Koks yra psichoanalizės ir meno santykis?
Nedaugelis žmonių nežino, kad psichoanalizės tėvas buvo Sigmundas Freudas (1856–1939), kuris taip anksti Apie 1899 m. jis paskelbė savo revoliucinį veikalą „Svajonių aiškinimas“, kuris laikomas technikos pradžios tašku. psichoanalitinis. Po pasąmonės atradimo niekas nebebus taip, kaip buvo.
To nepadarė ir meno pasaulis, kuris pradėjo maitintis Freudo ir jo mokinių įsakymais ir davė srovių, neabejotinai įkvėptų Freudo teorijų, tokių kaip siurrealizmas ar Dadaizmas. Taigi neabejotina, kad André Bretono siurrealistai per savo automatinę sistemą (kuri paskatino paleisti pasąmonę meninės kūrybos metu) vadovavosi Freudo idėjomis apie būtinybę slopinti protą, užplūdusį traumų ir kompleksai.
Ir nors žymus austrų psichiatras labai greitai susidomėjo psichoanalizės ir meno ryšiu, įdomus dalykas Esmė ta, kad jis niekada nesuprato siurrealistų judėjimo ir nesistengė, kad Bretonas stengtųsi jį užfiksuoti savo grupei.
Koks santykis tarp psichoanalizės ir meno? Ar teisingos Freudo teorijos, pagal kurias visi kūriniai gali būti interpretuojami psichoanalitiniu raktu?
Ką psichiatro darbas reiškė menui apskritai (ir ne tik siurrealistams)? Tolesnėse eilutėse mes stengiamės jums apie tai papasakoti.- Rekomenduojame perskaityti: "Regresija: kas tai yra pagal psichoanalizę (ir kritiką)"
Psichoanalizės ir meno santykis. Freudas ir jo psichinė meno vizija
XX amžiaus pradžioje, apie 1914 m., Sigmundas Freudas paskelbė keletą tyrimų, kuriuose nagrinėjo psichikos ir meno kūrinio ryšį.. Vienas iš šių raštų yra jo Mikelandželo Mozės studija, taip pat Leonardo kūrybos ir asmenybės analizė.
1912 m. laiške savo žmonai Martai Freudas, kuris buvo vienoje iš savo dažnų viešnagės Romas, komentuoja, kad trokšta atskleisti Mozės paslaptis – skulptūrą, kurią nepažįstamasis ima virš jo kerėjimas Išsamiai apmąstydamas darbą, Freudas daro išvadą, kad Mikelandželas atstovavo pranašui, kilusiam iš Sinajaus. ir matydamas savo tautą visiškai pagonišką garbinimą, jis buvo kupinas įniršio ir, vykdydamas aukščiausią kontrolę, susilaikė nuo sunaikinimo Teisė.
Tai reiškia, kad Florencijos genijus atsisako atstovauti jam didžiausio pykčio akimirką, kai meta stalus. maištingiems žmonėms, pasiūlyti jį žiūrovui požiūriu, kuris labai skiriasi nuo tos, kuri buvo naudojama istorijoje str.
Meno kūrinys kaip menininko psichikos atspindys
Nors šia proga vienietis griežtai neįžengia į psichoanalizės laukus, jis fiksuoja a meno kūrinio vizija psichiniu požiūriu, ty remiantis tuo, ką menininkas ketino perduoti. menininkas. Daugelis autorių šiuose Freudo tyrimuose matė embrioną, iš kurio srovė, kuri meninę kūrybą interpretuoja atsižvelgdama į psichiką ir intymiausią menininko asmenybę.
Puikus interviu, kurį Ispanijos psichoanalizės draugija atliko su psichoanalitike Anna Romagosa (žr. bibliografiją), ji imasi šios minties, kai pažymi, kad iš tikrųjų Freudas turėjo ryšį tarp pasąmonės ir meno, taip pat kaip ryšys tarp pastarojo ir meno. svajones.
Romagosa taip pat tvirtina, kad po Vienos psichoanalitiko darbo estafetę perėmė kiti: vadinamoji Kleinų mokykla. jo iniciatorė Melanie Klein) tvirtino, kad menas padeda atsikratyti vidinių konfliktų ir traumų, ištemptų iš vaikystė.
Kitaip tariant, tai reiškė remontą. Kita vertus, po Kleino mokyklos psichoanalitikas Donaldas Meltzeris (1922–2004) prie viso to pridėjo estetikos sampratą, pasitelkdamas estetinio konflikto idėją, pagrįstas poveikiu, kurį sudėtingas jį supančio grožio grožis daro naujagimiui.
Meno kūrinys kaip svajonių patirtis
Vilfredas R. Bion (1897-1979), kurį maitino Freudo ir Melanie Klein teorijos apie ryšį tarp meno ir sąmonės, pasiūlė santykį tarp žmogaus emocijų patirties ir kūryba. Ši idėja buvo tiesiogiai susijusi su kai kurių siurrealistų darbais, kurie vaizdais išreiškė visą svajonių pasaulį..
Apie tai kaip pavyzdį dažniausiai nurodoma René Magritte'o (1898-1967) kūryba, kurios paveikslai apie kasdienius objektus, susietus be jokios logikos, tarsi nurodo į sapnų pasaulį. Tačiau belgų tapytojas niekada nenorėjo nieko žinoti apie psichoanalizę; iš tikrųjų jis kategoriškai atmetė „paslėptos“ ar „simbolinės“ prasmės egzistavimą savo paveiksluose.
Kaip jis pats sako ir kaip teigia Anna Romagosa ir Antònia Grimalt savo straipsnyje Magritte and the psichoanalizė (žr. bibliografiją), menininkas nežinojo, kodėl piešia paveikslą, ir „nenorėjo žinok“. Akivaizdu, kad psichoanalizė linkusi tikrovę interpretuoti kaip paslėptos prasmės kaukę, nes ji yra psichikos traumų ir konfliktų atspindys.. Tačiau ar šią idėją galima perkelti į meną?
Ar logiška meną redukuoti į menininko pasąmonės apraišką?
Tai yra pagrindinis klausimas, kurį reikėtų pasiūlyti visose šio straipsnio eilutėse. Pasirodžius Freudo teorijoms apie meno ir psichoanalizės ryšį, a svarbi meno istorikų srovė, kuri tvirtino kūriniuose įžvelgianti psichikos apraiškas jo aktorius.
Yra labai kurioziškų atvejų, pavyzdžiui, Correggio Noli me tangere, kur sodo kaplis buvo interpretuojamas kaip falinis simbolis.. Kita vertus, Oskaras Pfisteris (1873-1956), Freudo mokinys ir besidomintis jo psichoanalitiniu Da Vinčio tyrimu, „aiškiai“ pamatė grifą. taip, kaip Mergelės apsiaustas piešia Leonardo kūrinyje Mergelė su Kūdikiu ir Šventoji Ona, kuris greitai buvo susietas su anekdotu tapytojo išsakytą, kad vaikystėje grifas staigiai prie jo prisiartino, prisimenu, kad Freudas tai interpretavo kaip „smūgio“ troškimą. pasyvus“.
Be to, kad teorija per se jau atrodo gana toli, mes neturime pamiršti, kad Correggio paveikslas ir Da Vinci yra susiję taip pat jų atitinkamos dirbtuvės, todėl neatrodo labai tikėtina, kad kūrinyje yra toks akivaizdus „nesąmoningų potraukių“ pėdsakas. menininkai.
Šiuo metu psichoanalitinė meno kūrinių interpretacija imama iš tam tikros perspektyvos. Neketindamos to visiškai atmesti, naujosios srovės mieliau mato kūrinius meninis kaip veiksnių maišas, ne visi susiję su paslėptais jų troškimais ir baimėmis autorius.
