Lenda da Iara išanalizavo
Aš būsiu vienas svarbiausių Brazilijos tautosakos žmonių. Padaras, kuris yra žmogaus ir žuvies tikslas, gyvena Amazonės upėje ir žavi žvejus savo grožiu ir hipnotizuojančia daina, kuri jus nuveda į gėdą.
Europinę kilmę ir čiabuvių elementus turinti lenda pasakojo tokie svarbūs autoriai kaip José de Alencaras, Olavo Bilacas, Machado de Assisas ir Gonçalvesas Diasas.
Lenda da Iara
Dviejų žvejybos upių, vadinamų „mãe das águas“, protetora, sereia Iara taip pat labai bijojo pelos homens, žvejojančių ir plaukiojančių šalies šiaurėje, ir pelos, kurios plevena šalia esančiuose regionuose.
Sakoma, kad Iara, graži indėnė, daugelį metų gyveno kaip regiono gentainė. Arba darbas buvo padalintas: jūs homens saíam medžioti ir žvejoti; Kaip moterys rūpinasi kaimu, dos filhos, daro plantio e da colheita.
Tam tikrą dieną puslapio pageidavimu prisijungsiu prie naujos milho plantacijos, kurios dar nepažinojau. Indijai daugiau velha da tribo paaiškino ar kelią Iara, kad jis išėjo dainuodamas pela trilha, nei levaria ar vietinę da colheita.
Indiazinha toliau stebėjo ar dainavo du pravažiuojančius paukščius ir spalvingus paukščius, kurie voavam iš gražaus igarapės. Entuziastingas ir labai šiltas, resolu se banhar naquelas skaidrus, ramus ir kristalinis vanduo.
Iara ficou ilgą laiką upės viduje šokinėjo kaip peiksai ir dainavo, kad galėtum praeiti. Po kelių valandų visiškai išėjusi iš darbo, ji sustojo šiek tiek pailsėti ir giliai užmigo. Kai pabudau, dar buvo naktis ir supratau, kad negalėsiu grįžti namo.
Ne sekančią dieną ji dainavo, sėdėjo ant skaidrių upės arealų, purtydama gražius plaukus, kai pasirodė duas onças famintas ir išvyko išpuolio. Iara greitai nubėgo upės kryptimi.
Jūs peiksai, kaip praėjo Iara ar visa diena šokinėdama, perspėdama apie perigo ir diseramą, kad ji greitai patektų į vandenį. Taigi aš eisiu pabėgti nuo das onças, mergulhou nas águas ir niekada daugiau nebent voltou à tribo.
Niekas nežino, esu tikras, ar kas nutiko. Kai kurie žmonės sako, kad virou, graži moteris, būtų tokia, nes ji nekenčia ficar sozinha, ji naudoja arba seu dainą ir grožio, kad pritrauktų žvejus ir kitus šeimininkus, kurie artėja prie dviejų upių, kad jas pakeltų ar surastų dienų vandenys.
Antrą vieną dieną pasakojimai apie plaukus gyventojams daquela tribo, tam tikra diena, skaičius popietės pabaigoje, um jaunas Indio voltava jūsų kaimui, apos mais žūklės dieną, kai jūs nusileisite ar irkluosite savo kanoją nas águas Upė.
Labai drąsus arba jaunas mergulhou naquelas águas, pegou ar irklavimas. Kai jis keliavo kanoja, Iara pasirodė ir pradėjo dainuoti.
Užhipnotizuoti dainuojantys plaukai da linda sereia arba indio negali išsisukti. Plaukiau jo kryptimi ir, sužavėtas, jis vis tiek matė, kad jo paeiliui paukščiai, paukščiai ir visi jie yra animuoti, jie taip pat yra paralyžiuoti kaip Iaros daina.
Vieną akimirką ar jaunuolis, jūs atsispirsite, įsikibdami į medžio kamieną, kuris buvo pakraštyje, bet ne adiantou: logotipas turėjo sulaikyti mus nuo gražumo. E afundou com ela, amžinai nykstantis nas águas do rio.
Um velho cacique, pralenkusi vietinius plaukus, tapo našliu, bet aš nespėjau padėti. Jie sako, kad jis yra istorinis buhalteris ir kad aš išradau ritualą išlaisvinti feitiço da Iara. Tačiau nedaugelis, kuriems pavyko pasitraukti iš ūkio dienų, haliucinavo Águasą Ficaramą, sukėlė dvi žavesio da sereia.
Mauricio de Souza atsiimtas ir pritaikytas tekstas iš livro Lendas Brasileiras - Iara („Girassol“ redaktorius, 2015).
Análise da Lenda de Iara
A lenda da região amazônica me as main personagem uma hibridinė būtybė, taip pat daugybė žmonių mitologijos daiktų. Iara ir metadinis gyvūnas (peiksas) ir metadinis žmogus (mulčeris). Fiziškai apibūdinta kaip indė, turinti rudus plaukus, lygius plaukus, ilgus ir rudus, iš Iaros kilmės, ji atseka kilmė europeia koks vietinis spalvingas ganharamas.
Noma Iara reikšmė
Tai vietinis žodis, norintis pasakyti „tas, kuris gyvena vandenyje“. Personagem taip pat žinomas kaip Mãe-d’Água. „Outra“ versija pagrindiniam asmeniui ar „Uiara“ asmeniui.
Paaiškinimai apie asmenį
Personagem Iara, viena vertus, gali būti skaitoma kaip arba idealiai tinka nepageidaujamam ir nepasiekiamam mulčiuotojui. Šis skaitomas veidas nurodo du portugalus, paliktus žemėje, kaip mus mylinčias moteris. Tai, kaip tu įsivaizduoji moterį platonišką, Iara. Moça būtų gražios moters simbolis ar simbolis, priglaustas, bet tuo pačiu ir gyvenantis.
Kita vertus, Iara taip pat pabudo, kai skaitė esąs a motinos įvaizdis, ypač muitas das suas representações pabrėžti arba seio nu, kurie užsimena apie amamentação.
Mário de Andrade'as, remdamasis psichoanalitine teorija, padarė Iara analizę ir nustatė, kad esant nenugalimai mergaitei jam nepavyko „nesąmoningai norėti kreiptis į motinos kaltę. Bet kadangi jis nebuvo be sąmonės ar kraujomaišos, jis buvo tabu, jis buvo siaubingai nubaustas kaip mirties daquele, kurią lemia mano gyvenimo mirtinas potraukis! (...) É arba Édipo bausmė, kuri pažeidė motinos kraujomaišą ar ją tabu! “. Tai taip pat būtų motinystės ir bausmės simbolis tiems, kurie nori kirsti sieną, su ja susieti.
Iara iš pradžių buvo asmenybė vyrai
Kaip pirmąjį versões da lenda, kad mes žinome hoje em dia tinham kaip pagrindinį veikėją um vyras personagem chamado Ipupiara, mitinė būtybė su žmogaus bagažine ir žuvies uodega, kuri surijo žvejus ir nuvedė juos prie upės. Ipupiarą apibūdino kolonizuojančių metraštininkų serija XVI – XVII a.
„Ipupiara“ transformacija moteriškoje asmenybėje su viliojančiais prisilietimais, matžiusiais europinį pasakojimą, įvyko tik XVIII a. Nuo to laiko pagrindinis veikėjas suteikia lenda passou būti bela jovem Iara (ou Uiara).
Kilmė europeia da lenda
Embora nesuteikia man vietos veikėjo, kilusio iš garsiosios tautosakos ir valdžios lenda neatrodo įsivaizduojamas europietis, kaip ir didžioji dalis tautosakos įsivaizduojamų Brazilas.
Havia, sim, uma čiabuvių lenda kurio veikėjas buvo Ipupiara, žvejus suvalgęs žmogus ir marinha padaras. Nustatyta, kad šis įrašas yra lėtinis kolonizuojantis plaukelis XVI – XVII a.
Kaip žinome, rašytoja Iara buvo atsekama kolonizuojant grupes, linkusi maišytis su vietiniu pasakojimu ir gauti originalių pėdsakų.
Galime atsekti Iara nas šaknis tu būtum gregas. Iaros istorija yra assemelha, panaši į tą, kurioje vaidina Ulissesas. Nessa versão, feiticeira Circe aconselhou arba žiaurus, kad surištų ne daugiau kaip laivą ir padengtų vašku du jūreivius, kad jie nebūtų patenkinti sereijų balsais. Olavo Bilacas patvirtina europos do mito kilmę:
"A Iara ir ta pati Sereia du pirmieji gregai, metadų mulheriai, metade peixe, kurie vieną dieną perspėjo Ulissesą, rado piligrimines keliones jūra."
Etnografas João Barbosa Rodriguesas 1881 m. Brazilijos žurnale taip pat rašė apie mūsų rimties kilmę, kurią jis tikrai matė iš žemyno:
„Iara buvo du pagyvenę vyrai su visais savo atributais, kuriuos pakeitė gamta ir klimatas. Gyvai nerandate dviejų upių, nekaltų miškų šešėlyje, su ruda spalva, jūs, olos ir plaukai, kaip jūs darote filhos ekvadoras, sudegę plaukai, deganti saulė, o dvi jūros į šiaurę nuo louros ir žalios šventyklos, pavyzdžiui, dvi jūros dumbliai rochedos “.
Taip pat galima surasti Iaros mito kilmę Portugalijos kultūroje, kur jis kilo iš „Lenda das“ užbūrė mourasDainuokime ir užburkime tėvynainius jų balsais.
Mitas buvo labai populiarus ypač Minho ir Alentejo regionuose Portugalijoje, o dalis gyventojų kolonizacijos laikotarpiu buvo perkelta į Brazilijos šiaurę.
Brazilijos rašytojai ir menininkai, kurie pasidalins su Lenda da Iara
Ypač XIX ir XX amžiais lenda da Iara buvo labai populiarinama ir tiriama.
José de Alencaras arba puikus Brazilijos romantizmo vardas buvo du iš didžiausių, atsakingų už Iaros lenda sklaidą. Įvairiuose pastatymuose, įskaitant vaizdą apie tai, kas įdomu tėvams, jų balsu patvirtinantis jų ketinimą atskleisti tai, ką jie laiko „Teisėta tautinės kultūros išraiška“.
Gonçalvesas Diasas taip pat buvo dar vienas puikus autorius, įamžinęs Iaros įvaizdį per eilėraštį „A mãe d’água“ (įskaitant knygą „Primeiros cantos“, 1846).
Sousândrade'as taip pat parodo savo matomumą pagrindiniame savo kūrinyje „O Guesa“ (1902).
Tuo pačiu metu Machado de Assis falou apie „Iara no poema Sabina“, nepateikė „American Livro“ (1875 m.) Kaip to paties tikslo dviejų kolegų, kurie buvo prieš tai: resgatar ir louvar nacionalinė kultūra.
Bet tai nebuvo literatūra, kurioje būtų atgaminta asmenukė Iara. Taip pat vaizduojamąjį meną Iara pavaizdavo kai kurie svarbūs menininkai, pavyzdžiui, Alfredo atvejis. Ceschiatti, kuris matė „missão de fazer“ kaip bronzines skulptūras, esančias priešais Palácio da Alvorada:
Pažymime, kad jūs taip pat galite domėtis:
- Lenda do Boto (Brazilijos tautosaka)
- - paaiškino Lenda do Curupira
- - paaiškino Lenda da Cuca
- Lendas incríveis do Brazilijos tautosaka
