Sociometro teorija: kas tai yra ir kaip tai paaiškina savivertę

Ar naudinga tiesiogiai dirbti su savigarba? Remiantis sociometro teorija, mūsų savivertė būtų rodiklis, rodantis, kaip jaučiamės socialiai priimti ar atmesti daugiau nei sveikatingumo faktorius pats savaime.

Ši idėja prieštarautų daugeliui seminarų ir knygų apie savigarbą, kuriuose pabrėžia, kad žmogus, norėdamas padidinti šį psichologinį aspektą, turi „išmokti mylėti save“ pati ".

Vis dėlto, kokia bus nauda, ​​kad mes labai mylime vienas kitą, jei atrodo, kad mūsų savivertė priklauso nuo mūsų santykių su kitais? Toliau nuodugniau apžvelgsime šią sociometro teoriją ir tai, kokią įtaką visuomenė daro mūsų psichologinei gerovei.

• Susijęs straipsnis: „10 pagrindinių psichologinių teorijų“

Kas yra sociometro savivertės teorija?

Marko Leary pasiūlyta sociometro savivertės teorija yra teorinis modelis, kuriame teigiama, kad savivertė yra mūsų tinkamų socialinių santykių rodiklis, o ne veiksnys, kuris suteikia mums gerovės. Tai reiškia, kad šioje teorijoje savivertė suvokiama ne kaip mūsų gerovės priežastis, o kaip pasekmė to paties gerovės, tiesiogiai susijusios su priėmimo ar atmetimo laipsniu, kurį suvokiame iš savo aplinkos netoli.

Teorija yra tikrai prieštaringa, nes ji prieštarauja daugeliui postulatų, ginamų tiek populiariojoje psichologijoje, tiek akademiškiausias ir moksliškiausias, sakydamas, kad savivertė nebūtų tokia, dėl kurios reikėtų dirbti, jei ji yra žema, Y Remiantis tuo, tinkamas dalykas būtų skatinti strategijas, kurios paskatintų mus jaustis ir būti labiau priimtais referencinėje grupėje, o jei tai pasiektume, padidintume savivertę.

Prieš gilindamiesi ir nagrinėdami šios teorijos detales, atkreipkime dėmesį į mūsų rūšies socialumo svarbą, idėją Tai gali atrodyti akivaizdu, bet iš tikrųjų, užaugus individualistinėje visuomenėje, tokioje kaip Vakarų, niekada neskauda pažiūrėk.

Mes esame socialinės būtybės

Viena iš labiausiai Vakarų pasaulyje bendrų ir priimtinų idėjų yra kiekvienos individualumas. Mūsų žmonių vizija yra ta, kad esame organizacijos, daugiau ar mažiau nepriklausomos nuo kitų ir kuo daugiau tai galime padaryti gauti tam tikrą įtaką iš kitų, bet iš esmės priklauso nuo mūsų būties ir savęs priėmimo būdo JAV Jei apsigalvosime, galime tapti izoliuotomis ir nepriklausomomis mašinomis, kovojančiomis už save, nebendraujant su kitais.

Ši idėja giliai prasiskverbė į įvairias psichologijos šakas, įskaitant biheviorizmą, kognityvinę terapiją ir psichoanalizę. Psichologija pasirinko optiką, orientuotą į individą, į temą „iš vidaus į išorę“, laikomą autonomine būtybe, o ne socialiniu gyvūnu. Taip pat kelios srovės, kurios pabrėžė asmens santykį su kiti, pavyzdžiui, sistemų teorijos mokykla, taikoma šeimos terapijoje ar psichologijoje Socialinis.

Nepaisant to, kad mes, vakariečiai, pernelyg daug dėmesio skiriame individui ir taip jį atspindėjome Įvairiomis minties srovėmis evoliucinė biologija įrodo priešingai: mes esame žmonės socialinis. Mes ateiname į pasaulį kaip grupė ir negalime vystytis kaip atskiri žmonės. Be to, mūsų evoliuciniai protėviai ir net bendras protėvis tarp žmonių ir šimpanzių buvo socialus. Mes jau buvome socialūs dar prieš būdami žmonėmis.

Į šį mokslinį faktą nebuvo atsižvelgta dar palyginti neseniai. Tiesą sakant, plačiai paplitusi vakarietiškos minties, tiek filosofinės, tiek politinės, tiek mokslinės, idėja yra ta, kad tam tikru istorijos momentu žmonės yra vieni Žmonės susibūrė ir atsisakė savo asmeninių teisių, kad galėtų gyventi visuomenėje, ką Jeanas-Jacques'as Rousseau'as iškelia savo „Socialinėje sutartyje“. 1762. Tačiau realybė yra tokia, kad to niekada nebuvo, nes mūsų rūšis paveldėjo socialinį gyvenimą iš ankstesnių ryšių.

Yra keletas natūralių eksperimentų, kurie atskleidžia žmonių poreikį gyventi su kitais, kad vystytųsi kaip žmonės, labiausiai žinomi yra vaikų atvejai laukinis. Ne kartą vaikas netyčia ar tyčia buvo paliktas likimo valiai ir, stebuklingu būdu, išgyveno ir užaugo, nebendraudamas su kitais žmonėmis. Būdami izoliuoti nuo likusių bendraamžių, jiems trūksta daugybės gebėjimų, kuriuos mes laikome tinkamai žmonėmis, tokių kaip kalba, „aš“ idėja ar jų pačių tapatybė.

Skirtingai nuo paties Rousseau pateiktos minties apie gerą laukinį, vaikai, užaugę be žmonių kontakto kritiniais jų vystymosi laikotarpiais, net nežino, kad patys yra žmonės. Iš to darytina išvada, kad neįmanoma suprasti mūsų suprantamų žmogaus savybių, kurios mus apibrėžia, pvz „Aš“ idėja, tapatybė, sąmonė, kalba ir savivertė, izoliuota nuo likusios žmonių. Tai yra žmogaus savybės, kurios atsiranda ir vystosi bendraujant su kitais. Niekas negali augti ar būti asmeniu, jei nesusijęs su kitais žmonėmis.

Savivertė ir visuomenė

Supratę tai, kas išdėstyta pirmiau, galime išsamiau pamatyti, ką propaguoja sociometro savivertės teorija. Ši teorija prasideda nuo socialinės grupės ir visiškai suvokia savivertės idėją skiriasi nuo tradicinio, atsižvelgiant į neginčijamai socialinį mūsų pobūdį rūšių. Psichologija, praktiškai visomis savo srovėmis, gynė savivertės vaidmenį aiškinant visas rūšis psichologinių reiškinių ir psichikos sutrikimų, tačiau mažai kas klausė, kokią funkciją jis atlieka pats, kodėl egzistuoja.

Kaip rodo jo pavadinimas, sociometro savivertės teorija mano, kad savivertė veikia kaip tam tikras termostatas, „sociometras“. Tai stebi laipsnį, kuriuo kiti žmonės įtraukia ar pašalina individą iš savo socialinės aplinkos, tai yra, socialinio priėmimo. Priklausomai nuo to, kaip jūs jaučiatės, ši sociometro sistema skatina žmogų elgtis taip, kad būtų kuo mažiau galimybės būti atstumtai ar pašalinti iš grupės, linkę elgtis taip, kaip manoma patraukliai ir maloniai socialiai.

Primityviausioje būsenoje žmogus negali išgyventi ir daugintis be kitų žmonių pagalbos. Dėl šios priežasties, remiantis evoliucine psichologija, teigiama, kad Reikėjo sukurti psichologines sistemas, kurios motyvuotų žmones plėtoti ir išlaikyti minimalų įtraukties į socialinius santykius ir grupes lygį. Kiek sakome, kad nemėgstame būti su kitais, mes ieškome jų palaikymo, nes be jo vargu ar pavyks išgyventi.

Norint sėkmingai palaikyti savo santykius su kitais, reikalinga sistema, kuri stebi kiti mūsų elgesiui, ypač jautrūs tiems mėginiams, kurie rodo atmetimą, pašalinimą ar nepritarimas. Ši sistema įspėtų mus apie pokyčius, vykstančius įtraukiant grupę, ypač kai yra mažiau socialinio pripažinimo.

Kad socialinis priėmimas dar labiau nesumažintų sistemos motyvuotų mus elgtis taip, kad būtų atkurtas ar atkurtas pirminis sutikimas. Savivertė būtų ta sistema, kuri mums parodytų, kaip esame priėmę grupę, ir kuo žemiau ją turėtume, tuo labiau ji perspėtų apie socialinę atskirtį. Tai suaktyvintų mus, kad neprarastume ryšių, nes jei taip nutiktų, prarastume apsaugą ir sumažėtų mūsų galimybės išgyventi.

Tai suprantant, mintis nebūtų išlaikyti savivertę. Savęs vertinimas nesiliovė būti rodiklis, rodantis, kaip mes esame priimti. Jei imsimės veiksmų, kurie padidina socialinį priimtinumą, pavyzdžiui, padedame kitiems, esame malonūs, turintys reikšmingų pasiekimų, mūsų savivertė padidės dėl to, kad jausimės labiau įtraukti į grupė. Kita vertus, jei parodysime socialiai atmestą elgesį, pavyzdžiui, pažeidžiant grupės moralę, turint nemalonių bruožų ar nesėkmė įgyvendinant tikslus, mūsų savivertė nukentės ir sumažės dėl to, kad turime mažiau socialinių santykių ir blogiau kokybė.

Taigi savivertė pagal šį modelį yra susijusi su afektiniais ir socialiniais procesais. Aukšta savivertė leidžia mums jaustis gerai, o žemas savęs vertinimas sukelia nepatogumų. Mūsų prigimtis tuos dalykus, kuriuos norime, kad mes pakartotume, dažnai laiko maloniais, o tie, kurių ji nori, kad išvengtume, juos patiria su skausmu ir diskomfortu. Bet kokia fizinė, psichologinė ir emocinė grėsmė mūsų kūnui yra susijusi su aversišku jausmu, kuris motyvuoja mus veikti, kad išspręstume situaciją.

Pavyzdžiui, jei mūsų kūnas dehidratuoja, mes jausime troškulį, o tai yra nemalonus pojūtis. Norėdami nustoti tai jausti, išgersime stiklinę vandens ir taip galėsime numalšinti troškulį. Tas pats nutiktų ir su savęs vertinimu: neigiamos emocijos būtų neigiamas jausmas, mūsų aplinkoje suvokiamas nepritarimo ar atmetimo produktas. Ši situacija būtų suvokiama kaip pavojus mūsų išlikimui ir motyvuotų mus spręsti problemą, elgiantis labiau socialiai vertinamu elgesiu.

Trumpai tariant, ir pagal Leary grupės ir kitų tyrėjų atliktus tyrimus, pagrindinė savigarbos funkcija būtų nurodyti mums, kada rizikuojame būti atstumti, motyvuodami mus judėti, kad išvengtume tokios atskirties. Žmonės yra suaktyvinti, kad išvengtų nemalonaus atmetimo pojūčio, o ne jaustų malonus pritarimas, nors vis tiek investavome išteklius šiai sekundei pasiekti objektyvus.

• Jus gali sudominti: "4 savęs vertinimo tipai: ar vertinate save?"

Jo pasekmės

Sociometro savivertės teorija gali turėti praktinių padarinių, nepaisant to, kad ji suprantama kaip labai teorinis modelis. Iš tiesų, prieštarauja pagrindinei daugelio knygų apie savigarbos psichologiją, savipagalbos ir kitų panašių leidinių idėjai: „mylėk save“.

Jei tiesa, kad savivertė yra mūsų socialinių santykių ir laipsnio, kuriuo esame priimami, rodiklis atmetė mūsų aplinka, tada tai nėra psichologinės gerovės priežastis, o greičiau to pasekmė tas pats. Jei taip, knygos, dirbtuvės ir pamokos, skirtos savęs vertinimui, nors dažniausiai geranoriški, jie neturės jokio poveikio, nes patys savaime nekeis veiksnio, bet daugiau na rodiklis. Mes „apgautume“ tai, kas perspėja mus apie mūsų socialinį priėmimą.

Kad suprastume. Įsivaizduokime, kad važiuojame, o adata, rodanti, kiek liko benzino, yra raudonos spalvos. Ar nebūtų prasmės sugadinti tos adatos ir maksimaliai ją nustatyti, kai tikroji problema yra ta, kad mums trūksta benzino? Tas pats nutiktų ir su savigarba. Žemas savęs vertinimas rodytų socialinio priėmimo problemą ar buvo padaryta kažkas, kas apima socialinį atstūmimą, todėl reikia su tuo dirbti, o tai vis dar yra problemos priežastis.

Norėdami padėti žemą savivertę turintiems žmonėms, jie turi būti mokomi įgūdžių, kurie paskatina juos būti labiau socialiai priimtus, laikantis tokių pasekmė savivertės padidėjimas: pagalba kitiems, socialinių įgūdžių įgijimas, mokymasis groti instrumentu, pasiekimo pasiekimas socialiai vertinamas... Tai yra skatinti įvairaus pobūdžio elgesį, kuris padeda išvengti socialinio atstūmimo ir skatinti įtraukimą Socialinis.

Kaip sakėme, daugelio savigarbos seminarų filosofija yra „mylėk save“, bet, Ką darys mylėti save, jei savivertė priklauso nuo to, kaip mes jaučiamės kitų? likusieji? Jei niekas mūsų nemyli, mums yra labai sunku mylėti save, taip pat neturėsime aukštos savivertės, kuri atneš mums skausmo.

Ne todėl, kad neturėtume mylėti savęs ar priimti to, kas esame, bet geriausia jaustis geriau išmokti socialinių įgūdžių kurie skatina mūsų įtraukimą į etaloninę grupę, nes negalime atsiriboti nuo savo žmogiškos prigimties, kuri neginčijamai yra sociali. Natūralu, kad tikėjimas savimi ir optimistas padės mums pasiekti savo tikslus, tačiau po juo turi būti tam tikra tiesa, tam tikri įgūdžiai, kurie mus palaiko.

Pavyzdžiui, jei mes esame bėgikai, mums nebus daug naudos pasakyti sau, kokie esame gražūs. mes esame ir esame geriausi pasaulyje, nes taip, kažkas iš esmės yra tai, ko išteklius savipagalba. Turėsime parodyti, kad esame geri bėgikai, kad pavargdami galime bėgti ilgas distancijas ir parodyti tai kitiems žmonėms.

Jei beveik neišeisime bėgti, o kepenis taip pat išimsime tiesiai iš dėžutės, negalėsime nieko įrodyti ir žmonės nevertins mūsų kaip gerų bėgikų, nes mes to nedarome. Kita vertus, jei pavyksta įgyti įprotį, sugebame nepavargti nubėgti 10 kilometrų, dalyvaujame keliuose maratonus ir juos laimėję parodysime, kokie geri mes esame toje srityje, būsime socialiai įvertinti ir vertinsime save augs.

Patologinė savigarba ir melo nustatymas

Keistas ir ekstremalus atvejis yra tai, kas nutinka manijos tylario sutrikimo fazės. Šiame etape žmogus yra euforiškas, labai optimistiškas ir laimingas: jis jaučiasi esąs pasaulio šeimininkas. Ši patologinė laimė gali būti net užkrečiama, įtraukianti kitus į džiaugsmo ir motyvacijos būseną ir priverčianti juos pamatyti asmuo, turintis šį sutrikimą, kaip sėkmingas ir malonus žmogus, nes žmonės labiau mėgsta laimingą ir optimistiškas.

Šios kraštutinės savigarbos problema yra ta, kad tai yra simptomas, o ne faktinių socialiai patrauklių sugebėjimų rezultatas. Kadangi jūsų savivertė nėra patikimas tikrovės rodiklis, kai kas nors jums priekaištauja tai, ką jis pasakė, kad yra geras, nėra tikra, kad asmuo susierzina, jausdamas, kad jis yra nuvertinti. Manijos įkarštyje jis iš tikrųjų tiki tuo, kuo teigia, ir bet kokia kritika tam vertinama kaip rimta panieka, kuri ekstremaliose situacijose gali padaryti jį agresyvų.

Verta tai paminėti Evoliucinėje biologijoje yra šaka, vadinama signalų teorija, skirta asmenų bendravimui ir, tiksliau, sąžiningumo ženklais klausimui. Nenuostabu, kad žmonės, net turėdami sveiką savivertę, kitiems pateikia save svarbesniais ir geresniais nei esame iš tikrųjų. Įdomu tai, kad mes taip pat esame suklaidinti, kai kiti žmonės daro tą patį.

Idėja yra ta, kad kai mes patys save pristatome kaip svarbiausius, pagreitinkite grupės pritarimą mūsų atžvilgiu, padidink savo savivertę ir jauskis, kad turime socialinę apsaugą, užtikrindami savo išgyvenimas. Jei kažkas kitas bando juos padaryti svarbiais, mes stengiamės pamatyti, kiek tai tiesa venkite apgaulės, kas taip pat gali pakenkti mūsų savivertei, kai pasitikėdami atrandame apgaulę ją.

Bibliografinės nuorodos:

• Leary, M. R., & Baumeisteris, R. F. (2000). Savigarbos pobūdis ir funkcija: sociometro teorija. M.P. Zanna (Red.), Eksperimentinės socialinės psichologijos pažanga (t. 32, p. 1-62). San Diegas, Kalifornija: „Academic Press“.
• Leary, M. R., Tamboras, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). Savęs vertinimas kaip tarpasmeninis monitorius: sociometro hipotezė. Asmenybės ir socialinės psichologijos žurnalas, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Sociometro savivertės teorija. Ispanija. Evoliucija ir neuromokslai. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html