Paryžiaus Dievo Motinos katedra: istorija, savybės ir prasmė

Kristaus katedra Notre Dame arba Paryžiaus Dievo Motina atstovauja prancūzų gotikos stiliui visu savo puošnumu. Statyba prasidėjo 1163 m., Ir nuo tada tai yra pagrindinė Vakarų kultūros nuoroda. Dėl šios priežasties ši katedra yra UNESCO pasaulio paveldo katalogo dalis.

Po daugiau nei 850 gyvavimo metų Notre Dame de Paris išliko kaip gyvenamoji erdvė. Jo dvasinės funkcijos liko nepažeistos, tuo tarpu kasmet ji sulaukė vidutiniškai 20 milijonų lankytojų, bent jau iki apgailėtino 2019 m. balandžio 15 d. gaisras, kuris privertė laikinai nutraukti savo funkcijas dėl restauravimo.

Nors dauguma turistų yra patenkinti griežtumo nuotrauka, visada yra tokių, kurie sustoja atrasti, kas slepiasi už tos „akmeninės ledi“, kaip daugelis ją vadina. Kas tai padarė ir kur rado paskatinimo tokiam darbui? Kas tai apibūdina? Kokia jo prasmė?

Katedros ypatybės Notre Dame

Kristaus katedra Notre Dame de Paris buvo pastatytas siaurų gatvelių ir daugybės namų viduryje, nieko bendro su šiandien ją supančia atvira erdve. Bet kuris mirtingasis, pasirodęs prie savo namų durų prieš XIX amžių, iškart pajus nepaneigiamą tos masės, kupinos simbolių, legendų ir istorijų, didybę.

Todėl pirmoji išskirtinė šio kūrinio savybė yra monumentalumas ir simbolinė jėga, tačiau tiesos garbei gotikos menas buvo toks. Turint teocentrinę pasaulėžiūrą, kiekviena gotikinio pastato erdvė buvo kruopščiai prižiūrima ir, Nors ji neturėjo funkcijos, ji sulaukė kruopštaus amatininkų, kurie tikėjo tuo Dievu, dėmesio žiūrėjo.

Nenuostabu, kad kiekviename skyriuje gausu unikalių detalių, net ir tų, prie kurių neprieinama arba kurios neturi apibrėžto tikslo. Ta karta nesirūpino, kad žmogaus akis matė pastangų detales, vargu ar buvo svarbu, kad Amžinasis tai matė. Jo statytojų mentalitetas buvo toks: atiduokite darbui visą orumą kaip auką Dievui. Štai kodėl gotikos menas yra akmeninė malda.

Malda prasideda nuo to momento, kai katedra yra skirta Mergelei Marijai arba Notre Dame (Dievo Motina, prancūzų kalba). Marijonų kultas per tuos metus pasiekė aukščiausią tašką. Marija, Dievo motina, surado rezonansą visuomenėje, kurioje moterys, vis labiau vienišos dėl kryžiaus žygių, kitaip įsitraukė į dvasingumą.

Tai sutapo su teologinio humanizmo gimimu, kuris užleido vietą artimesnio Dievo suvokimui ir protingo pasaulio (kūrinio), kaip dieviškosios šviesos išraiškos, patvirtinimui.

Malda reiškiama tiek naujuose architektūros šaltiniuose, kurie siekė šviesos ir aukščio, tiek plastiniame mene, integruotame į pastatą. Šonkaulių skliautai, atramos, skraidantys kontraforsai (sukurti būtent Notre Dame)vitražai ir rožių langai sujungė vis labiau natūralistinio meno galią, kuri leido išreikšti atnaujintą žmonių tikėjimą savo Dievu.

Augalas

Katedros grindys Notre Dame Jis yra panašus į lotynišką kryžių. Pagrindinė nava yra iš viso 127 metrų ilgio ir 48 pločio. Ypač trumpas transeptas yra 14 metrų pločio ir 48 metrų ilgio, tai yra tas pats matas, kaip navos plotis. Yra pagrindinė nava ir 4 šoninės, iš viso 5 navos su dviguba ambulatorija. Savo ruožtu pastatas pasiekia maksimalų 96 metrų aukštį ant adatos ir bendrą 5500 m² plotą.

Taip pat žiūrėkite Gotikos menas: savybės ir pagrindiniai darbai.

Pagrindinis fasadas

Vakarinis Fasado fasadas Notre Dame Iš esmės jį sudaro trys horizontalios sekcijos. Jos pagrinde trys portikos paruošia tikinčiųjų įėjimą į absoliučiai patrauklų vidų. Trys portikos, nors ir panašios, skiriasi kūrimo procesais, matmenimis ir temomis, kaip išreikšta atitinkamuose būgneliuose.

Santa Anos timpanas

Pirmasis tympanas (kairėje) yra skirtas Marijos motinai Santa Anai. Didžioji timpano dalis nėra originali, ji buvo atgauta iš kitos bažnyčios ir panaudota pakartotinai. Tai paaiškina timpano viršutinės dalies hieratiką, būdingą vėlyvojo romano stiliui. Taigi, Mergelė Marija, sutvarkyta kaip theotokos, ji atrodo griežta savo soste kartu su vaiku.

Vidurinėje juostoje galite pamatyti Marijos gyvenimo vaizdą, o apatinėje - Santa Ana ir San Joaquín. Tada Santa Anos ir San Joaquino istorijos, taip pat Marijos vaikystė, buvo užfiksuotos apokrifinių evangelijų šviesoje.

Paskutiniojo teismo timpanas

Centrinis portikas yra skirtas Paskutiniam teismui. Kristus kaip teisėjas pirmininkauja timpanui viršutinėje juostoje, kurią supo du angelai iš abiejų pusių, o šalia jų - šventasis Jonas (dešinėje) ir Mergelė Marija (kairėje). Vidurinėje juostoje matosi išrinktieji, nešiojantys karūną. Priešingai, pasmerktieji. Juostelės centre arkangelas Šventasis Mykolas nešioja teisingumo svarstykles, o demonas bando pakreipti tai savo naudai.

Apatinė juosta atspindi mirusiųjų prisikėlimą laikų pabaigoje ir ją XIX amžiuje atstatė architektė Eugène Viollet-Le-Duc. Kiekvienas personažas yra apsirengęs savo užsiėmimo ar prekybos požymiais. Šventojoje matome, kaip Kristus palaiminęs. Šoniniuose grioveliuose apaštalai užbaigia grupę. Po kiekvienu iš jų pavaizduoti zodiako ženklai.

Tuo tarpu timpano archivoltai yra alegoriniai dangaus ir pragaro elementai. Mes galime pamatyti, kaip demonai kankina sielas dešinėje pusėje, būgnelio apatinės juostos lygyje. Kairėje pusėje matome palaimintųjų vaizdavimą kaip vaikus. Likusiuose archivoltuose - angelai, patriarchai ir šventieji.

Dievo Motinos timpanas

Ši dalis patyrė didelių žalojimų per Prancūzijos revoliuciją ir turėjo būti atkurta XIX a. Durys skirtos Mergelei Marijai. Jam vadovauja Mergelės karūnavimo scena viršutinėje juostoje.

Vidurinėje juostoje vaizduojamas Marijos miegas, kuris guli ant lovos, lydimas apaštalų, o angelai pakelia jos sielą į dangų. Apatinėje juostoje patriarchai, kurie palaiko ar saugo baldakimą su Sandoros skrynia ir įstatymo lentelėmis.

Vėlyvoje Mergelė Marija pasirodo su Šventuoju Vaiku ant rankų. Ant staktų - įvairūs personažai, pavyzdžiui, karaliai ar patriarchai. Kairėje išsiskiria šventojo Deniso, laikančio galvą rankose, atstovavimas, užsimenant apie kankinystę.

Karalių galerija ir chimerų galerija (gargolai)

Vakarų fasado vidurinėje dalyje esanti karalių galerija buvo sukurta viduramžiais ir atstovauja skulptūrinei 28 Judėjos ir Izraelio figūrų grupei. Karalių galerija, kaip ir dalis portikų, kartais patyrė svarbų sunaikinimą Prancūzijos revoliucijos, nes revoliucionieriai manė, kad personažai yra karaliai Prancūzija.

Architektas Eugène Viollet-leDuc, kuriam, kaip matėme, buvo pavesta atkurti katedrą, neapsiribojo restauravimu. Jis taip pat sukūrė ir atkūrė naujus elementus. Viena vertus, Viollet-le-Ducas įtraukė savo veidą į vieną iš karalių portretų. Kita vertus, pasitelkdamas vaizduotę ir remdamasis XIX amžiaus romantizmo fantazija, architektas gargalų galerijos likučius pritaikė monstrinėms ir fantastiškoms figūroms.

Šiaurinė pusė

Šiauriniame fasade, nukreiptas į rue du Cloitre, mes matome vieną iš skersinio durų. Portiką įrėmina frontonas, trikampio ir krantinės tipo apdaila, dažnai naudojama dekoruojant gotikinių bažnyčių angas ir langus. Šiuo atveju kiekviename fasade yra trijų frontonų rinkinys, tinkamai surikiuotas.

Portike Mergelė su vaiku yra atstovaujama mulione, tačiau skulptūra yra neišsami. Timpanas skirtas vienuoliui Teofilui iš Adanos, kurio istorija vaizduoja viršutinę ir vidurinę juostas.

Istorija byloja, kad Adanos Teofilius buvo vienuolis, kuriam buvo pavesta tapti abatu, tačiau jis norėjo likti arkidiakonu. Naujasis abatas pašalino jį iš užimamų pareigų, o Teófilo, beviltiškas, su žydu padėjo paktą su velniu, kad galėtų save primesti abatui. Matydamas padarytą žalą, Teófilo atgailavo ir Mergelės Marijos pagalba išsivadavo.

Apatiniame registre arba juostoje vaizduojama Jėzaus vaikystė: jo gimimas, pristatymas Jeruzalės šventykloje, nekaltų žmonių skerdimas ir skrydis į Egiptą.

Pietų fasadas

Kaip ir šiaurinį fasadą, taip ir pietinio fasado portiką, kitą skersinio galą, vainikuoja frontonas. San Estebanui skirtas portikas, kurį, kaip ir visus ankstesnius, sudaro trys registrai. Viršutiniame registre Jėzų galima pamatyti su savo angelais, svarstančiais apie šventojo Stepono kankinystę. Žemesnieji registrai sieja šventojo Stepono gyvenimą ir kankinystę.

Raudonos durys

The Raudonos durys Tai durys, naudojamos Notre Dame palengvinti religinių žmonių perėjimą nuo vienuolyno bažnyčios link ir ypač choro zonos link, siekiant švęsti „matines“ ankstyvą rytą. Jis buvo pastatytas XIII amžiuje ir jį vainikuoja frontonų kompleksas. Kadangi jo naudojimas yra „vidinis“, durelės yra mažesnės nei kitos, o būgnelis yra paprastesnis.

Priskirtas meistrui Pierre'ui de Montreuilui, timpanas skirtas Mergelės Marijos karūnavimui. Abiejuose timpano galuose pasirodo jį finansavę donorai: Sent Luiso karalius ir Provanso karalienė Margaret, jo žmona.

Aplink timpaną yra vienas archivoltas San Marcelo garbei (Šventasis Marselis), maždaug IV amžiuje Paryžiaus vyskupas, kurio relikvija katedroje buvo saugoma iki Prancūzijos revoliucijos. Jo gyvenimas vaizduojamas skirtingose ​​scenose, kurios prasideda krikštynomis panardinant, ir apima kelias populiarias legendas, kaip tas, pagal kurį Marcelas būtų nugalėjęs drakoną, kuris prarijo nesąžiningas moteris, tiesiog su savo darbuotojais. vyskupas.

Lubos ir smaigalys

Stogas Notre Dame jį palaiko medinis rėmas, kuris gauna „Notre Dame miško“ pavadinimą. Šio vardo priežastis yra ne tik sijų skaičius, bet ir tai, kad kiekvienas iš jų buvo medis viso ąžuolo, daugelio jų amžius šimtus metų.

Ant Katedros stogo Notre Dame išryškina adatą. Šią adatą XIX amžiuje pridėjo Viollet-le-Duc, pakeisdama seno tipo adatą varpinė, kuri buvo pastatyta apie 1250 metus, tačiau šimtmečio pabaigoje buvo išmontuota XVIII.

Viollet-le-Duc atgamino bronzinių statulų seriją iš dvylikos apaštalų, kurie stebi miestą iš aukštai. Vienas iš jų, Šventasis Tomas, būtų pats Viollet-le-Ducas, kuris, atlošęs į Paryžių, saugo bokštą. Tokiu būdu Viollet-le-Ducas padarė save nemirtingu šventojo pastato saugotoju.

Katedros viduje yra lubos, išspręstos su šonkaulių skliautais, kurie yra suformuoti kertant dvi smailias arkas. Šių skliautų šonkauliai paskirsto svorį kolonų link. Dėl šios architektūros technikos jiems pavyko pašalinti sunkias sienas ir jose atidarytas angas, kad būtų sukurti langai dangiškam efektui. Ankstesnėje nuotraukoje galite pamatyti tris katedros aukščio lygius.

Rozetės

Nesunku įsivaizduoti tų spalvingų žiburių, sklindančių iš vitražų, emocinį poveikį tuo metu, kai vienintelis vidaus apšvietimo šaltinis kilo iš ugnies. Vienas iš būdingų Notre Dame yra gražūs rožių langai, esantys ant vakarinio fasado, šiauriniame ir pietiniame fasade. Šiaurinis bus skirtas Mergelei Marijai, o pietuose - Jėzui Kristui.

Liturginis ir dekoratyvinis menas

Gotikiniame mene skulptūra ir tapyba tarnauja architektūrai, ir nors joms trūksta liturginės funkcijos, jos visada atlieka edukacinę ir propagandinę funkciją. Rinkinyje Notre Dame, pabrėžia a jube, tai yra savotiška siena, kuri supa chorą ir įrėmina jį augalo viduje. Juubą puošia polichrominiai medžio drožiniai, siejantys skirtingus Jėzaus gyvenimo ciklus. Jie buvo nutapyti per visą XIV amžių.

Šiaurinė dalis buvo prižiūrima Pierre'o de Chelles'o ir nagrinėja Jėzaus gyvenimą nuo kūdikystės iki jo aistros ir mirties. Jis buvo pagamintas tarp 1300 ir 1318 m. Pietinę sekciją prižiūrėjo Jeanas Ravy, o jam mirus - sūnėnas Jeanas Le Boutellieris. Jame vaizduojamos prisikėlimo scenos, tema to meto ikonografijoje mažiau išplėtota nei ankstesnės. Jis buvo pagamintas tarp 1344 ir 1351 m.

Panašiai, kaip šviesos estetikos aiškinimo dalis, katedra apdovanota brangakmenių ir metalų liturginio meno kolekcija, pilna spalvų ir blizgesio. Nė vienas iš jų nebuvo nenaudojamas, nes manoma, kad būtina išlaikyti jų egzistavimo priežastį.

Notre Dame katedros istorija

Kristaus katedra Notre Dame Statybos prasidėjo 1163 m. Ir baigėsi 1345 m. Mes kalbame apie beveik du šimtmečius nenuilstančio darbo, ištisas kartas, gyvenusias tarnaujant šiam didingam kūriniui, nesudominantis didesnio susidomėjimo, nei palikdami akmenyje įrašytą savo tikėjimo liudijimą. Gotikos menas yra būtent tai: pasiūlymas pažodžiui pakylėtas į dangų.

Paryžiaus Ile de la Cité, katedros vieta, yra maža sala Senos upės viduryje, kuri prieš kelis šimtmečius buvo keltų ir romėnų maldos vieta. Net ten buvo šventykla, skirta Jupiteriui.

Po Europos krikščioninimo taip pat buvo pastatyta romaninė bažnyčia, žinoma kaip Saint Etienne, tačiau tai pasikeitė kultūrą, kuri leido formuotis miestams, netrukus kilo susidomėjimas statyti bažnyčią pagal naująją laikas. Tai būtų gotikinė Katedra Notre Dame.

Liudviko VII valdymo metais projektą propagavo vyskupas Maurice'as de Sully. Ją palaikė karalius ir ekonomiškai dalyvavo visos Paryžiaus socialinės klasės, todėl darbas nenukentėjo. Tai įkvėpė, kaip būdinga tam laikui, Senojo Deniso abatijos modelis, kur abatas Sugeris pirmiausia pritaikė vadinamąją „šviesos estetiką“ - gotikos meno širdį.

Notre Dame statybos, pertvarkymo ir restauravimo etapai

• 1163: statybos pradžia.
• 1182 m.: katedra choro zonos pabaigoje pradeda siūlyti religines pamaldas.
• Apytiksliai 1182–1200: pagrindinės navos kulminacija.
• XIII amžiaus pradžia: fasadų ir bokštų statyba.
• 1250-1267: transepto kulminacija (Jeano de Chelleso ir Pierre'o de Montreuilo darbas).
• 1250: pirmosios adatos įdėjimas.
• 1345 m.: statybos pabaiga.
• 1400 m.: Varpo įrengimas pietiniame bokšte.
• XVII amžius, Liudviko XIV karaliavimas: vitražų sunaikinimas, pakeičiant juos baroko dekoru.
  • 1630–1707 m.: parengta 77 paveikslai, iš kurių tik 12 atkurta.
• XVIII a., Prancūzijos revoliucija: revoliucionieriai apiplėšė ir iš dalies sugriovė katedrą. Pablogėjimas, kurį sukelia jo naudojimas kaip maisto parduotuvė. Varpų ištraukimas gaminant patrankas iš ketaus.
• XIX amžius: Eugène Viollet-le-Duc ir Jean-Baptiste-Antoine Lassus restauravimo projektai.
  • 1831, kuriozinis faktas: Viktoras Hugo išleidžia romaną Paryžiaus Dievo Motina.
  • 1856 m.: 4 naujų varpų įrengimas šiauriniame bokšte.
• 2019 m. Balandžio 15 d .: katedrą patiria niokojanti ugnis, kuri sunaikina pagrindinę smailę ar viršūnę, Viollet-le-Duc darbą ir lubas.