7 Pirmųjų civilizacijų meno pavyzdžiai

Menas visada buvo susijęs su žmonėmis. Kiek žinome, nėra kitos gyvos būtybės, kuri galėtų kurti, todėl žmogaus meninės apraiškos yra unikalios. Nuo tada, kai žmonės egzistuoja, jie visomis įmanomomis žiniasklaidos priemonėmis bandė užfiksuoti daugybę rūpesčių, baimių ir troškimų arba tiesiog juos supusio grožio.

Daug kalbama apie Renesanso, XIX amžiaus meną, avangardą... bet O kaip apie ankstyvųjų civilizacijų meną? Kaip žmonės kūrė senovės Šumerijoje, Babilone, Indijoje, Egipte? Šiandienos straipsnyje pateikiame keletą pirmųjų žmonijos šedevrų. Tikimės, kad jums jie patiks.

7 meno pavyzdžiai iš pirmųjų senovės civilizacijų

Nuo votyvinių šumerų miestų figūrėlių iki milžiniškų sparnuotų būtybių Babilono kultūra, einanti per žavią Egipto civilizaciją ir turtingą Slėnio kultūrą Indo. Prisijunkite prie mūsų trumpoje kelionėje po 7 pirmuosius žmonijos meno kūrinius.

1. Sėdinčioji Gudėjos statulėlė (Šumeras, III tūkstantmetis pr. C.)

Šumerų civilizacija buvo pirmoji didžioji Eurazijos civilizacija, kurioje paprastai yra visos žmonijos istorijos pradžia. Ir nors ši idėja vis dar siejama su įprastu eurocentrizmu, egzistavusiu XIX amžiuje, tiesa,

Tigro ir Eufrato slėnyje galime rasti seniausių meno apraiškų.

Iš Šumero kilęs dantiraštis, viena pirmųjų žinomų rašymo sistemų, išplitusi į kitose Mesopotamijos žemėse ir tarnavo ne tik šumerų, bet ir literatūros administravimui bei literatūrai babiloniečiai. Kita vertus, šumerų panteonas stipriai paveikė gretimų kultūrų religiją, todėl neperdedame teigti, kad Šumeras buvo Mesopotamijos civilizacijos ištakos.

Aptariamas pavyzdys turi būti 3 tūkstantmečio pr. C., karaliaus laikais (patesi) žinomas kaip Gudė, šumerų miesto-valstybės Lagašo valdovas. Tai maža statulėlė (46 x 33,2 cm), pagaminta iš juodo diorito ir pasižyminti akivaizdžiu hieratizmu. Gudė vaizduojamas sėdintis savo soste, sudėjęs rankas ir susirinkęs maldingai (labai dažnai pasitaiko žmonių vaizduose iš Šumero). Tiesą sakant, ant Gudėjos tunikos matomoje dantiraštėje steloje sakoma, kad kūrinys yra auka dievybei. Anatomija yra prastai identifikuota ir labiau paklūsta idealizacijai, o ne tikram vaizdui.

Ši sėdinti figūrėlė nėra unikali; Žinome daugiau nei dvidešimt šio patesi ar monarcho atvaizdų, be kitų besimeldžiančių žmonių atvaizdų. Ši statulėlė šiuo metu saugoma Luvro muziejuje.

• Susijęs straipsnis: "Meno istorija: kas tai yra ir ką ši disciplina tiria?"

2. Nakties karalienė arba Burney Relief (Babilonas, II tūkstantmetis pr. C.)

Šis įspūdingas ir gražus reljefas datuojamas Paleo-Babilono imperijos laikais – Babilono istorijos tarpsniu, kurį turime datuoti II tūkstantmečiu prieš Kristų. c. Babilonas okupavo dabartinį Irako teritoriją ir aplinkines teritorijas (išplėtė į Akadą ir Šumeriją), o jos galia nesumažėjo iki jos prijungimo prie Achemenidų persų Kyro Didžiojo imperijos (VI a. į. C.).

Reljefas, žinomas kaip Nakties karalienė Arba tiesiog, Burney palengvėjimas Tai nedidelis terakotos reljefas, kuriame pavaizduota mįslinga nuoga moteris, kurio pėdos yra erelio nagai, besiremiantys ant dviejų didingų liūtų. Kyla rimtų abejonių dėl atstovaujamo asmens tapatybės: greičiausiai tai yra deivė, tačiau ekspertai kaip galimas kandidates svarsto tris dievybes. Pirmoji – Ištar – meilės, sekso, vaisingumo ir karo deivė, kurią šumerai vadino Inanna, o finikiečiai – Astarte. Susitapatinimas su Ištaru yra gana tikėtinas, atsižvelgiant į liūtus, ant kurių dievybė laikosi savo nagus – deivės gyvūno simbolį.

Antroji galimybė yra Ereshkigal, Mesopotamijos deivė, susijusi su požemio pasauliu. Panašiai kaip graikę Persefonę, ją pagrobė pabaisa iš požemio ir nuo tada ji su vyru Nergaliu valdė gelmes. Dvi ją lydinčios pelėdos galėtų patvirtinti šį atpažinimą, nes jos yra naktiniai gyvūnai, susiję su mirusiųjų pasauliu. Deivės dovanojami žemyn nusukti sparnai taip pat leistų suprasti jos, kaip žemiškosios, o ne dangiškosios deivės statusą, kaip būtų Ištar (kurios, beje, sesuo Ereshkigal).

Galiausiai, paskutinė galimybė identifikuoja mįslingąją deivę kaip Lilitą, būtybę iš požemio, kurią hebrajai įtraukė į savo mitologiją kaip Lilitą, pirmąją Adomo žmoną.

3. Šviežia iš Taurocatapsija (Kreta, II tūkstantmetis pr. C.)

Mino civilizacija, įdiegta Kretos saloje apie III-II tūkstantmetį prieš Kristų. C., buvo vienas labiausiai klestinčių, turtingiausių ir rafinuotų Viduržemio jūroje. Jo gamyba buvo parduodama visame Europos žemyne ​​ir, žinoma, pasiekė Mesopotamijos žemes. Kita vertus, jo menas, linksmas ir ryškių spalvų, padarė didelę įtaką Mikėnų menui ir primityviam graikų menui.

Taurocatapsia yra sausų sienų paveikslas, esantis įspūdinguose sostinės Knoso rūmuose ir šiuo metu saugomas Herakliono archeologijos muziejuje. Tai keli dažytų tinkų sluoksniai, vaizduojantys akrobatus tuo metu, kai atlieka garsųjį „šuolį į dangų“. bulius“, labai tipiška Mino kultūrai veikla, kuri buvo susijusi su jaučio sakralumu šioje vietovėje Viduržemio jūros.

Gyvūnas užima paveikslo centrą; Jo vingiuotas, bet išskirtinai stilizuotas siluetas, regis, fiksuoja nerimstantį bovido judėjimą, kurį skatina trys jį supančios žmonių figūros. Abiejose pusėse matome du šviesaus gymio personažus, tikriausiai moteris (nes panašiai kaip Kaip darė egiptiečiai, kretiečiai savo paveiksluose skyrė lytis pagal toną kailis); Jie rodomi praktiškai nuogi, kad jų drabužiai netrukdytų šokti. Kita vertus, matome vyrišką personažą, šokinėjantį gyvūnui ant nugaros, galinga ir didinga akrobatiška akimirka.

• Galbūt jus domina: „6 priešistorės etapai“

4. Nefertitės biustas (Egiptas, apie 1345 m. pr. Kr. C.)

Tai turbūt vienas labiausiai įsimintinų senovės Egipto kūrinių. Iš tikrųjų paradoksalu yra tai Nefertitės biustas nepateikia tipiškų Egipto meno bruožų, nes jis įrėmintas į laiką (Amarnos laikotarpį), kai ji ir jos vyras faraonas Echnatonas sugriovė savo šalies kultūros pagrindus ir atnaujino ją kultūriškai bei dvasiškai.

Tiesą sakant, meninė produkcija, kuri buvo vykdoma valdant Echnatonui, yra įtraukta į egiptietiško stiliaus, Amarnos arba Amarnian stiliaus, periodą. Pagrindinis skirtumas nuo Nilo šalies meninės tradicijos yra didesnis natūralizmas, kuris dažnai patenka į tam tikrą formų pajuoką ar bent jau jų perdėjimą. Garsūs yra faraono portretai, vaizduojami išsipūtusiu pilvu ir palaidu kūnu, taip pat su ryškiais ir beveik karikatūriškais bruožais.

Štai kodėl Nefertitės biustas išsiskiria elegantišku grožiu. Ji buvo rasta Akhetateno mieste, tarp skulptoriaus Tutmose dirbtuvių liekanų, todėl tai yra vienintelė Egipto skulptūra, kurios autorių žinome. Karalienė pavaizduota visu savo nuostabiu grožiu, ilgu gulbės kaklu, raudonomis lūpomis ir diskretišku makiažu. Jei vadovausimės data (apie 1345 m. pr. Kr.). C.), Nefertitei buvo maždaug keturiasdešimt metų, kai Thutmose'as padarė savo portretą, todėl labai tikėtina, kad menininkė „retušavo“ jos bruožus, kad ji atrodytų jaunesnė ir gražesnė.

5. Ašokos sostinė (Indija, s. III a. C.)

Maurijaus laikotarpis yra vienas nuostabiausių Indo slėnyje, kai menas klestėjo skatinamas naujos religijos – budizmo. Valdant Ašokai, išaugo vadinamieji Ašokos stulpai.Šiaurės Indijoje išplitusi stulpų serija, kurių šiuo metu išlikome vos dvidešimt.

Vienas žinomiausių yra „Ašokos sostinė“, esantis Sarnato mieste, viename iš keturių šventųjų budizmo miestų, nes tai miestas, kuriame Buda pamokslavo pirmą kartą. Yra sostinė, kurią sudaro keturi liūtai, kurie susijungia gale ir deda letenas ant pagrindo, kuriame įvairūs gyvūnai yra užfiksuoti gražiame frize. Visa tai remiasi lotoso žiedu.

Viena iš labiausiai priimtų interpretacijų yra sostinės kaip plastinio budizmo nušvitimo įsikūnijimo skaitymas: lotosas būtų mūsų žemiškasis pasaulis, o žvėrys, kurie „suka“ frize – samsara, amžinasis ratas. Pagaliau, keturi liūtai gali atstovauti Budai, nors jie taip pat gali būti keturios budizmo filosofijos tiesos.

Sostinė iškalta iš vieno smiltainio bloko, o originalas šiuo metu saugomas Sarnato muziejuje.

6. Terakotos kariai (Kinija, s. III a. C.)

Šis įspūdingas laidojimo kompleksas yra vienas įspūdingiausių ne tik Kinijoje, bet ir universaliame mene. Reklamavo imperatorius Qin Shi Huang, pirmasis Čin dinastijoje (III a. pr. Kr.). C.), yra daugiau nei 6 000 figūrų, tiek kareivių, tiek arklių, kurie sudaro autentišką imperatoriškąją armiją, rinkinys.

Aštuntojo dešimtmečio pradžioje vietos ūkininkai atrado, Tai laidojimo paminklas imperatoriui, kurio kapas yra už pusantro kilometro.. Figūros paskirstytos keliuose kapuose. Trečiasis iš jų atitiktų Generalinį štabą, nes ten palaidotos generolų figūros. Kariai yra išsidėstę mūšio rikiuotėje, įskaitant lankininkus, ietininkus, kavaleristus, be figūrų, nesusijusių su karu, o su pramogomis: akrobatai, šokėjai ar gulbės.

Tačiau labiausiai šiame kūrinyje stebina ne jo dydis (jau stebinantis pats savaime), o skrupulingas veikėjų individualizavimas. Nes kiekvienas iš karių turi asmeninius bruožus, taip pat rūpestingą karo įrangą, kuri dėl savo detalumo leidžia atskirti karinius laipsnius. Medžiaga yra terakotos, tačiau žinoma, kad jie buvo glazūruoti skirtingomis spalvomis, kurios, deja, beveik visiškai prarastos.

7. Sutuoktinių sarkofagas (Etrurija, Italija, VI a. pr. Kr. C.)

Etruskai yra mįslinga tauta, nepaisant to, kad iš jų kilusi didelė dalis romėnų kultūros. Jo kilmė nežinoma; Yra žinoma, kad jie gyveno toje Italijos dalyje, kuri dabar atitinka Toskaną, ir buvo rafinuota tauta bei puikūs prabangos mėgėjai. Taip pat etruskai didelę reikšmę teikė laidotuvių ritualams, tai liudija vienas iš mūsų paliktų laidotuvių brangakmenių. ši kultūra: žinoma kaip „sutuoktinių sarkofagas“, iš Cerveteri nekropolio ir kuri šiuo metu saugoma Luvras.

Daugiau nei vieno metro aukščio ir beveik dviejų metrų pločio sarkofagas iš tikrųjų yra laidojimo urna, kurioje buvo laikomi velionio pelenai. Šiuo atveju tai yra santuoka, kurią matome pavaizduotą nuostabioje skulptūroje, kuri puošia sarkofagą. Mirusieji vaizduojami ne gulintys ir miegantys, kaip įprasta viduramžių kapuose, o rodomi mums gyvi., aktyviai dalyvaujant bankete; tikriausiai, jo paties laidotuvėse.

Menininkas labai detaliai pavaizdavo velionių biustus ir veidus (nepaisant ryškaus hieratizmo ir jų veido bruožų). archajiškos, kurios rodo tipišką etruskų šypseną), labai skiriasi nuo kojų, kurios atrodo „suspaustos“ nuo sarkofago dangčio. Bet kokiu atveju, tai vienas geriausių laidotuvių meno pavyzdžių iš senovės Etrurijos, kuris taip pat patvirtina koncepciją. pomirtinis kad ši Viduržemio jūros civilizacija turėjo.