16 geriausių Bolivijos istorijų (istorija, kilmė ir prasmė)

Šalių liaudies pasakos yra jose gyvenančių žmonių tapatybės dalis, taip pat tampa vienu iš pagrindinių vietos kultūros ramsčių. Nuo pasakojimų apie skirtingų veikėjų herojiškus poelgius iki mitų, kurie buvo kuriami iš kartos į kartą, privertę vietinius gyventojus didžiuotis ir pritraukti turistus. Šiandien mes pateikiame jums žymiausių Bolivijos istorijų rinkinį.

• Mes rekomenduojame perskaityti: "15 trumpų Lotynų Amerikos istorijų (gražių ir labai įkvepiančių)"

Puikios populiariausios Bolivijos istorijos

Dėl šio tradicinio įkvėpimo šiame straipsnyje pateikiame geriausias Bolivijos istorijas ir jų prasmę.

1. Vežimėlis iš pomirtinio gyvenimo

Ši legenda vyksta naktimis Sur ir Chilchi miestuose, kur vietiniai gyventojai teigia girdintys vežimėlio ašys ir ryškus botago garsas ore, išbalansuodamas visų ramybę ir pasinerdamas į teroro būseną. Kai kurie netgi tvirtina girdėję niūrią važiuoklės raudą.

‘Jei žaibui trenkus į dangų, laukas staiga nušvito ir atsargus keliautojas turėjo laiko ir drąsos pažvelgti, vaiduoklio figūra vos įtempta, tarsi padaryta banguotomis linijomis netikslus “.

Smalsuoliai, kurie, išgirdę šiuos antgamtiškus garsus, pažvelgė į gatves, jie su visišku siaubu galėjo suvokti, kad vežimėlį varė griaučiai, nešantys pjautuvą ar botagą, piktos išraiškos su liepsnomis lizduose, kaip ir raguoti arkliukai, kurie ją traukė.

2. Velnio ola Potosí

Savo vardu jis tai nurodo, tai yra urvas, per kurį sakoma, kad velnias paliko savo pėdsakus, nes jo akmenis puošia keistos tamsios žymės. Tai įsikūrusi Villa Imperial. Pasak legendos, tai atsirado dėl raitelio, kuris atrodė apsėstas, kaip be pasigailėjimo atėmė žmonių gyvybes ir be jokios priežasties, dėl ko jėzuitai ėmėsi veiksmų, kad išstumtų jame gyvenusį blogį.

„Įdėjus šventąjį ir uždėjus didelį kryžių į didžiausią urvą, jokia kita nelaimė vėl nebuvo patirta, o nuo to laiko Ši vila labai atsidavusi San Bartolome ir kiekvienais metais ispanai ir indai eina švęsti savo festivalio su puikiu iškilmingumas “

3. Chiru chiru

Buvo žinoma, kad Chiru Chiru yra nepagaunamas vagis, kuris gyveno oloje ir išėjo tik tam, kad pasiimtų vargšams, todėl mėgavosi Kandelarijos Mergelės apsauga. Teigiama, kad vieną dieną kalnakasis rado šį jaunuolį ir jis bandė jį apiplėšti, tačiau kalnakasiui pavyko jį rimtai sužeisti. Kai jis su parama grįžo ieškoti vagies, jie rado jo kūną šalia ant sienos nupiešto Mergelės atvaizdo.

Legenda teigia, kad Mergelė, išvydusi vagį, bandantį apiplėšti vargšą kalnakasį, jį apleido, o mirtis buvo jo bausmė.

4. Huari marai

Šioje pasakoje pasakojama, kaip pusdievis ‘Huari’, kurio taip pat bijota manant, kad jis yra monstras, bandė nubausti Urusą už Pachacamaj garbinimą. Taigi jis siunčia jiems 4 marų seriją, kad atgailautų ir nustotų jį girti. Jis siunčia gyvates, driežus, skruzdėles ir rupūžes sunaikinti visą miestą, tačiau nevykdo savo misijos dėka įsikišus ñusta, kuris marus paverčia smėliu ir akmeniu.

Vėliau ñusta taip pat būtų vadinamas Virgen del Socavón, sukėlę Oruro karnavalo šventes vietos gyventojams ir krikščionims.

5. Izireris

Ši istorija yra Moksos provincijoje, kur 9 metų berniukas, vardu Isireri, naktį eidamas naktį motiną lydėjo motiną skalbti drabužių. baigusi darbą, mama paskambina Izireriui grįžti namo, bet niekur neranda, kol išgirdo, kad giliai širdyje šaukiasi dėl beviltiško iš yomomo. Bet staiga jis nieko nebegirdėjo. Bandydamas jį sugrąžinti, jis paprašė vietos gyventojų pagalbos, kuriuos apstulbino tai, ką pamatė.

Kadaise buvusi pelkė buvo užpildyta krištolo skaidrumo vandeniu, kad taptų ežeru. Deja, mažas berniukas niekada nepasirodė ir, kaip minėjimą, genties vadas ežerą pavadino jo vardu. Sakoma, kad nuo tos dienos berniukas tapo „jichi“ (apsaugine dvasia) anakondos pavidalu. Šiuo metu galite aplankyti šį Moxos provincijos ežerą.

6. Nina-ninos nusivylimas

Tai yra žodinė tradicija tarp vietinių Oruro gyventojų ir priklauso legendų apie to paties karnavalą serijai. Tai pasakoja apie Anselmo Belarmino, žinomo kaip Nina-ninos vagis, likimą karnavalo šeštadienį 1789 m. Pasimeldęs prie Virgen de la Candelaria beveik apleistoje vietoje, kurią jis tik žino, jis slapta nuėjo aplankyti savo meilės Lorenzos, nes jų tėvas neleido jiems tuoktis. Taigi jie nusprendė pabėgti kartu.

Tačiau tėvas atranda jaunų žmonių ketinimus ir, norėdamas tam užkirsti kelią, ginčijasi su Anselmo ir jį rimtai sužeidžia, paėmęs dukrą. Miršdamas vagis teigia matantis gražią jauną moterį, kuri jam padeda nuvykti į ligoninę. Pasveikęs jis nusprendžia prisipažinti vietiniam kunigui ir parodyti, kur yra Mergelės atvaizdas, ir sakoma, kad nuo to prasideda pamaldumas Virgen del Socavón.

7. Duoklė kasyklai

Teigiama, kad tarp visų Bolivijos gyventojų yra nerašytas įstatymas, pagal kurį visi, įžengę į kalvą, turi pagerbti dėdę - ir tautiečius, ir kalnakasius. Ši istorija vyksta Mina Kerusilla šalia Casia, vienas iš sunkiausiai surandamų, nes yra apsuptas dviejų kalvų ir kerta Kanki upės upelį, kur jie teigė, kad galima rasti aukso grynuolių

Žmogus, kuris visada buvo toje vietoje, priėmė pavargusius kalnakasius iš savo dienų ir dėkojo už tai, kad „išgelbėjo savo gyvybes“ maistu ir gėlu vandeniu. Kai darbuotojai paklausė, kodėl jis nepaliko kalvos, jis atsakė:

«Kalva, norėdama išmesti visą auksą, prašo tik krūmo Quinoa. Kiekvienas grūdas atstovauja žmogui “. Tai reiškia, kad norint gauti auksą reikėjo žmonių prilygti kiekvienam smėlio grūdui. Štai kodėl jis sako, kad šios paslaptingos kasyklos niekada nepavyks rasti, o tie, kurie prie jos artės, sulauks kondorų atakos ir iliuzijos. begalė, kad jie yra arti, bet jie niekada negalės ten patekti, ir dėdė, saugantis jo kasyklą ir auksą ją.

8. Jichi

Vietiniai gyventojai neša savo protėvių senovinę kultūrą, ypač pagarbą ir tikėjimą gamtos būtybėmis, kurios yra pasaulyje, kurios mus veda ir globoja. Ir ši istorija yra viena iš jų. Sakoma, kad Jichi yra formą keičiantis padaras, kilęs iš Tucano kultūros, kurie savo ruožtu yra Arawako palikuonys ir labiausiai paplitusi gyvatės forma, klajojanti žemupyje Bolivija.

Vietiniai gyventojai sako, kad šis globėjas gyvena visos Bolivijos upėse, šuliniuose ir ežeruose, stebėdamas gamtos priežiūrą. Net teigiama, kad kaip bausmė už žalą, kurią jie daro Motinai Žemei, Jichi palieka tuos vandenis ir palieka siaubingą sausrą. Štai kodėl mes turime pagerbti jį.

Taip pat sakoma, kad jei žmogus susiduria su gyvate akis į akį, tai pavagia tavo sielą ir palieka žmogų tuščią, agresyvus ir nevaldomas, kuris nebepriklauso gyvųjų pasauliui.

9. Legenda apie kantatą

Teigiama, kad kadaise Collasuyo žemėse buvo du didingi ir galingi karaliai, priklausę inkų imperijai, tai buvo Illimani (pietų karalius) ir Illampu (šiaurės karalius). Jų žemės buvo gausios, turtingos ir klestinčios, tačiau laikui bėgant lyderių širdyse pabudo godumas ir pavydas ir jie nusprendė užkariauti vienas kito kraštą.

Abu karaliai susilaukė savo vaikų: Astro Rojo (Illampu sūnus) ir Rayo de Oro (Illimani sūnus), kurie, nors ir Jie buvo jauni, labai skyrėsi nuo savo tėvų, nes juose noras gyventi kartu ramybė. Tačiau po negailestingos karalių kovos abu privertė savo vaikus duoti keršto priesaiką prieš savo priešą ir kaip savo tautos lyderiai negalėjo atsisakyti.

Taip prasidėjo nauja kova tarp karalių sūnų, paliekant tiek sunkiai sužeistus, tiek atgailaujantis, bet užuot keikęs vienas kitą, jie atsiprašė ir mirė apkabinti Susitaikymas. Sukrėsta Pachamama šaukė, kad nubaus tėvus už tai, kad jie privertė savo vaikus elgtis taip niekšingai, paversdami juos sniego kalnais.

Nuo abiejų karalių kaltės ašarų žemė pradėjo tręšti, išdygusi gražią trispalvę gėlę (geltoną, raudoną ir žalią), kuri būtų vadinama kantuta ir pasisuks vėliau Bolivijos ir Peru nacionalinėje gėlėje, taip pat tų žmonių ramybės simbolyje žemės.

10. Guajojo

Vietiniai gyventojai, gyvenantys Amazonės rajonuose, sako, kad kiekvieną vakarą širdį draskanti a paukštis, žinomas kaip guajojó, toks širdį veriantis ir siaubingas šauksmas, kad gali palikti žmogų ant slenksčio pamišimas. Legenda byloja, kad šis paukštis anksčiau buvo moteris, jos genties vado duktė, įsimylėjusi vyrą jų žemių, problema buvo ta, kad jis nebuvo vertas jos vesti ir išlaikyti sostą cacique.

Taigi, naudodamasis burtininko įgūdžiais, jis nužudė dukros piršlį. Ji, įtardama, kad kažkas atsitiko, patyrė nevaldomą pyktį, pamačiusi, ką padarė jos tėvas. Ji grasino pranešti jam apie gentį, tačiau jis buvo greitesnis ir pavertė ją baisiu paukščiu, kad išvengtų bausmės. Nuo to laiko gajadžas dainuoja dėl meilės praradimo dejonės.

11. Kukurūzų kilmė

Tai dar viena tragiška meilės istorija, kuri yra labai gerai žinoma visoje šalyje. Kollanos regione (šiuo metu Collana, priklausantis La Paso departamentui) buvo jauna pora iš skirtingų genčių. Huayu buvo vyras, priklausęs ayllu de los Chayantas, o jo žmona Sara Chojllu - iš ayllu de los Charcas. Šių laikų paprotys buvo susidurti vienas su kitu turnyre, vadinamame „champamackanacus“, kuris palengvino įtampą tarp abiejų pusių ir pamatė, kas buvo verta.

Kai atėjo diena, žmona maldavo Huayu neiti į kovą, bet jis atsisakė, nes tai būtų negarbinga. Užuot išlikusi rami ir aprūpinusi jį akmenimis (kovos įrankiu), ji seka paskui jį bandydama jį sustabdyti. Tačiau mūšio viduryje buvo nušauta strėlė be šiaurės (instrumentas, kurį naudojo kita pusė), smogdama į jos širdį ir akimirksniu nužudžiusi.

Sakoma, kad jis mirė su šypsena veide. Pamačiusi ją, Huayu įsivėlė taip giliai, kad apvaisino žemę, kurioje buvo jo kapas žmona ir iš kurios išdygo keistas augalas žaliuojančiais lapų formos lapais, žaliais kaip akys Sara. Atrodė, kad jis net dėvėjo tą pačią geltoną aprangą.

12. Tuno legenda

Norėdamas ištirti nežinomas savo srities žemes, aukščiausia inkų valdžia įsakė jam viską padaryti karys Apu, eik į ekspediciją parsivežti naujų kulinarinių ingredientų ir pranešimo iš kraštų. Tačiau jis turėjo būti atsargus, nes buvo sakoma, kad egzistuoja didžiulė gyvatė, be ceremonijų prarijusi visus, artėjusius prie tolimų kraštų.

Pagerbtas tokiu prašymu Apu, drąsus karys perėjimui subūrė 30 vyrų grupę, tačiau vieną kartą atvykęs į tą vietą, gyvatė buvo gudresnė ir atrado jų ketinimus, todėl užbūrė valgyk juos. Nepaisant to, stipriausias karys, vardu Chunta, sugebėjo atgauti jausmus ir prieš palikdamas urvą padegė.

Tikėdamas, kad yra saugus, jis bėga link plokščiakalnio, tačiau gyvatė jį pasivijo ir tada įvyksta kažkas stebuklingo. Sujudęs Wiracocha siunčia dievą Pachani Uruni apsaugoti kario. Tai sugeba paversti vyrą didžiuliu kaktusu, kuris sugeba pagauti gyvatę ir atgaivinti jo palydovus. Jiems pavyko nešti gyvatės galvą, kad ji nebekeltų rūpesčio, ir augalo segmentas, kuris juos išgelbėjo ir kuris vėliau klestėjo jų žemėse.

13. Chiriguana legenda

Šis originalus Churuguaros mitas, priklausantis Tupí-Guaraní etninei grupei, kalba apie kūrybą ir sunaikinimą, gėrį ir blogį. Tai prasideda dviem broliais Tumpaete ir Aguaratumpa. Pastarasis labai pavydėjo savo broliui kūrybos, žmonių ir dėl ko Keršydamas jis pasinaudojo Dievo priežiūra ir pasiuntė didžiulę ugnį, kuri sudegino visas žolynus ir miškus.

Tumpaete patarė jiems eiti prie upių krantų, kur jie galėjo ūkininkauti. Tačiau šįkart Aguaratumpa pasiuntė vandens srovę, kuri taps potvyniu, nuo kurio niekas negalėjo būti išgelbėtas. Pasidavęs likimui, Dievas kalbėjo su savo vaikais apie jo artėjančią mirtį, bet taip pat pasakė, kad jų rasė gali išlikti, jei Jie išsirinko stipriausią berniuką ir mergaitę, tos pačios motinos vaikus, kad paslėptų juos milžiniškoje poroje ir taip vieną dieną gyventų žemėje.

Laikui bėgant ir gamtai normalizuojantis, Vaikai rado didžiulį rupūžę Cururu, kuri mokė ugnies ir kaip išgyventi iki pilnametystės ir sugebėjo Churuguaros atgaivinti..

14. Legenda apie Locoto

Teigiama, kad nuo tada kečua imperijos valdovas turėjo rūmus šalia našlių kiemo jis norėjo apsaugoti visus savo karalystės našlaičius. Vieną dieną jis sutiko linksmą ir gyvą berniuką, vardu Locoto, kuris pavogė inkų širdį ir pakvietė jį gyventi pas save, išlaisvindamas žmonų pavydą, matydamas, kad karalius niekada nesielgė su tokia meile ir atsidavimu vaikai.

Taigi jie sukūrė planą, kaip atsikratyti berniuko, kol jis nebus paskelbtas įpėdiniu. Vieną dieną, kai inkai išvyko be vaiko, žmonos pavedė „Aymara“ muleteriui dingti Locoto. Kai inkai grįžo ir nerado vaiko, žmonos, pasijuokusios ašaromis, jam pasakė, kad jis nukrito nuo daubos, kur vis dar matyti jo drabužiai ir kaulai.

Beviltiškas karalius įsako atnešti savo palaikus, o juos pamatęs jis nesuvokia apgaulės, o veržiasi raudodamas ir jis užsirakina savo kambaryje nevalgydamas ir negėręs, kol vieną dieną pastebi berniuko drabužiuose įsipynusį augalą. Y nusprendžia valgyti jo vaisius kuris išlaisvina iš savęs nevaldomą deginimą, kuris tik ramina chicha, bet vėliau išlaisvina nežmonišką poreikį valgyti.

Taigi tiriamieji sėjo šį paslaptingą augalą, nes karalius nenorėjo valgyti nieko kito, išskyrus jo vaisius, kuriuos Locoto pavadino savo mirusio sūnaus garbei. Galų gale jis pasitraukė ir paliko karalystę vyresniojo sūnaus rankose, kad lauktų mirties. Tačiau vieną dieną chasquis atvyksta su baisiomis žiniomis apie galingą kariuomenę, kuriai vadovauja nuožmus karys, pasirengęs užkariauti imperiją.

Pasakyta ir padaryta, tada buvo reikalaujama, kad dalyvautų karalius, nes buvo įprasta nužudyti inkus, kai jis prarado savo teritoriją. Jis apsirengė tipišku elegantišku mirusiųjų drabužiu, pasirengęs priimti savo likimą. Tačiau mirtis neatėjo. Vietoj to karys paėmė karaliaus rankas ir atsiklaupė prie jo kojų sakydamas, kad jis yra Locoto. Taigi abiem pavyko valdyti inkų imperiją, kol ispanai išnyko.

15. Legenda apie Pachamamą

Tai bene seniausia ir tradiciškiausia meilės legenda iš visų. Sakoma, kad prieš milijonus metų broliai dievai Pachacamac (pasaulio dievas kūrėjas) ir Wakon (Ugnies ir Blogio dievas) įsimylėjo ta pati jauna moteris vadinama Pachamama (motina žemė), bet tai būtų dangaus dievas, kuris vedė jauną moterį ir su kuria susilauks dviejų vaikų - dvynių Wilka.

Tačiau Wakonas nepriėmė šio likimo ir, priekaištaudamas, paleido įvairias katastrofas žemėje. Kad to išvengtų, Pachacamacas nusileido į žemę, kur susidūrė ir nugalėjo jį, kad vėliau su žmona ir vaikais valdytų pasaulį. kaip mirtingos būtybės, iki tragiškos mirties dienos, kai jis nuskendo ir tapo sala, palikdamas pasaulį pasinėręs į pasaulį tamsa.

Pamatęs šią galimybę, Wakonas virto žmogumi, kuris žadėjo sprendimą visiems. Vieną dieną jis pasiuntė dvynukus vandens, kad jie liktų vieni su Pachamama ir bandytų ją suvilioti. Bet kai to nepadarė, jis ją nužudė, o jos dvasia tapo Cordillera de los Andes.

Paukštis, pranešantis apie saulėtekį, Huaychau įspėjo dvynukus apie likimą, kurį ištiko jų mama, ir patarė eiti į olą, kad surištų Wakoną ir pabėgtų. Jie tai padarė ir pakeliui sutiko lapę Añas, kuri palaistė juos savo urve ir padėjo jiems pastatyti spąstus Wakonui, kuris, patekęs į jį, mirė sukeldamas didžiulį žemės drebėjimą.

Sujudęs to, kas nutiko, Pachacama pasiuntė virvę, kad atsivestų savo vaikus, paversdamas juos saule ir mėnuliu, todėl žemė niekada neliko tamsoje, o Pachamama liko žemiškame pasaulyje, saugančiame gamtą.

16. Velnio bažnyčia

Ši prieštaringai vertinama bažnyčia yra netoli Oruro, Beleno mieste, ir esą buvo suformuota po susitarimo, kurį velnias sudarė su kaimo gyventojais, norėdamas sužinoti, kas galėtų baigti a bažnyčia. Tiksliau prieš gaidžiui sugužint ir jei jis buvo pergalingas, jis galėjo valdyti be jokio prieštaravimo.

Jie sutiko su sandoriu, tačiau netrukus supras savo klaidą nuvertindami velnio galią. Tuomet, artėjant pralaimėjimui, vietiniai gyventojai ėmė melstis. Tuo tarpu angelas nužengė jiems padėti, paslėpdamas paskutinį akmenį, kurio velniui reikėjo pastatyti savo bažnyčią, taigi kaimo gyventojai galėjo užbaigti savo bažnyčią prieš piktąjį.

Iki šiol išliko abi bažnyčios; vienas baigė, o kitas su antgaliu pabaigė. Sakoma, kad niekas negalės jo baigti statyti, nes antgalis visada nukris.