Jungo psichoterapija: tarp simbolinės ir vaizduotės

Negalima pasiekti nušvitimo fantazuojant apie šviesą, bet tam, kad suprastume tamsą

—Carlas Jungas

Viduje skirtingi psichoanalitinės mokyklos Y psichoterapinis kad atsirado dėl požiūrių Sigmundas Freudas, kurie kartais įtraukiami į terminą gilioji psichologija (psichoanalizė, individuali Adlerio psichologija ir Jungo analitinė psichologija) prielaida apie psichinis substratas, turintis nesąmoningų veiksnių, kurie sąlygoja ir lemia individų mąstymo, jausmo ir veikimo būdus.

Nesąmoningi: nuslopinti norai ir kolektyviniai modeliai

Freudo psichoanalizei nesąmoningas tai yra fantazijų ir norų susibūrimas, kurį žmogus prisitaikė prie prisitaikymo prie socialinės aplinkos.. Todėl jis nurodo turinį, susijusį su asmens asmenine istorija, suteikdamas ypatingą dėmesį atminčiai, kad būtų galima susieti su tėvų figūromis.

Šveicarijos psichiatras Carlas Jungas, analitinės psichologijos kūrėjas, iš dalies sutinka su šia prielaida, tačiau teigia, kad be biografinio turinio, nesąmoningoje taip pat galima nustatyti elementus, kurie yra filogenetinės žmonijos istorijos dalis

. Tada jis siūlo, kad be asmeninės nesąmonės yra kolektyvinė nesąmonė, kurią sudaro patirties ir elgesio prototipai, kuriais dalijasi visi žmonės kaip rūšis.

Archetipai kolektyvinėje nesąmonėje

Šie elgesio modeliai, į kuriuos Jungas vadino archetipais, yra glaudžiai susiję su instinktais, kiek jie veikia kaip dirgikliai, verčiantys atlikti tam tikrą elgesį ir skatinti reakcijas tipiškos situacijos esant įvairioms mūsų gyvenimo aplinkybėms (emancipuoti save nuo tėvų, kurti šeimą, turėti kilimas, pragyvenimo ieškojimas, teritorijos pasisavinimas, dalyvavimas kolektyve, socialinės tvarkos pertvarkymas, mirtis).

Skirtingai nuo instinktų, kurie yra varikliai su gana uždara ir konkrečia realizavimo grandine, archetipai elgiasi atvirai ir simboliškai; Tačiau jo nevykdymas taip pat kelia diskomfortą ir nusivylimą.

Jungas siūlo, kad archetipų egzistavimą galima spręsti iš jų apraiškų, iš kurių vienas yra vaizdai ir struktūros tipiškos dramos, kurias su skirtingais kultūriniais kostiumais galima rasti mitologiniuose ir fantastiniuose pasakojimuose apie skirtingas vietas ir epochos.

Mitai mums parodo, kaip žmonija susidūrė su skirtingomis kritinėmis situacijomis ir nors kai kurios iš jų patyrė tūkstančius metų jie ir toliau rezonuoja ir daro įtaką mūsų psichikai, nes iššūkiai, kuriais jie užsimena mus sekti palyda.

Jungas pabrėžia, kad daugeliu atvejų neįmanoma užmegzti tiesioginio ar netiesioginio kontakto tarp tautų, kad būtų galima paaiškinti struktūrinius mitų panašumus. Taip pat svarbu, kad šios tipiškos dramos ir veikėjai taip pat spontaniškai atsiranda kliedesiuose ir haliucinacijose. psichozės, taip pat pakitusios sąmonės būsenos kaip meditacinės praktikos poveikis arba nurijus medžiagas psichodelinis. Kai kurios svajonės kurių turinys negali būti siejamas su biografiniais aspektais, jie taip pat gali būti archetipinių vaizdų išraiška.

Saulės herojaus archetipas

Freudas ir Jungas atsiribojo ne tik dėl skirtingos nesąmoningos sampratos, bet ir dėl to už savo požiūrį į pagrindinę energiją, kuri judina žmones: libido.

Kaip žinoma, libido, pasak Freudo, yra seksualinio pobūdžio, o Jungui seksualinis yra tik vienas iš daug platesnės ir labiau aprėpiančios gyvybinės energijos pasireiškimų. Jungas tada libido apibūdinamas kaip kūrybinė energija, kuri yra visatos kilmė ir variklis. Ši energija žmonėse pasireiškia kaip transcendencijos, išsipildymo, sąmonės išsiplėtimo ilgesys. Jungas nustatė, kad šis gyvybinės energijos pasireiškimo ir atsiskleidimo procesas mitiškai pasireiškia per saulės herojaus archetipą. Šis archetipas yra daugelio senovės ir šiuolaikinių istorijų, kuriose pasakojama apie herojaus virsmą, prototipas (Odisėja, Žvaigždžių karai, Žiedų valdovas)

Per kelionių ir nuotykių seriją (vykstant į kelionę, kovojant su slibinu, nusileidimas į pragarą, mirtis, atgimimas) ir susidūrimas ir akistata su kitais archetipais (šešėlis, animus anima, senas išmintingas žmogus, didžioji motina) herojus užmezga santykius su pasaulio jėgomis. požemio pasaulis (nesąmoningas), randa ieškomą lobį ir grįžta į savo kilmės vietą, kad pasidalintų su žmonėmis „šviesa“, išmintimi.

Jungas siūlo suprasti šią mitinę struktūrą, kaip psichinio virsmo ir evoliucijos proceso projekcija, į kurią kviečiami visi žmonės. Kiekviena žmogaus siela yra priversta susidurti su tam tikromis aplinkybėmis, kurios paskatina ją išreikšti savo pašaukimą, ypatingą pašaukimą, unikalų indėlį į kolektyvą, pasaulį. Tai pasireiškia kaip žinių, tobulėjimo, visumos ilgesys. Šį evoliucijos kelią aš vadinu individualizacijos procesu ir jis taip pat laikomas laipsniškas ego transformavimas jo akistatoje ir prisitaikymas prie nesąmoningo ir pasaulio jėgų išorinis.

Afektiniai kompleksai

Archetipai paverčiami asmenimis iš to, ką Jungas vadino asmeniniai afektiniai kompleksai. Kompleksai be archetipų, juos maitina mūsų asmeninė patirtis. Jie gali būti vertinami kaip vaizdų ir reprezentacijų rinkinys, emociškai įkrautas bendra tema (santykiai su tėvu ar motina, galia, erotika ir kt.).

Skirtingos mūsų gyvenimo aplinkybės yra žvaigždės, tai yra, jos daro tam tikrą kompleksą aktualesnį. A žvaigždyno kompleksas tai keičia mūsų suvokimą ir sąmoningą valią, nuspalvindama atitinkamų archetipų pėdsakus, pridėtus prie ankstesnės patirties tos pačios temos atžvilgiu. Senovės demoniškas turtas ir daugybiniai asmenybės sutrikimai jie yra labai žvaigždynų kompleksų išraiška. Šiais atvejais jie elgiasi kaip didžiuliai nesąmonės įsiveržimai, kurie engia ir panaikina ego ir sąmonės funkcijas.

Kompleksai išreiškiami mūsų psichikoje kaip potraukiai, poreikiai, požiūriai, emocinės reakcijos, neproporcingo susižavėjimo ar paniekos jausmas, įkyrios idėjos. Jie turi galimybę personifikuoti save mūsų sapnuose ir su jais generuoti įvykius bei aplinkybes fiziniame pasaulyje analogiškos reikšmės (somatizacijos, nelaimingi atsitikimai, susitikimai su žmonėmis, baigto santykių tipo kartojimas). Archetipų ir kompleksų išorinis pajėgumas yra reiškinio, kurį apibūdino Jungas, pagrindas kaip sinchroniškumas.

Afektiniai kompleksai Jie laikomi nesąmoningos psichikos sudedamosiomis dalelėmis, todėl yra ne tik psichopatologijos srities dalis. Jie dirba taip, tarsi naminiai gyvūnai gyventų mūsų namuose, todėl jei mes juos ignoruosime ar nepaisysime, anksčiau nei vėliau jie atsidurs prieš mus sukeldami daugybę niokojimų. Alternatyva yra susisiekti su jais, atkreipti dėmesį į jų poreikius, kad laikui bėgant ir pastangų mes kažkaip juos prijaukiname, sugebėdami net panaudoti jų išteklius potencialus. Nesąmoningas, norime to ar ne, elgsis mumyse, todėl tinkamiausia yra gilintis į jos paslaptis

Šis dialogas su mūsų kompleksais, su mūsų vidiniais veikėjais, kurie, kaip matėme, yra dramos link Norint suvokti savo giliausią būtį, reikia įsivaizduoti, kad vaizduojantis reikia simbolinio požiūrio ir kūrybiškumas.

Vaizduotė ir kūrybiškumas kaip dialogas su nesąmoningais

Vaizduotę nuo pat Apšvietos laiko racionalus ir materialistinis mąstymas, manydamas, kad gauti vertingų ir produktyvių žinių nėra verta. Tačiau Jungas prisijungia prie hermetiškos ir fenomenologinės srovės atpažįsta įsivaizduojamo sritį, apimančią mitus, svajones ir fantazijas kaip elementai, leidžiantys pasiekti paradoksalų psichikos kompleksiškumą, į žmogaus prigimties gelmes ir visų pirma į tą kitą didingą tikrovę, kuri mus gyvena ir sąlygoja.

Vaizduotė

Vaizduotėje atpažįstama simbolinė polaritų sujungimo ir derinimo savybė; išreikšti, pasiūlyti ir sužadinti nepagaunamą; per supratimą ir racionalumą visapusiškai kreiptis į neklasifikuojamus reiškinius. Analitikas Jamesas Hillmanas siūlo vaizduotę kaip sielos kalba.

Įsivaizduojamas spontaniškai pasireiškia sapnuose, todėl jo aiškinimas yra pagrindinė Jungo psichoterapijos dalis. Taip pat terapijos erdvėje įmanoma dirbtinai sukelti įsivaizduojamą aktyvi vaizduotė. Tai sudaro galimybę išreikšti save nesąmoningam turiniui, pasinaudojant jų personifikavimo galimybėmis.

Tada siūloma susisiekti su mūsų vidiniais veikėjais, atidžiai ir griežtai klausytis, bendraujant ir kalbantis su jais, tarsi jie būtų tikri subjektai.

Būdai prieiti prie nesąmoningo

Mūsų vidinius veikėjus galima sužadinti per sapno vaizdą, intensyvią emociją, simptomą. Kiekvienas iš mūsų turi būdą, kuris palengvina šį bendravimą. Yra žmonių, kurie gali girdėti balsus arba suvokti interjero vaizdus, ​​kai kurie kūno judesiais išreiškia savotišką šokį. Kitiems kontaktas su nesąmoningais yra įmanomas per automatinį rašymą - siurrealistų naudojamą metodiką.

Jungas išskiria tuščią fantazavimą nuo aktyvios vaizduotės, pabrėždamas tai pastaruoju atveju ego prisiima aktyvų požiūrį, tai yra, jis pasyviai ir nuolankiai nesilaiko nesąmoningo balso ir vaizdo, bet paskambina jiems. Aktyvus požiūris reiškia sąmonės palaikymą ir palaikymą įtampoje, leidžiant tai, ką jis vadina transcendentinė funkcija, tai yra naujas gimimas, naujo požiūrio atsiradimas, to rezultatas akistata.

Transcendentinė psichikos funkcija yra ta, kuri įgalina susitaikyti su akivaizdžiai nesuderinamomis priešybėmis. Tai yra trečiojo elemento ar perspektyvos atsiradimas, kuris apima ir integruoja ginčijamus elementus. Tai yra konfliktų, derybų ir pereinamųjų susitarimų procesas.

Aktyvios vaizduotės technika dažnai naudojama pažengusiuose analizės etapuose, nes tam reikia struktūruoto ego, kuris pakelti priešybių įtampą ir nepasiduoti atsiribojimui ar susitapatinimui su tam tikru to, kas yra, turiniu be sąmonės.

Jungas pabrėžia, kad rimtai žiūrint į nesąmonę, tai nereiškia, kad reikia ją pažodžiui suprasti, o greičiau atiduoti kreditas, suteikiantis jums galimybę bendradarbiauti su sąžine, o ne trikdyti ją a automatinis. Šis nesąmoningo bendradarbiavimas yra susijęs su savireguliuojantis psichikos principas, pagrindinė sąvoka Jungo perspektyvoje.

Vaizduotė kaip psichikos savireguliacijos mechanizmo palengvintojas

Psichika keliama kaip dinamiška priešingų jėgų sistema (sąmoninga-nesąmoninga, libido progresavimas-progresavimas, materija-logotipai), turintis savitą polinkį palaikyti a Balansas. Šis savireguliacijos mechanizmas reiškia nuolatinę psichinių komponentų kompensavimo ir papildomumo sąveiką.

Psichinės pusiausvyros būseną reguliariai keičia vidinio ir išorinio pasaulio labilumo stimulai. Šis pakeitimas reikalauja modifikacijų, skirtų prisitaikyti prie naujų reikalavimų, skatinti psichikos transformaciją iki vis sudėtingesnio ir visapusiškesnio etapo. Neuroziniai simptomai (apsėdimai, depresija, nerimas, nelaimingi atsitikimai, somatizacijos, santykiai, savęs sabotažas) yra nesąmoningos psichikos bandymo ieškoti šios subalansuotos būsenos išraiška didesnis. Bandymas atkreipti dėmesį į kliūtis.

Dialogas su nesąmoninga psichika per vaizduotę leidžia psichikos savireguliacijos mechanizmui veikti nereikalaujant simptominių reiškinių. Tai kažkaip numato įvykius ir vengia to jungo sakinio, pagal kurį „viskas, kas nesąmoninga, bus gyvenama užsienyje kaip tikslas“.

Savireguliacija: vienas iš raktų į sąmonę

Psichikos savireguliacijos mechanizmą analitikas Jamesas Hillmanas vadina kaip mūsų vidinis daimonas. Šia heleniškąja koncepcija jis ketina užsiminti ta jėga, vedanti mus gerais ir blogais laikais išreikšti savo pašaukimą, ypatingą pašaukimą. Vaizduotė ir kūrybiškumas yra priemonė tada interpretuoti likimo žvilgsnius, mūsų daimono ženklus.

Simbolinio požiūrio, kurį siekiama skatinti Jungo psichoterapijoje vaizduotės dėka, vystymasis leidžia išvengti siauro faktų pažodžio. Tai suteikia mums prieigą prie paradoksalios potemio logikos. Tai susieja mus su gilia įvykių polisemija per simbolius, analogijas ir atitikmenis.

Simbolinis požiūris taip pat praplečia mūsų jautrumą ir norą konstruktyviai reaguoti į viską, ką mus kviečia gyvenimo įvairovė integruotis ir sugyventi su tamsiaisiais mūsų aspektais. Dialogas su nesąmoningais leidžia mums tapti savo tikrovės kūrėjais, o ne tiesiog vergais ar aplinkybių aukomis.

Bibliografinės nuorodos:

• Hillmanas, Dž. (1998). Sielos kodas. „Barcelona“, Martínezas Roca.
• Jungas, C. G. (1981). Archetipai ir kolektyvinė nesąmonė. Barselona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) Psichikos struktūra ir dinamika. Redakcijos „Paidós“,
• Buenos Airės.
• Jungas, C. G. (2008). Kompleksai ir nesąmoningi. Madridas, aljansas.