Martyno Lutherio Kingo „Aš turiu svajonių kalbą“ reikšmė

Kas yra kalba Aš turiu svajonę iš Martyno Lutherio Kingo:

“aš turiu Svajonė„Arba ispanų kalba„ Aš turiu svajonę “- tai kalba, kurią 1963 m. Rugpjūčio 28 d. Vašingtono žygio pabaigoje pasakė amerikietis Martinas Lutheris Kingas. Tai laikoma pagrindiniu kovos už pilietines teises JAV etapu.

Martyno Lutherio Kingo kalba buvo siekiama pasmerkti afrikiečių amerikiečių piktnaudžiavimus ir piktnaudžiavimus dėl konflikto šimto Amerikos istorijos metų, ir reikalauti teisingumo ir laisvės, į kurią jie turėjo teisę būti piliečiai Amerikiečių.

Tai giliai optimistinė ir viltinga kalba, siūlanti visuomenės idealą, pagrįstą Europos vertybėmis lygybę ir brolybę, visapusiškai pripažįstant pilietines teises ir individualias bendruomenės laisves Afroamerikietis.

Kalbos santrauka

Martinas Liuteris Kingas pradeda kalbą prisimindamas JAV prezidento Abraomo Linkolno figūrą, kuris prieš šimtą metų panaikino vergiją. Vis dėlto jis apgailestauja, nes to amžiaus istorija parodė, kad afroamerikiečiai vis dar nėra laisvi Jungtinėse Valstijose, kad jie ir toliau yra atleidžiami ir atskiriami.

Šia prasme jis nurodo istorinę JAV skolą Afrikos ir Amerikos bendruomenei dar neišduodamo čekio prasme. buvo sumokėta ir kurios mokėjimas reiškia teisę į laisvę, saugumą ir teisingumą pripažinti taikiai, bet tvirtai.

Jis primena savo pasekėjams būtinybę toliau siekti savo tikslo, kol bus įvykdytas teisingumas, nepaisant sunkumai, apibendrintos neteisybės situacija ir įtempti scenarijai, egzistavę šalyje dėl rasizmas.

Tačiau, nepaisant visų sunkumų ir kliūčių, jis sako: „Aš turiu sapną“, teisingumo ir lygybės, baltų ir juodaodžių brolystės svajonę, Svajoju, kad būtų nugalėti rasinės segregacijos barjerai, kad vieną dieną JAV svajotų apie laisvę ir lygias teises visiems piliečių, kaip teigiama Jungtinių Amerikos Valstijų Nepriklausomybės deklaracijoje, kur teigiama, kad „visi vyrai buvo sukurti lygūs“, ar tai būtų įmanoma.

Kalbos analizė

Prieš šimtmetį puikus amerikietis [Abraomas Linkolnas] [...] pasirašė emancipacijos paskelbimą. Šis reikšmingas nutarimas buvo puikus vilties švyturys milijonams juodųjų vergų [...]. Bet po šimto metų juodaodžiai vis dar nėra laisvi.

Martinas Lutheris Kingas remiasi Amerikos prezidento Abraomo Linkolno figūra, 1863 m. Panaikinusia juodąją vergiją. Apmąsto tai, kad nors nuo to laiko praėjo šimtmetis, afroamerikiečiai ir toliau nesaugi padėtis, susijusi su jų teisių pripažinimu, todėl jie dar nėra laisvi nuo viskas.

Tam tikra prasme atvykome į savo šalies sostinę išsigryninti čekio. Kai mūsų Respublikos architektai parašė puikius Konstitucijos žodžius ir Nepriklausomybės deklaracijos, jie pasirašė vekselį, kurio bus kiekvienas amerikietis paveldėtojas. Šis dokumentas buvo pažadas, kad visi vyrai - taip, juodaodžiai ir vyrai baltieji - būtų garantuotos neatimamos teisės į gyvybę, laisvę ir siekį laimė.

Liuteris Kingas nurodo istorinę Amerikos valstybės skolą su Afrikos Amerikos bendruomene, sudarytą nuo Nepriklausomybės paskelbimo, kuriame buvo patvirtinta, kad visi žmonės yra lygūs, ir pažadai apie laisvę pagal Emancipacijos deklaraciją ir kad ji ir toliau galiojo 1963. Taigi jis reikalauja teisių į laisvę, gyvybę ir laimę, kurių juodaodžiai vyrai buvo lygiai taip pat nusipelnę, kaip ir baltieji. Tačiau šis klausimas liko neišspręstas spalvotų piliečių atžvilgiu.

Amerikoje nebus poilsio ar ramybės, kol juodaodžiams nebus užtikrintos jų, kaip piliečių, teisės. Maišto sūkuriai ir toliau kratys mūsų tautos pamatus, kol pasirodys didinga teisingumo diena.

Liuteris Kingas supranta akimirkos skubumą. Taigi jis perspėja politinę klasę ir konservatyviausius visuomenės sektorius, kurie nuolat kovos ir kad jie nenurims tol, kol pamatys, kad piliečius atitinkančios pilietinės teisės yra visiškai pripažintos Afrikos amerikiečiai. Visuomenėje bręsta sąmonės kaita yra nesustabdoma.

Mes turime vengti nesąžiningų veiksmų užimdami savo teisėtą vietą. Nesistenkime patenkinti savo laisvės troškulio gerdami iš kartėlio ir neapykantos taurės. Privalome amžinai vesti kovą aukštu orumo ir drausmės keliu. Mes neturime leisti, kad mūsų kūrybinis protestas peraugtų į fizinį smurtą.

Martinas Liuteris Kingas perspėja savo pasekėjus apie jų teisėtos kovos, kuri išsivysto į smurtą, pavojus ir supranta, kad afroamerikiečių bendruomenė, norėdama užkariauti Amerikos visuomenės vertą vietą, turi stebėti savo elgesį tikslai. Taigi tai patvirtina orumo ir drausmės išsaugojimo svarbą. Taip pat turime prisiminti, kad pačiuose socialinių teisių judėjimuose buvo tendencijų, kurios priešinosi taikiai kovai. Tačiau Liuteris Kingas nepasitikėjo šiais kovos metodais ir nuolat tvirtino taikios kovos ir dvasinės stiprybės vertybes.

Nuostabus naujas kovingumas, apėmęs juodaodžių bendruomenę, neturėtų sukelti mūsų nepasitikėjimo visais baltais žmonėmis, nes daugelis mūsų brolių Baltieji, kaip rodo jų buvimas čia šiandien, suprato, kad jų likimas yra susijęs su mūsų, o jų laisvė yra neatskiriamai susijusi su laisve. mūsų. Mes negalime vaikščioti vieni.

Tai reiškia idėją, kuri pasikartos Lutherio Kingo mintyse: lygybės ir brolybės idealuose kurie vadovauja kovai, supranta baltųjų bendruomenės pripažinimo lygiaverte, kaip seserimi, o ne kaip svarbą priešas. Jo gili humanistinė sąžinė išskiria jį iš keršto ar kerštingo balto balso, kurį priėmė kiti lyderiai.

Nors mes susiduriame su šiandienos ir rytojaus sunkumais, draugai, aš jums sakau: aš vis dar sapnuoju. Tai sapnas, giliai įsišaknijęs Amerikos sapne. Svajoju, kad vieną dieną ši tauta atsikels ir gyvens tikrąja savo tikėjimo prasme: „Mes patvirtiname, kad šios tiesos yra savaime suprantamos: kad visi žmonės yra sukurti lygūs.

Tai simboliškiausias kalbos momentas, kai Liuteris Kingas ištaria garsiąją frazę, suteikiančią kalbai pavadinimą. Nepaisant nepalankaus scenarijaus, kupino sunkumų ir rasinės konfrontacijos, Liuteris Kingas palaiko optimizmo, vilties toną, kad remiasi vertybėmis, giliausiai įsišaknijusiomis Amerikos visuomenėje nuo pat jos gimimo kaip tauta: laisvės ir lygybė.

Skambėk į laisvę! Kai tai atsitiks ir kai leisime laisvei skambėti [...], galime pagreitinti tos dienos atėjimą, kai visi Dievo vaikai, Juodieji ir baltieji, žydai ir krikščionys, protestantai ir katalikai, leiskite susikibti rankomis ir giedoti senojo juodo dvasininko žodžius: „Laisvas galas! Pagaliau laisvas! Ačiū visagaliui Dievui, mes pagaliau esame laisvi! "

Martyno Lutherio Kingo kalba baigiama šiais žodžiais, kur jis dar kartą patvirtina idealą, palaikantį socialinės paklausos kovas, kurioms vadovavo būtent jis. teisių ir laisvių užkariavimas afroamerikiečių bendruomenei, bet taip pat pagrįstas lygybės ir brolybės idealo visuomenėje patvirtinimu Amerikietis. Taigi teisingumo ir laisvės paieškos yra pagrindinės idėjos, persmelkiančios visą Liuterio Kingo kalbą.

Istorinis-socialinis kontekstas

1963 metai buvo 100-osios Abraomo Linkolno paskelbimo apie vergiją pabaigusios emancipaciją. Pagal šį scenarijų įvyko masinė taiki demonstracija, žygiavusi į Vašingtoną, kurią koordinavo profesinės sąjungos, religinės ir pilietinių teisių organizacijos. Jų šūkis buvo „darbai, teisingumas ir taika“. Jos tikslas buvo reikalauti socialinių reikalavimų šalies afroamerikiečių bendruomenei.

Tomis dienomis Jungtinės Valstijos patyrė įtemptą socialinę padėtį dėl rasinės segregacijos, kuri buvo aštresnė pietinėse valstijose.

Juodaodžiams buvo atimta daugybė pilietinių teisių ir laisvių: jie vis tiek negalėjo balsuoti kai kuriose valstijose, jie buvo išmesti iš kai kurių darbo dėl savo spalvos, jie negalėjo patekti į tam tikras patalpas, jų vaikai negalėjo lankytis tam tikrose baltų mokyklose, jie nuolat buvo policijos prievartos aukos ir, tarsi to būtų negana, beveik šimtmetį juos persekiojo rasistinės ir ksenofobinės orientacijos ekstremistų organizacija, žinoma kaip „Ku Klux Klan“, žiaurių nusikaltimų prieš Afrikos amerikiečiai.

Tą dieną, 1963 m. Rugpjūčio 28 d., Prie Linkolno memorialo susirinko daugiau nei 200 000 žmonių, norėdami išgirsti kalbą, kuri užbaigė pastoriaus Martino Lutherio Kingo demonstraciją. Šie veiksmai turėjo lemiamos įtakos po metų patvirtintam Piliečių teisių įstatymui ir Balsavimo teisių įstatymui 1965 m.

Apie Martiną Lutherį Kingą jaunesnįjį

Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis, gimęs 1929 m. Atlantoje ir miręs Memfyje 1968 m. Jis buvo baptistų pastorius, visuomenininkas ir kovotojas už afroamerikiečių pilietines teises.

Jis vadovavo kovai, kad būtų panaikinta rasinė segregacija JAV. Nors protesto pozicija buvo tvirta ir aiški, ji visada buvo prieš smurtą. 1964 m. Jo darbas buvo įvertintas Nobelio taikos premija. Memfyje jis buvo nužudytas 1968 m.

Nuo 1986 m. Martyno Lutherio Kingo diena buvo paskelbta trečią sausio pirmadienį, skirtą jo politinei veiklai atminti.