Anarchoprimityvizmas: kas tai yra ir kokie jo politiniai pasiūlymai

Nepaisant to, kad technologijos, gyvenimas demokratinėse visuomenėse ir visokios kultūros pažanga yra labai vertinami dauguma kaip kažkas savaime teigiamo, žmonijos gerovės ir saugumo šaltinis, yra tų, kurie visiškai nesutinka griežtai.

Yra žmonių, kurių civilizacijos vizija, kokia mes gyvename šiandien, yra vertinama taip neapdorotai kurie gina grįžimą į primityvią būseną, prie mūsų žmonių protėvių gyvenimo būdo priešistoriniai.

Anarcho-primityvizmo ženklas yra šios idėjos gynimas. Jis mano, kad žmonių nelygybę iš esmės lemia klajokliško gyvenimo būdo atsisakymas, pereinant prie sėslaus ir, palaipsniui, sudėtingesnio. Pažiūrėkime nuodugniau, iš ko susideda ši savotiška minčių srovė.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra politinė psichologija?"

Kas yra anarchoprimityvizmas?

Primityvistinis anarchizmas, sutrumpintas iki anarchoprimityvizmo, yra individualistinio anarchizmo srovė, kuri kritikuoja civilizacijos ištakas ir pažangą. Šis mąstymo būdas yra įtrauktas į radikalų aplinkosaugą ir ekocentrizmą, ty aplinkos išsaugojimą bet kokia kaina iškelia kaip pagrindinį savo ideologijos tikslą.

Anarchoprimityvizme teigiama, kad vienas iš pagrindinių istorinių įvykių, reiškusių didelį žmonijos pažangą, Klajokliška medžiotojų-rinkėjų visuomenė į agrarinę ir sėslią sukėlė neteisybę tarp žmonių, pasireiškusią stratifikacijos forma. socialiniai. Ši stratifikacija būtų ir civilizacijos idėjos, ir galios dinamikos žmonijoje, kurioje dominuoja ir dominuoja, pradžia.

Primityvistai pasisako už žmonijos grąžinimą į pirminę būseną, „necivilizuotas“ amžius per deindustrializaciją, panaikinus darbo pasidalijimą ar specializaciją profesijose. Taip pat pasisakoma už technologijų atsisakymą, nors, kadangi šio termino idėja yra labai plati, anarcho-primityvistinės pozicijos Jie svyruoja nuo elektronikos atsisakymo iki visiško bet kokio žmogaus pagaminto gaminio atsisakymo, kad ir koks paprastas jis būtų. būti.

Reikia pasakyti, kad šioje mąstymo srovėje nurodomos kelios priežastys, pavyzdžiui, civilizacijos blogis: pramonės revoliucija, monoteizmo išradimas, rašymas, patriarchatas, metalinių įrankių naudojimas... Kad ir kokios būtų šios nelygybę generuojančios priežastys, kuo dalijasi visi anarcho-primityvistai, pvz. Kaip jau minėjome, tai noras grįžti į paprastesnę žmonijos būseną, epochą iki civilizacijos, kai kurie gynėjai už grįžimą prie nudizmo ir „resavajizacija“.

Istorinis fonas

Anarcho-primityvizmas kilęs iš originaliausio anarchizmo, tik pasikeitus jo sampratai ir būdas suprasti žmonių poreikį gyventi nepriklausant nuo valstybės organizacijos ar politinės hierarchijos.

Ši minčių srovė tapo ekologiškesnė dėl amerikiečių individualisto anarchisto Henry David Thoreau figūros. Savo geriausiai žinomoje knygoje „Walden“ (1854 m.) (nepainioti su „Walden 2“, kurią sukūrė B. F. Skinner) Thoreau gina idėją gyventi paprastai ir savarankiškai, natūralioje aplinkoje, kaip pasipriešinimą pramoninės civilizacijos pažangai. Būtent dėl ​​šios priežasties, nors knygoje jis ir negina minties grįžti į priešistorę, Thoreau laikomas aplinkosaugos ir anarchoprimityvizmo pirmtaku.

Šiandien pagrindinis anarcho-primityvistų judėjimo atstovas yra Johnas Zerzanas, kuris, nors ir negina tokios radikalios idėjos kaip ta, kurią jie atėjo. pasisako už tam tikrus smurtinius veikėjus ir grupes, jei jis gina idėją grįžti į pasaulį, kuriame technologijos nemonopolizuoja mūsų gyvenimo ir beveik geriau vengti jo naudojimo. Zerzan teigia, kad žmonija galiausiai pamatys, kad šis grįžimas į savo pirmykštę būseną yra tikėtinas.

Kalbant apie radikaliausią ir pavojingiausią judėjimo sektorių, yra Theodore'o Kaczynskio, slapyvardžiu „Unabomber“, figūra., ir eko-ekstremistinės grupės, tokios kaip Individuals Tendiento a lo Salvaje. Nors Kaczynskis nėra anarcho-primityvistas, tačiau dalis jo minties galėtų būti tokia laikoma. Tedo Kaczynskio vardas žinomas dėl to, kad 1978–1995 m. jis surengė keletą teroristinių išpuolių, siuntė bombų paketus, per kuriuos žuvo trys žmonės, o dar 23 buvo sužeisti.

Teoriniai pagrindai

Pagrindinė anarcho-primityvizmo idėja yra ta, kad iki žemės ūkio atsiradimo žmonės gyveno klajoklių gentyse. Šiose gentyse individai nebuvo organizuoti pagal hierarchijas ar paklusnumo-dominavimo santykius; visi jie socialiai, politiškai ir ekonomiškai gyveno vienodai. Tiesą sakant, pats bendresnis anarchistinis judėjimas tokio tipo gentis laiko tinkamai anarchistinės visuomenės pirmtaku.

Primityvistai žemės ūkio atsiradime mato didesnės priklausomybės nuo technologinės raidos pradžią, kuri laikui bėgant stiprėjo. Kartu su didesniu technologijų naudos poreikiu visuomenė skatina a vis labiau nesąžininga valdžios struktūra, pagrįsta darbo pasidalijimu ir hierarchijų kūrimu socialiniai.

Tačiau, nepaisant to, kad jie nustoja gyventi klajokliškai, o visuomenėse gyvens remdamiesi žemės ūkiu. sėslus, judėjime yra prieštaringų požiūrių į poreikį visiškai atmesti sodininkystė. Nors kai kurie gina, kad žemės ūkis, didesniu ar mažesniu mastu, yra būtinas, supranta jo riziką, nes yra asmenų, kurie gali turėti daugiau nei kiti, kiti anarchoprimityvistai pasisako už grįžimą į griežtai medžiotojų ir rinkėjų visuomenę.

1. civilizacijos atmetimas

Anarchoprimityvizme civilizacijos idėja laikoma fiziniu ir instituciniu aparatu, kuris yra prijaukinimo, kontrolės ir dominavimo tiek kitiems gyvūnams, tiek žmonėms kilmė patys. Civilizacija yra priespaudos šaknis, o galutinis anarcho-primityvistų tikslas yra jos sunaikinimas.

Pirmųjų civilizacijų atsiradimas maždaug prieš 10 000 metų buvo atsijungimo nuo gamtos ir kitų žmonių pradžia. kurios kulminacija buvo individualistinis gyvenimo būdas, atskirtas nuo kitų, bet kuriame kiekvienas mūsų gyvybiškai svarbus aspektas yra stipriai kontroliuojamas.

Prieš civilizaciją asmenys turėjo pakankamai laisvalaikio, lyčių autonomijos ir socialinės lygybės. Jie neturėjo didesnių poreikių už pagrindinius: maitintis, ilsėtis, daugintis, palaikyti ryšį su kitais...

Kadangi gyventi nereikėjo daug dalykų, žmonės gyveno taikoje ir harmonijoje. Kadangi buvo sėsli visuomenė, nebuvo nė minties, kad žemė priklauso vienai ar kitai genčiai, todėl nebuvo teritorinių konfliktų, kurie pasibaigdavo karu.

Tačiau atsiradus civilizacijai tai pasikeitė. Tokio tipo visuomenės kūrimasis siejamas su karo atsiradimu, moterų priespauda, ​​gyventojų skaičiaus augimu, darbo neteisybės, nuosavybės idėja ir galiausiai kapitalizmas.

• Galbūt jus domina: "5 istorijos amžiai (ir jų ypatybės)"

2. Simbolinės kultūros kritika

Anarcho-primityvistai kritikuoja vieną didžiausių, jei ne didžiausių, žmonijos pažangos: simbolinę kultūrą. Tai reiškia, kad jie kritiškai vertina kalbos idėją, nesvarbu, ar tai būtų žodžiu, ar raštu.

Vienas iš klausimų, kuris paprastai užduodamas šios konkrečios kritikos akivaizdoje, yra tai, kaip anarchoprimityvistai ketina bendrauti. Neįmanoma negalvoti apie stereotipinę priešistorinio žmogaus figūrą, kuri murmėjo ir gestikuliavo, kad suprastų save.

Pagal anarchoprimityvizmą ir paties Johno Zerzano žodžiais tariant, tai yra idėja, kad žmonės priešistoriniai žmonės taip gerai sutarė, nes nebuvo kalbos, jie bendravo plačiau tiesioginis.

Reikia pasakyti, kad, nepaisant kritiškumo simbolinės idėjos atžvilgiu, jie dar nepateikė rimto argumento leidžia suprasti, kodėl kalba yra bloga komunikacijos priemonė arba kokia yra geresnė alternatyva.

3. gyvenimo prisijaukinimas

Pagal anarcho-primityvizmo logiką, suprantama, kad prijaukinimas yra procesas, kuris padėjo valdyti gyvybę pagal civilizacijos planus.

Šio proceso mechanizmai yra įvairūs ir taikomi tiek gyvūnams, tiek žmonėms ( eugenika galėtų būti laikoma viena iš jų): veisti, prisijaukinti, genetiškai modifikuoti, narvelti, auklėti, valdyti, pavergti, žmogžudystė...

Šie mechanizmai yra primesti per institucijas, papročius ir ritualus, nesvarbu, ar jie atrodo nekenksmingi.

4. Mokslo ir technologijų atmetimas

Primityvistai atmeta šiuolaikinį mokslą, ypač tą, kuris atsiranda dėl nuolatinio naujų technologijų naudojimo mūsų kasdieniame gyvenime.. Jie gina idėją, kad besivystantis mokslas nėra neutralus: už kiekvienos technologinės plėtros slypi ir komerciniai, ir dominuojantys interesai.

Jie turi labai šaltą mokslo viziją, mato tai kaip kažką, kas atsiribojo nuo žmogiškųjų vertybių ir emocijų, yra nepaprastai kiekybinė. Mokslas reiškia mechaninį požiūrį į gyvenimą ir kartais elgiasi taip, tarsi tai būtų vyraujanti mūsų laikų religija.

Kalbant apie technologijas, jie mato ją kaip elementą, skatinantį žmogaus susvetimėjimą, ir sumažinti prasmingą žmonių sąveiką. Tai ypač akivaizdu žiniasklaidoje, kuri siūlo iškreiptą ir dalinę tikrovės formą.

Anarcho-primityvizmo kritika

Atsižvelgiant į tai, kokie radikalūs yra anarcho-primityvistiniai pagrindai, buvo laiko klausimas, kada iškils stipri judėjimo kritika.

Pagrindinė anarchoprimityvistų kritika yra ta, kad jie laikosi nenuoseklaus požiūrio. Jie kritikuoja civilizacijos idėją, tačiau dauguma jų ir toliau gyvena tinkamai civilizuotą, dažnai vakarietišką gyvenimo būdą. Kita mintis – nepaisant technologijų atsisakymo, jie naudojasi mobiliaisiais įrenginiais, siūlo interviu per Skype, parduoda knygas tiek fiziniu, tiek skaitmeniniu formatu...

Tačiau galima teigti, kad laikant šios srovės gynėjus veidmainiais už tai, kad jie gynė atsisakymą technologija ir visuomenė tokia, kokia ji yra šiandien, nežengiant pirmojo žingsnio, yra labai kritiška kritika. supaprastinta. Tai yra „ad hominem“ argumentai, kurie, užuot kritikuojantys savo ginamas idėjas, apsiriboja jas keliančių žmonių gyvenimo būdo kritikavimu.

Lygiai taip pat, kaip jie gina laipsnišką civilizacijos atsisakymą, anarcho-primityvistai žino, kad labai sunku atsisakyti dabartinio gyvenimo būdo. Jei įvyktų katastrofa, privertusi žmoniją susiburti į klajoklių visuomenes, labai tikėtina, kad apokalipsė būtų arti, ir tokie autoriai kaip Zerzanas tai žino.

Bibliografinės nuorodos:

• Kačinskis, T. (1996). „Unabomber“ manifestas: pramonės visuomenė ir jos ateitis (3 leidimas). Berkeley: Jolly Roger Press. ISBN 0-9634205-2-6.
• Jensenas, D. (2000). Kalba, senesnė už žodžius. Niujorkas: kontekstinės knygos. ISBN 1-893956-03-2.
• Zerzanas, J. (1999). Atsisakymo elementai. Kolumbija, MO: C.A.L. Spaudos / Paleo leidimai. ISBN 9781890532017.
• Gagliano, G. (2010). Grįžtu į Motiną Žemę. Žalioji utopija tarp radikalios ekologijos ir ekoterorizmo. Leidėjas Uniservice. p. 229. ISBN 978-88-6178-595-3.