Grįžimo migracija ir atvirkštinis kultūrinis šokas

Migracija jis paprastai suvokiamas kaip procesas, kuris reiškia prisiimti įvairius nuostolius ir kurį reikia pritaikyti naujam kontekstui. Tarp lūkesčių išvykstant į tikslą yra iššūkių, kuriuos, manoma, reikės įveikti.

Grįžimas į kilmės vietą, kuri kartais būna migracijos ciklo dalis, dažniausiai mus gaudo nepasiruošusiusAtsižvelgiant į tai, kad grįžtate į tašką, kuriame jau buvote, reikšmingas prisitaikymo procesas nelaikomas būtinu. Taikant šią prielaidą neatsižvelgiama į tai, kad išvykimo vietoje, jos žmonėms ir ypač pačiam migrantui kelionės metu įvyko esminių pokyčių. Besikeičiančios grąžinimo sąlygos leidžia grąžą laikyti antrąja migracija.

Grįžimas kaip antroji migracija

Emocinės grįžtamosios migracijos pasekmės kartais gali būti dar labiau šokiruojančios nei pirmosios migracijos.

Keistumo ir nekompetencijos jausmas tos vietos atžvilgiu, kurią laikėme sava, gali sukelti didžiulę sumaištį ir netikrumą. Psichologinis grįžimo migracijos poveikis buvo konceptualizuotas pavadinimu atvirkštinis kultūrinis šokas.

Ekonominė krizė ir emigracija

Grąžinimo tema per pastaruosius laikus sustiprėjo Migracijos dinamika, atsiradusi ar padidėjusi dėl pasaulinės ekonominės krizės 2007. Ekonomikos pablogėjimas ir dėl to padidėjęs nedarbas migraciją gaunančiose šalyse turėjo daug didesnę įtaką migrantų populiacijai, kuri taip pat neturi šeimos paramos išteklių, prie kurių galėtų naudotis vietos žmonės.

Krizė taip pat padidino socialinį priešiškumą šiems gyventojams, kurie naudojami kaip atpirkimo ožys daugeliui sistemos bėdų. Tuo pat metu kartais suvokiama, kad kilmės konteksto sąlygos gali pagerėti, tampa veiksniais, turinčiais įtakos tam, kad daug daugiau migrantų priima sprendimą grįžti į savo šalį turtas.

Grąžinimo statistika

Statistiškai didesnė proporcija grįžta vyrams ir žemos kvalifikacijos žmonėms. Moterys ir kvalifikuoti specialistai dažniausiai būna įsikūrę budėjimo vietoje. Taip pat pastebima, kad kuo trumpesnis atstumas nueitas migracijos metu, tuo didesnė tikimybė grįžti.

Tarp grįžimo motyvų išsiskiria tie, kurie susiję su ekonomine sritimi, pavyzdžiui, nedarbas ar darbo neužtikrintumas paskirties vietoje; nuosekli šeimos motyvacija, pavyzdžiui, tėvams, kurie užaugo ir kuriems reikia dėmesio ar noro suteikti paauglystės amžiaus vaikams labiau kontroliuojamą aplinką arba atsižvelgiant į konteksto vertybes šaltinis. Grįžimo priežastis taip pat gali būti sunkumai prisitaikant prie kelionės tikslo aplinkos ir diskriminacija.

Tyrimai pabrėžia, kad kuo ilgiau viešnagė ir kuo didesnė kultūrinė diferenciacija paskirties vietoje, padidėja grįžimo migracijos prisitaikymo sunkumai. Pabrėžta, kad aplinkybės ir lūkesčiai, susiję su mūsų migracija, be migracijos ypatumų patirtis viešnagės metu, iš esmės įtakoja grįžimo ar grįžimo į vietą būdą iš pradžių.

Skirtingi išvykimo ir grįžimo būdai

Yra įvairių būdų patirti grįžimą. Štai keletas jų.

Norima grąža

Daugeliui žmonių migracija yra laikoma priemone pasiekti daugiau ar mažiau konkrečius tikslus, kurios tam tikromis progomis reiškia laiko trukmę, o kitomis - neapibrėžtą. Tai prasideda nuo lūkesčių ir noro, kad, pasiekę šiuos tikslus, jie grįš į kilmės vietą ir mėgausis kelionės metu pasiektais laimėjimais.

Tikslai gali būti įvairūs: atlikti akademinę specializaciją, laikiną darbo trukmę pasiryžę sutaupyti pinigų, kad sukurtumėte pakankamą kapitalą įsipareigojimui įvykdyti ar pirkti gyvenamoji vieta. Kartais migraciją skatina neigiami aspektai kilmės vietoje, tokie kaip nestabilumas užimtumas ar nesaugumas, tada siūloma laikina migracija, kol šios sąlygos bus pakeistos arba tobulėti. Migraciją taip pat galima vertinti kaip atokvėpį kaupiant patirtį ir patirtį tam tikrą laiką.

Tais atvejais, kai grįžimo idėja yra labai svarbi nuo pat pradžių, paprastai labai vertinama ir identifikuojama su kilmės šalies papročiais ir tradicijomis. Šias tradicijas siekiama atkurti priimančiojoje vietoje ir įprasta, kad pirmenybė teikiama socialiniams ryšiams su išeivijos tautiečiais. Lygiagrečiai su aukščiau išdėstytais gali būti pasipriešinimas visiškam integravimui ar įsisavinimui su tiksline kultūra. Taip pat dažnai žmonės, kurie labai nori grįžti, labai vertina ryšius šeimos ir socialiniai santykiai kilmės šalyje, kuriuos jie stengiasi toliau palaikyti ir maitinti, nepaisant atstumas.

Daugeliu atvejų grįžimas yra logiška migracijos projekto pasekmė: laikotarpiai akademiniai ar su darbu susiję tikslai, tam tikru laipsniu vertinami ekonominiai ar patirtiniai tikslai pasiūlė. Šiais atvejais sprendimas grįžti paprastai priimamas atsižvelgiant į didelę autonomiją ir ne tiek į pasyvią išorinių aplinkybių pasekmę. Paprastai būna pasiruošimo laikas, leidžiantis pritaikyti lūkesčius prie to, ką galite rasti grįžę. Taip pat pripažįstami kelionės laimėjimai ir nauda, ​​kurią jie gali suteikti naujam gyvenimui kilmės šalyje.

Taip pat vertinamos atramos, kurias galima gauti iš socialinių ir šeimos tinklų, kurios ir toliau buvo palaikomos kelionės metu. Visi šie aspektai turi teigiamą poveikį grąžos pritaikymui, tačiau neatleidžia jų nuo buvimo. sunkumų, nes nors ir įmanoma grįžti į fizinę vietą, neįmanoma grįžti į įsivaizduotą vietą, į kurią buvo tikima priklausyti.

Mitinis sugrįžimas

Kartais pirminiai lūkesčiai ir tikslai keičiasi; gali būti nesuprantama, ar siūlomi tikslai buvo pasiekti, ar priešiškos sąlygos, kurios paskatino migraciją, nepagerėjo. Galbūt laikui bėgant tvirtos šaknys buvo sukurtos paskirties šalyje, o kilmės šalys susilpnėjo. Tuomet ketinimas grįžti gali būti atidėtas metams, dešimtmečiams ir net kartoms, kartais tai tampa daugiau nei konkretus ketinimas, ilgesio mitas.

Jei manoma, kad tikslai nebuvo pasiekti ir jis turi grįžti anksčiau nei planuota, grįžimą galima patirti kaip nesėkmę. Prisitaikymas apima susidūrimą su nepasitenkinimo jausmu, tarsi kažkas liktų neužbaigtas. Imigrantas iš šeimos ir socialinės aplinkos „didvyrio“ gali tapti papildoma našta šeimos išlikimui.

Netikėtas sugrįžimas

Yra žmonių, kurie nuo pat išvykimo laiko migraciją naujo gyvenimo pradžia didesnės gerovės sąlygomis, todėl iš principo grįžimas nėra tarp jų planų. Kiti atvyksta su atvirumo požiūriu, laukdami, kaip susiklostys aplinkybės, ir po kurio laiko nusprendžia įleisti šaknis savo likime. Dar kitiems, nors ir kyla mintis grįžti, pateikiamos galimybės arba atrandama aspektų, kurie laikui bėgant priverčia juos pakeisti savo nuomonę. Taip pat yra migrantų, kurie neribotą laiką lieka atviromis galimybėmis, radikaliai neatmetdami galimybės.

Vienas iš pagrindinių aspektų, skatinančių žmones pasirinkti neribotą laiką likti paskirties vietoje, yra suvokimas, kad jų gyvenimo kokybė yra aukštesnė, nei jie galėtų turėti savo kilmės šalyje. Gyvenimo kokybė, kurią kai kurie migrantai apibūdina kaip geresnes ekonomines sąlygas, saugumo jausmą Viduržemio jūroje gatvėse, geresnės sveikatos, švietimo ar transporto paslaugos, infrastruktūra, žemesnis korupcijos lygis ir neorganizuotumas. Taip pat aspektai, susiję su mentalitetu, pavyzdžiui, moterų atvejai, kai jiems taikomos emancipacijos ir lygybės kvotos, kuriomis jie nesinaudojo savo kilmės vietose. Kitiems poreikis gyventi užsienyje atsiliepia interjero aspektams, pavyzdžiui, galimybei patenkinti jų nuotykių troškimą ir naują patirtį. Kai kurie migrantai teigia, kad gyvenimas užsienyje leidžia jiems nuoširdžiau pasireikšti toli nuo aplinkos, kurią jie laiko ribojančia.

Tais atvejais, kai grįžimas nebėra vertinamas kaip pageidautinas variantas, paprastai domimasi integracija į paskirties kultūrą. Šis interesas nebūtinai reiškia atsiribojimą ar atmetimą savo kultūrai, kilmės šalies šeimos ar socialiniams ryšiams. Tada sukuriama tarpvalstybinė dinamika, kurioje žmogus gyvena tarp dviejų kultūrų periodiškų kelionių ir nuolatinio bendravimo būdu. Šią tarptautinę dinamiką šiuo metu palengvina pigesnės kelionės lėktuvu ir naujų technologijų teikiamos komunikacijos galimybės. Kai kuriais atvejais transnacionalinė dinamika daro įtaką aistra nacionalinei tapatybei mažėti, įgydama akivaizdesnį hibridinį ir kosmopolitišką pobūdį.

Blogomis akimis pamatęs kilmės vietą

Kai labai vertinami įvairūs kelionės tikslo aspektai ir žmonės yra priversti grįžti į savo kilmės šalis, dažniausiai dėl Dėl šeiminių ar ekonominių priežasčių prisitaikymas grįžus tampa sudėtingesnis, todėl reikia priprasti prie gyvenimo lygio, kuris kai kuriais atvejais suvokiamas kaip žemesnis taikymo sritis. Tai gali sukelti padidėjusį jautrumą ir pervertinti aspektus, kurie kilmės vietoje laikomi neigiamais. Tada galite patirti viską kaip nesaugų, neorganizuotą ir nesaugų, nei suvokia kiti žmonės, kurie nepatiria šios adaptacijos patirties.

Šis padidėjęs jautrumas gali sukelti įtampą su šeima ir draugais, kurie grįžusįjį suvokia nepagrįstai paniekindami. Grįžimas kartais taip pat reiškia, kad asmuo turi susidurti su klausimais apie savo gyvenimo būdą kad jis neatitinka jo kilmės vietoje vyraujančių schemų.

Tada įprasta atsirasti keistumo jausmas ir pripažinti atstumą, kuris buvo užmegztas su pradine aplinka. Šis jausmas paskatina daugelį grįžusiųjų išgyventi buvimą kilmės šalyje kaip pereinamąjį laikotarpį įvykdomos sąlygos grįžti į savo pirmosios migracijos šalį arba imamasi naujos migracijos į trečiąją Šalis.

Jausmą, kad nėra nei iš čia, nei iš ten, kai kurie migrantai gali patirti su nostalgija dėl to prarasti nacionalinį identifikacijos referentą, tačiau tai taip pat gali būti išgyvenama kaip schemų išlaisvinimas korsetas. Kai kuriuose tada atsiranda amžino keliautojo sindromas, kuris nuolat siekia patenkinti savo naujos patirties ir smalsumo poreikį skirtingose ​​vietose.

Priverstinis grįžimas

Labiausiai nepalankios sąlygos grįžti akivaizdžiai atsiranda tada, kai asmuo nori likti paskirties vietoje, o išorinės sąlygos priverčia jį grįžti be jokios alternatyvos. Tai yra ilgalaikio nedarbo, savo ar artimo asmens ligos, teisėtos gyvenamosios vietos pasibaigimo ar net deportacijos atvejis. Tais atvejais, kai ekonomika buvo sukėlėjas, ji grįžta, kai visos išsigelbėjimo strategijos yra išnaudotos.

Kai kuriems žmonėms migracija buvo būdas atsiriboti nuo apsunkinančių ar konfliktinių šeimos ar socialinių situacijų. Todėl grįžimas reiškia palikti kontekstą, kuris atrodė labiau patenkintas, ir vėl susidurti su situacijomis ir konfliktais, nuo kurių jie stengėsi išsisukti.

Tais atvejais, kai migracija reiškė palikti praeitį, kurią norima įveikti, paprastai būna didelė motyvacija už visišką integraciją į paskirties vietos konteksto dinamiką, kartais net bandant išvengti savo šalies gyventojų.

Kai kuriais atvejais, grįžus, buvo nutolę ne tik šeimos ryšiai, bet ir taip pat su draugais iš kilmės vietos tokiu būdu, kad jie negalėtų veikti kaip prisitaikymas. Grįžimas tada išgyvenamas beveik kaip tremtis, reiškianti susidūrimą su daugeliu aspektų, kuriuos tikėtasi sugebėti palikti. Tyrimai pabrėžia, kad prisitaikyti prie šių grąžos tipų paprastai yra sunkiausia taip pat pateikiantis norą pradėti naują migraciją, tačiau kartais su miglotais planais ir mažai išplėtotas.

Atvirkštinis kultūrinis šokas

Grįžę žmonės atvyksta į savo šaknų šalį jausdami, kad daugiau ar mažiau įvykdė savo tikslus, kitais atvejais jaučiasi nusivylimas ar pralaimėjimo jausmas, tačiau visada reikia skubiai pakreipti savo gyvenimą esamomis sąlygomis.

Atvirkštinis kultūrinis šokas reiškia šį persitvarkymo, resocializacijos ir asimiliacijos procesą viduje savo kultūros po tam tikro laiko gyvenimo kitoje kultūroje reikšmingas. Šią koncepciją tyrėjai sukūrė nuo 20 amžiaus vidurio, iš pradžių remdamiesi prisitaikymo prie mainų studentų grįžimo sunkumais.

Atvirkštinio kultūrinio šoko stadijos

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad atvirkštinis kultūrinis šokas prasideda tada, kai planuojama grįžti namo. Pastebima, kad kai kurie žmonės atlieka tam tikrus ritualus, norėdami atsisveikinti su kelionės tikslu ir pradeda imtis veiksmų vykti į savo kilmės vietą.

Antrasis etapas vadinamas medaus mėnesiu. Jam būdinga susitikimo su šeima, draugais ir ilgėtų erdvių emocija. Grįžęs jaučia pasitenkinimą, kad grįžęs būna sutiktas ir pripažintas.

Trečiasis etapas yra pats kultūrinis šokas ir iškyla, kai atsiranda poreikis nustatyti kasdienį gyvenimą, kai praeina susitikimų emocija. Tai momentas, kai supranti, kad tavo paties tapatybė pasikeitė ir kad ta vieta, kurios ilgiesi, ir žmonės nėra tokie, kokius įsivaizdavai. Pirmųjų dienų ar savaičių pagrindinis veikimas yra prarastas ir žmonėms nebėra įdomu išgirsti mūsų kelionės istorijas. Tai gali sukelti vienišumo ir izoliacijos jausmą. Tada kyla abejonių, nusivylimų ir nuoskaudų. Grįžusieji taip pat gali jaustis priblokšti atsakomybės ir pasirinkimų, su kuriais tenka susidurti. Kartais nerimas, kurį tai sukelia, gali pasireikšti dirglumu, nemiga, baimėmis, fobijomis ir psichosomatiniais sutrikimais.

Paskutinis etapas yra prisitaikymas ir integracija. Šiame etape grįžtantis asmuo sutelkia prisitaikymo išteklius, kad prisitaikytų prie naujų aplinkybių, o nuolatinis ilgesys jį priėmusiai šaliai išnyksta. Tada sustiprinamas gebėjimas sutelkti dėmesį į dabartį ir stengtis įgyvendinti savo gyvybiškai svarbius projektus.

Idealu yra tai, kad grįžę į savo šalį jie žinos apie praturtėjimą, kurį jiems suteikė kelionė, ir patirtis, kurią jie išgyveno svečioje šalyje. Panašiai, kad jie ugdytų pajėgumus, kad ši patirtis taptų jų naujų pastangų šaltiniu. Teigiama, kad etapai nėra griežtai tiesiniai, tačiau praeina nuotaikos pokyčiai, kol po truputį pasiekiamas tam tikras stabilumas.

Bibliografinės nuorodos:

• Diazas, L. M. (2009). Sugrįžimo chimera. Migrantų dialogai, (4), 13–20
• Díaz, J. Į. J., & Valverde, J. R. (2014). Požiūris į grįžimo migracijos apibrėžimus, tipologijas ir teorines sistemas. „Biblio 3w“: geografijos ir socialinių mokslų bibliografinis žurnalas.
• Durandas, Dž. (2004). Teorinė esė apie grįžtamąją migraciją. Sąsiuviniai
• Geografijos, 2 (35), 103–116
• Motoa Flórez, J. ir „Tinel“, X. (2009). Grįžk namo? Svarstymai apie Kolumbijos ir Kolumbijos migrantų grįžimą į Ispaniją. Migrantų dialogai, (4), 59–67
• Pulgarín, S. V. C., & Mesa, S. Į. M. (2015). Grįžimo migracija.: Lotynų Amerikos ir Ispanijos tyrimų aprašymas. Kolumbijos socialinių mokslų žurnalas, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Ekvadoro migrantų sugrįžimas ir reintegracija: tarptautinių socialinių tinklų svarba. CIDOB žurnalas „d'afers internacionals“, 241–260.
• Valenzuela, U. ir Pazas, D. (2015). Atvirkštinės kultūros reiškinys šokiruoja indukcinį tyrimą su Čilės atvejais.