Kas yra Michelio Foucault poststruktūralizmas

Šioje PROFESORIO pamokoje paaiškinsime Michelio Foucault poststruktūralizmas (1926-1984), prancūzų filosofas, istorikas ir aktyvistas didelę įtaką filosofijai XX amžiaus antrosios pusės kūriniais, tokiais kaip: beprotybė ir civilizacija (1960), Žodžiai ir daiktai (1966), Lįžinių archeologija (1969), Saugokitės ir bauskite (1975,) seksualumo istorija (1976) arba Malonumo naudojimas 1984 m.

Foucault, kaip poststruktūralistas, gins istoriškumą žmogaus procesuose, kvestionuos socialiniams mokslams suteiktą objektyvumą ir kritikuos universalias struktūras struktūralizmo, neatsižvelgiant į juos supantį kontekstą ir atidėti dualistinę koncepciją/dvejetainiai santykiai (significant-significant).

Jei norite sužinoti daugiau apie Michelio Foucault poststruktūralizmas, toliau skaitykite šį straipsnį. Klasė prasideda!

Indeksas

1. Kas yra poststruktūralizmas ir pavyzdžiai
2. Kokia Michelio Foucault mintis ir poststruktūralizmas
3. Foucault mąstymo etapai
4. Žinios ir beprotybė pagal Foucault
5. Galia pagal Foucault

Jis poststruktūralizmas vyksta Prancūzijoje XX amžiaus antroje pusėje visuomeniniai mokslai. Turintys ypatingą sociologijos, antropologijos, filosofijos, istorijos / archeologijos ar literatūros Europa ir JAV.

Šis teorinis ir epistemologinis judėjimas, kuris yra šiuolaikinis su gegužės 68 d (studentų protestai prieš kapitalizmą ir imperializmą), gimė kaip dabartinė struktūralizmo kritikė Cluade'as Levi-Straussas, bet nepaliekant jos visiškai. Vadinasi nubrėžti ribas tarp struktūralizmo ir poststruktūralizmo būti toks sudėtingas

Tačiau poststruktūralistai ketina abejoja objektyvumu, neutralumas ir logika, kurie buvo įtraukti į socialinių mokslų studijas su struktūralizmu. Tai reiškia, struktūros nėra kažkas objektyvaus ir gali būti šališkas dėl savo interpretacijų, istorijos ar kultūros, todėl yra subjektyvumas savo prasme.

Galiausiai, šioje srovėje filosofai Frankfurto mokykla jau Rolandas Barthesas, Michelis Foucault, Jacques'as Derrida, Jurgenas Habernas, Jeanas Baudrillardas, Jacques'as Lacanas, Judith Butler ir Julia Kristeva. Nors daugelis jų atsisakė klijuoti poststruktūralistų etiketes.

Poststruktūralizmas Michelis Foucault gins šias idėjas:

• Tikrovė nėra neutralus vaizdas, bet tai yra konstrukcija, atlikta remiantis objektyvumo idėja.
• Asmuo turi pakankamai galimybių interpretuoti tikrovę aplink jus iš skirtingų perspektyvų ar interpretacijų.
• Asmuo susideda iš elementų rinkinio arba jį apibrėžiančios savybės (žinios, lytis, darbas, išsilavinimas...).
• Kalba yra tai, kas kuria tikrovę nes formuoja žmonių mintis, formuoja save ir vaizdavimo formas/būdus.
• Tekstas turi būti interpretuojamas žinant, kad tai yra rezultatas įvairios interpretacijos, jo kūrėjo idėjos ar išankstiniai nusistatymai.
• Viskas mūsų visuomenėje yra pastatyta (kalba, tapatybė, seksualumas...), todėl jį taip pat galima dekonstruoti.
• Mūsų seksualumas ir mūsų kūnai, per jėgos struktūras, yra kontroliuojamas ir represuotas. Taigi seksualinė laisvė reiškia mūsų kūno ir troškimų kontrolę.

Lygiai taip pat mūsų veikėjo mintis apibūdinama todėl, kad Jis nesiekė atsakyti į didžiuosius filosofijos klausimus, bet interpretuoti šiuos klausimus suprasti atsakymą ir jį kritiškai analizuoti.

Turime turėti omenyje, kad mintis apie Foucault tai dalijasi trimis pagrindiniais etapais kuriame pabrėžiama konkreti tema:

1. 60-ųjų dešimtmetis, žinios ir beprotybė. Šiame etape išsiskiria jo darbai „Beprotybė ir civilizacija“, „Žodžiai ir daiktai“ arba „Žinių archeologija“.
2. 70-ųjų dešimtmetis, galia. Šiame etape išsiskiria jo darbas „Discipline and Punish“.
3. 80-tieji metai, seksualumas. Šiame etape išsiskiria jo darbai Historia de la sexidad arba Malonumo naudojimas.

mūsų herojui žinių yra vienintelis būties laisvė, nes, turėdami žinių apie dalykus, galime nustatyti tikrąją tikrovę ir žinoti kaip veikia galia. Tokiu būdu jis mums sako, kad norėdami rasti žinių, turime įsigilinti į tekstus ir ieškoti humanitarinių mokslų kilmės.

Taigi, naudodamas šią „archeologinę metodiką“, Foucault mums pasakys, kad kiekviename istoriniame etape buvo sukonstruotas daugumos diskursas ji visada priklausė nuo konteksto, kuriame buvo sukurta. Todėl, kalba keičiasi per istoriją o mintis negali būti universali.

Kita vertus, dar vienas iš labiausiai prancūzų filosofo analizuotų klausimų buvo beprotybė. Išsamus istorijos tyrimas, suskirstytas į tris etapus:

• renesansas: Mes kalbame apie atstumtuosius kaip tuos žmones, kurie buvo už primesto individo prototipo ribų. Tai būtų grupė, kurią sudarytų raganos, nusikaltėliai, vargšai, raupsuotieji...
• Klasika arba Apšvietos amžius: Beprotybė apibrėžiama kaip patologija, o visa atstumtųjų grupė įtraukiama į bepročių grupę.
• Šiuolaikinis amžius: Beprotybė pripažįstama liga ir įtraukiama į medicinos, psichiatrijos galios diskursą. Dabar beprotis keičia savo statusą: iš visuomenės atskirties tampa uždaru.

Mes gyvename viename drausminga ir normatyvinė visuomenė kuriame visa serija struktūros valdžios autoritetai, esantys visose srityse (mokykloje, ligoninėje, kalėjime, darbo vietoje...), kurie mums sako kaip turėtume elgtis ir ką daryti. Tai yra, ji sukūrė a prijaukinimo mašinos iš centrinės galios struktūros, kurią mes internalizuojame to nesuvokdami ir kuri nedaloma būdu įvedama į mūsų kūną. Būtent tai apibrėžia, kaip anatomopolitinė.

Todėl Foucault galia mūsų visuomenėje ji persmelkia viską ir nėra centralizuota vienoje figūroje ar institucijoje, o veikiau yra platinamas visur kaip galios ar antrinių galių mechanizmai kurios kuria galios santykius ir kurias visuomenėje veikia dviem būdais: diskursyvas (teisinės sistemos ir įgaliojimai) o ne diskursyvus (kalėjimai, kariuomenės, apsaugos kameros...).

Tačiau mūsų veikėjui šioje galios struktūroje yra neveikiantys mechanizmai (įtrūkimai) ir todėl gali būti sunaikinti ar pakeisti. Dėl šios priežasties Foucault sakys, kad negalime pakeisti struktūros kaip tokios, tačiau galime pakeisti jos priemones/mechanizmus (įstatymą, dekretą, piktnaudžiavimą, elgesį, pažeminimus...) ir tai, ką jis apibrėžia kaip kasdieninis fašizmas: tas, kuris gyvena mumyse ir kurį mes įsisavinome per galios diskursą.

Jei norite perskaityti daugiau straipsnių, panašių į Kas yra Michelio Foucault poststruktūralizmas, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Filosofija.

• Ramonas X. Įvadas į filosofijos istoriją. UAM. 2015
• Harisas, M. Antropologijos teorijos raida. 2002 S.XXI