mano širdį.
Žmonių vakarėlis tęsiasi,
Visi išeina.
Kunigaikščiai, ponai, bajorai
jie paliko mus našlaičius.
Liūdėk, o jūs, ponai!
Ar kas nors grįžta,
ar kas nors grįžta
iš mėsingo regiono?
Ar jie ateis mums ką nors žinoti
Motecuhzoma, Nezahualcóyotl, Totoquihuatzin?

Jie paliko mus našlaičius
Liūdėk, o jūs, ponai!
Kur eina mano širdis?
Aš, Axayácatl, jų ieškau,
Tezozomoctli mus paliko,
todėl aš vienas užleidžiu kelią savo sielvartui.
Miestiečiams, miestams,
kad viešpatavo valdyti,
jie liko našlaičiai.
Ar bus ramu?
Ar jie grįš?
Kas apie tai galėtų man pranešti?
Todėl aš vienas užleidžiu kelią savo sielvartui.

Jei jums patiko šis straipsnis, jus taip pat gali sudominti Eilėraščiai „Nahuatl“