Juano Rulfo Pedro Páramo: Meksikos romano santrauka, veikėjai ir analizė

Pedro Paramo yra romanas, kurį 1955 m. parašė meksikietis Juanas Rulfo ir kuris tapo literatūros klasika. Tai suformuota universalioje literatūros temoje: sūnus, kuris siekia, kad tėvas pretenduotų į jo vietą. Tai taip pat įkūnija dvidešimto amžiaus Lotynų Amerikos pasaulio realybę: kacikvizmo ir smurto vaidmenį socialinėje struktūroje.

Abu aspektai nėra atmesti, o greičiau numanomi, apibendrinant patriarchalinio įsivaizduojamo konstravimą. Bet ką galime interpretuoti šiam darbui? Kur slypi jo svarba? Kuo jis tampa visuotinės vertės kūriniu?

Apibendrinimas Pedro Paramo

Istorija prasideda, kai Juanas Preciado nusprendžia išvykti ieškoti savo tėvo Pedro Páramo į Komalos miestą. Ši kelionė įvykdė pažadą, duotą motinai Dolores Preciado mirties patale.

Juanas Preciado Komaloje

Kai Juanas Preciado atvyksta į Komalą, jis sužino, kad jo tėvas mirė ir kartu su juo mirė praktiškai visas miestas, įrodymai, kad iš žvalios Komalos neliko nieko, ko taip padarė jo mama ilgėjosi.

Pirmiausia jį priima Abundio dvasia, kuri veda jį į Eduviges Dyada ir Damiana Cisneros dvasias. Per mirusiojo pasakojimus Juanas rekonstruoja savo tėvo istoriją.

Pedro Páramo įsimyli Susaną

Pedro Páramo buvo Lucas Páramo sūnus. Nuo mažens jis buvo įsimylėjęs Susaną, Bartolomé San Juan dukterį. Tačiau Susana ištekėjo už Florencio ir, kai jis mirė, pradėjo prarasti savo aiškumą. Niekas iš to nesvarbu Pedro, bet turėti Susaną, kuriai Don Bartolomé tvirtai priešinosi.

Po valdžios užkariavimo ir Susana

Mirus tėvui iš Pedro, jaunuolis paveldėjo „Media Luna“ turtą. Nuo tada jis visą savo gyvenimą paskyrė valdžios užvaldymui Komaloje, naudodamas sukčiavimą, žmogžudystes, prievartavimus ir šantažą. Jo paslėpta motyvacija buvo susigrąžinti Susaną.

Siekdamas pasisekimo, Pedro bendraudamas su turtu vedė Dolores Preciado, kurio turtus jis areštavo. Kai tik Doloresas pamatė, kad Pedro Páramo virsta tironu, ji amžinai jį paliko kartu su savo sūnumi Juanu Preciado.

Pedro Páramo galios įtvirtinimas

Pedro Páramo atpažino ir prižiūrėjo savo nesantuokinį sūnų Miguelį Páramo, korumpuotą jaunuolį, žudiką ir prievartautoją, kuris žuvo arkliais nušokęs sieną, kurią pastatė tėvas. Pedro Páramo papirko tėvą Renteria, kad šis jam suteiktų absoliutumą, žinodamas, kad kunigo šeima buvo Miguelio nusikaltimų objektas.

Bartolomé San Juan nužudymas

Atsižvelgdamas į tai, kad sukaupta valdžia neišgąsdino Bartolomé San Juan, Pedro Páramo nusprendė išsiųsti jį į mirtį, nesuprasdamas, kad tai sukelia galutinę Susanos beprotybę. Pedro nusivedė ją į „Media Luna“ ir nuoširdžiai ja rūpinosi, tačiau niekada negalėjo kristalizuoti jų meilės.

Revoliucija Komaloje

Revoliucionieriams atvykus į miestą, viršininkas nustato, kad geriausias būdas išgyventi yra bendradarbiavimas su jais. Jis pasiūlo jiems daugiau pinigų, nei jie prašo, ir duoda savo naudai tris šimtus vyrų.

Susanos mirtis

Tuo tarpu Susanos sveikata blogėjo. Jo mirties dieną žmonės surengė didelę puotą, užuot apraudoję nuostolį, kuris kankino visų jų prekių tiekėją. Pasipiktinęs Pedro Páramo nusprendė atkeršyti žmonėms, „sulankstydamas rankas“, kol Comala mirė dėl apleidimo ir alkio kartu su savo patriarchu.

Pedro Páramo mirtis

Nors atrodo, kad Pedro Páramo mirė subadytas Abundio Martínezo, atidžiau skaitydamas galime suprasti, kad Pedro Páramo miršta senas, vienas ir neatliktas, kaip krintantys akmenys.

Juano Preciado mirtis

Po šios paslaptingos patirties Juaną priima vis dar gyvi Donis ir Dorotea, kuriuos jis palaiko kraujomaiškais santykiais. Atgailaujančių Komalos sielų ūžesiai užvaldo Juaną Preciado taip, kad jis žūsta iš siaubo viduryje gatvės. Mirus Dorotejai, abi yra palaidotos tame pačiame kape, iš kurio Juanas pasakoja savo istoriją.

Pagrindiniai veikėjai

Juanas Preciado: pagrindinis veikėjas. Jis eina į Komalą ieškoti savo tėvo.

Dolores Preciado: pirmoji Pedro Páramo žmona ir Juano Preciado motina. Jis tikisi, kad sūnus apmokestins tėvą už jam pavogtą turtą.

Pedro Paramo: Cacique de Comala, „Media Luna hacienda“ ir beveik viso miesto savininkas. Jo tikslas - užkariauti Susana San Juan meilę.

Lucas Paramo: Pedro Páramo tėvas. Pagalvokite apie savo vaiką kaip apie tinginį.

Migelis Paramo: nesantuokinis, bet pripažintas Pedro Páramo sūnus. Turi nusikalstamą elgesį.

Susana San Juan: vaikystės draugas ir antroji Pedro Páramo žmona. Ji pradeda netekti proto mirus pirmajam vyrui, o paskui ir tėvui.

Bartolomé San Juan: Susana San Juan tėvas.

Justina Diez: Susana San Juan prižiūrėtoja viešnagės „Media Luna hacienda“ metu.

„Fulgor Sedano“: „Media Luna“ ūkio meistras. Pedro Páramo sąjungininkas. Jis mirė nužudytas revoliucionierių.

Gerardo Trujillo: Pedro Páramo advokatas. Jis tikisi iš jo gauti finansinę kompensaciją už visus praeities slėpimus.

Abundio Martínezas: muletininkas, neteisėtas ir nepripažintas Pedro Páramo sūnus.

Prieglobstis: Abundio Martínezo žmona.

Eduviges Dyada: Komalos šeimininkas, buvęs „Dolores Preciado“ draugas. Priimkite Juaną Preciado.

Damiana Cisneros: Gaminkite „Media Luna hacienda“.

Tėvas Renteria: Komalos parapijos kunigas, leidžiantis manipuliuoti turtuoliais ir galingaisiais, ypač Pedro Páramo, juo naudotis.

Ana Renteria: tėvo Renterijos dukterėčia. Miguelio Páramo įvykdyto išžaginimo auka.

Donis: Komalos gyventoja, gyvenanti su Dorotea ir nelaisvę laikanti savo namuose.

Dorotėja: Donio žmona. Atsakingas už moterų patekimą į nusikaltėlį Miguelį Páramo.

Mikčiojimas: pasiuntinys, kuris praneša Pedro Páramo apie Fulgoro Sedano nužudymą.

Revoliucionieriai: valstiečiai sukilo prieš politinę ir ekonominę tvarką. Išsiskiria Perseverancio ir Casildo.

Damasio, Tilcuate: Pedro Páramo padėjėjas, įsiskverbęs į revoliucionierius, norėdamas juos valdyti.

Kiti personažai: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, kolorado arklys, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta ir Indėnai.

Tai gali jus dominti: 25 trumpus romanus, kuriuos reikia perskaityti per vieną dieną.

Pedro Páramo analizė

Pedro Páramo istorija nėra paprasta. Keli balsai susipina visatoje, kur atrodo, kad veiksmai sukasi vienas ant kito žiediniu ir mitiniu laiku.

Pasak Alberto Vital tekste pavadinimu Pedro Paramo, šis romanas sugeba sintetinti dvi sroves, kurios ieškojo vietos XX a. pradžios meksikiečių literatūroje. Viena vertus, nacionalistinė srovė, įtvirtinta kaimo ir (arba) revoliucijos įsivaizduojamoje vietoje. Kita vertus, universalistai, trokštantys literatūrinių eksperimentų.

Todėl Rulfo užfiksuoja du virsmo procesus: estetinį, kiek tai susiję su literatūra; ir dar vienas sociokultūrinis pasakojamos istorijos požiūriu, kuris peržengia bet kokį ideologinį šališkumą.

Pasakojimo romano struktūra ir stilius Pedro Paramo

Vitalas taip pat pažymi, kad kūrinyje pateikiamos dvi pagrindinės veiksmų kryptys: viena skirta Juano Preciado likimui, o kita - Pedro Páramo likimui. Bet kaip jie yra eksponuojami tekste?

Pedro Paramo Jis suskirstytas į šešiasdešimt devynias ištraukas, kurios įsiterpia nesilaikant chronologinės tvarkos. Kiekvienas fragmentas yra skirtinga pasakojimo gija skirtingų veikėjų balse. Laikini perdangos, šuoliai ir elipsė yra fantasmagorinių atgarsių vaizdai, kurie, kaip ir minties srautas, praeina vienas per kitą akivaizdžia tvarka.

Pirmasis iš šių balsų yra Juanas Preciado, kuris pasakoja savo kelionės į Komalą motyvaciją ir istoriją, nors mes nežinome jo išaiškinimo laiko. Juano Preciado pasakojimas užleidžia vietą kitiems pasakojimo balsams.

Mes nežinome, ar šiuos balsus būtų galima nutildyti tik mirus paskutiniams Pedro Páramo palikuonims. Mes žinome, kad Juanas Rulfo skleidžia šiuos spektrinius balsus, priklausančius pasauliui mirę, sugyvena su gyvų pasauliu, kurio natūralumas yra didžiausias, kuris mus supažindina su apie magiškas realizmas.

Tai gali jus dominti: Magiškas realizmas: charakteristikos, autoriai ir darbai.

Kalba ir populiarūs posakiai

Rašytojas yra įtvirtintas populiariosios kalbos vingiuose ir Meksikos kultūriniame horizonte, o kodėl gi ne ir Lotynų Amerikoje. Bet jo pasakojimo stilius suteikia jam tokią didelę jėgą, kad jis sugeba suteikti šiam pasauliui universalumą.

Tyrėja María Luisa Bastos teigia, kad kiekvieno epizodo centras išsivysto iš frazių, paimtų iš literatūrinės tradicijos arba iš pačios kalbos.

Taigi Juanas Rulfo kreipiasi į populiariąją kalbą ir kuria pasakojimo branduolius, pagrįstus įvairiais vaizdiniais keliais. Bastosas atskleidžia kai kurias temas, sukurtas iš populiarių kalbos posūkių: «„ eik labai toli “ir jo variantus; „gyvenimo gija“ ir jos variantai; „Aukso amžius“; „pirmykštis Edenas“ ».

Kalbėdamas apie frazę „eik labai toli“ ir jos versijas, Bastosas nurodo Pedro Páramo ir jo sūnų veiksmus. Pavyzdžiui, Migelis yra didžiulio apetito nusikaltėlis, kuris miršta pažodžiui viršydamas tėvo nustatytas ribas; o Juanas Preciado mirė bandydamas „nueiti toli“, norėdamas pretenduoti į tėvo vietą.

María Luisa Bastos frazė ir principas „gyvenimo gija“ taip pat išreiškiami kitais variantais, tokiais kaip „šviesa“ ar „liepsna“, ir tekste įkūnija įvairias pagrindines reikšmes. Kartais personažus veda silpna šviesa; kiti, baisūs ženklai.

Aukso amžius ir tas pirmykštis Edenas yra vaizduojami iliuzijų pasaulyje ir veikėjų, ypač Doloreso ir Susanos, įsisavinimas, nors mes galime tai pasakyti taip pat iš Pedro. Pirmasis, trokštantis pavasario ir gyvos Komalos, negalintis pastebėti ar sumanyti naujų krypčių.

Antroji - Susana - gyvena savo praeities kliedesiuose. Bet be to, ji pati yra Pedro Páramo iliuzija, kuris prisimena savo vaikystę kaip pirmapradį ir mitinį laiką, į kurį jis trokšta grįžti. Pasak Bastoso, „Susana buvo slapta Pedro Páramo žmogaus gyvenimo ašis“ ir iš tikrųjų yra pagrindinis jo veiksmų motyvas.

Vadovybė ir tironija

Pedro Páramo istorija mums yra metaforinis visuotinės patriarchalinės tvarkos dilemos vaizdas. Kartu tai yra istorizuotas žmonių įvaizdis, kurį kerta kaciquismo, autoritarizmas, smurtas, savivalė, bendrininkavimas valdžiai ir prietarai ir kad jis yra pasmerktas jai sunaikinimas.

Pedro Páramo personažas yra tirono, sutelkiančio galią ir priemones valdyti kolektyvinį likimą, archetipas. Savo bauginančiais santykiais su Bažnyčia jis net bando kontroliuoti pomirtinio pasaulio, tai yra anapusinio pasaulio, tvarką.

Tačiau viršininkas taip pat yra žmogus ir ne daugiau kaip niekšiškas žmogus, kurio galia yra nenaudinga norint pasiekti transcendenciją. Jis to nepasiekia per Susanos meilę ar per kolektyvinę atmintį. Jo žiaurus smurtas ištrina Comalą, o kartu su Comala - Pedro Páramo.

Transcendencija ir užmarštis

Pedro autarkija tam tikra prasme yra autofaginė tvarka, skirta lemti save. Pedro Páramo net po mirties sunaudoja viską, kas jam būdinga.

Pedro yra vienas iš tėvų ir teikėjas, tačiau jis nėra vienas iš tėvų patrauklia šio termino prasme. Todėl jų vaikai negali būti nei vaikai, nei broliai. Jie yra žiūrovai, tėvo šešėliai, kurie varžosi su juo (Migelis), kuris piktinasi (Abundio), kuris jį kaltina (Juanas).

Kaip Saturną, kuris praryja savo vaikus, Juaną Preciado praryja jo tėvo visata, kuri yra visos žmonijos, visos laisvės ir visos transcendencijos neigimas. Kaip ir archetipinė Senojo Testamento Sarah, Jonas netenka savęs, kai atsisuka pamatyti nederlingą praeitį, neturinčią ką pasiūlyti.

Revoliucija kaip pabaigos krituliai

Gal romanas Pedro Paramo simbolizuoja filicidinės tvarkos, aukojančios vaikus, kad vyrautų autoritarizmas, mirtį.

Juk revoliucija, kuri žengia į priekį Komaloje, taip pat neturi jėgų viską pakeisti, tik pagreitinti jų sunaikinimą. Jo neturi, nes trūksta esmės.

- Kaip matote, mes pakilome į rankas. - Taigi? Ar to nepakanka? “„ Bet kodėl jie tai padarė? “„ Nes tai padarė ir kiti. Ar tu nežinai? Palaukite šiek tiek instrukcijų ir tada mes sužinosime priežastis. Kol kas esame čia.

Pedro Paramoautorius Juanas Rulfo

Rulfo reprezentacijoje revoliucija nėra vieninga arba turi aiškią prasmę, bet atsiliepia įvairiems interesams. Revoliucija yra nauja išraiška, kolektyvinė smurtinės ir savavališkos tvarkos išraiška. Pedro personažo akimis, revoliucija neturi jokios istorinės reikšmės ir vargu ar pripažįstama plėšikavimo ir valdžios galimybe.

Pedro Páramo prasmė

Blasas Matamoro, esė pavadinimu Tėvo vardas, užsimena apie vardo „Pedro Páramo“ reikšmę. Viena vertus, Pedro reiškia akmenį; kita vertus, páramo yra ekstremalių temperatūrų vieta, taigi ir dykuma. Pavadinimas jau pranašauja tai, ką ras skaitytojas.

Prie šios lygties Matamoro prideda tris pagrindinius elementus, būtent:

1. Herojus pradeda kelionę ieškodamas tėvo, trokšdamas užimti jo vietą, visuotinės literatūros tema;
2. Tačiau, priešingai nei klasikinėje paradigmoje, herojus tai daro motinos mandatu;
3. Motina kelia sąlygą, kad ji laukia savo mirties.

Šie trys elementai natūraliai susijungia tokiose kultūros rėmuose kaip Lotynų Amerika, kur patriarchalinė tvarka ir matricentralumas egzistuoja įtampoje.

Pedro Páramo, šis dykumos akmuo, nėra tėvo, be kūno, spektro tėvo. Dėl šios priežasties Juano Preciado siekiamas likimas negali būti pasitvirtinimas. Juano kelionė Blasui Matamoro yra nusileidimas į pragarą. Autorius sako «... herojus eina į pragarą ieškoti savo tėvo, nes tėvas yra miręs. Atvykimas į tėvo vietą reiškia mirties sferą. Susitikti su tėvu reiškia mirti, likti gyventi su mirusiaisiais.

Taigi simbolinės vaizduotės svarba, išreikšta mitine kalba. Pavyzdžiui, Matamoro kalba ši kalba atsispindi net tokiose vietose kaip Comala, Contla, La Media Luna ir Los Confines.

Autorius sako, kad Comala yra išoriniame gyvenimo krašte. Contla, tarsi Atlantida, tai yra kraštas, kurio visi siekia, bet niekas neranda. „La Media Luna“ liudija mirusiojo žirgo eiseną, ir pagaliau Los Confines yra ten, kur būtų galima rasti tėvą.

Kitas dalykas, dar transcendentiškesnis, pabrėžia Blasą Matamoro nei Pedro Páramo: „Tai mirties dykvietė, bet tvirta uola, kurioje sėdi tvarkos pastatas, pastatyta pagal įstatymą“.

Taigi, Pedro Páramo veikia kaip gyvybės davėjas, kaip teikėjas, kaip mirties siuntėjas, kaip įstatymų leidėjas, kaip teisėjas, kaip keršytojas, kaip baudėjas, kaip kūno neturinti būtybė, kaip armijų vadas, trumpai tariant, kaip dievas. Taigi patvirtinama mitinė personažo ir istorijos tvarka.

„Rulfo“ renka Lotynų Amerikos kultūrai būdingų įsitikinimų, simbolinės vaizduotės ir tradicijų visatą, kurios net mirtis negali nutildyti. Jie gyvena, yra gretutiniai ir yra tai, kas įprasmina ir peržengia nepadarytų gyvenimų tinklą Pedro Paramo.

Literatūra

Bastos, María Luisa: Pedro Páramo temos ir pasakojimo branduoliai. Ispanijos ir Amerikos nešiojamieji kompiuteriai. Nr. 421–423, 1985 m. Liepos – rugsėjo mėn.

Matamoro, Blasas: tėvo vardas. Ispanijos ir Amerikos nešiojamieji kompiuteriai. Nr. 421–423, 1985 m. Liepos – rugsėjo mėn.

Rulfo, Juanas: po trisdešimt metų Pedro Páramo, Ispanijos ir Amerikos nešiojamieji kompiuteriai. Nr. 421–423, 1985 m. Liepos – rugsėjo mėn.

Vital, Alberto: Pedro Paramo, Meksikos literatūros enciklopedija, 2017 m. Lapkričio 8 d., Galima rasti adresu elem.mx.