Orientalizmas: kas tai yra ir kaip palengvino dominavimą žemyne

Orientalizmas yra tai, kaip Vakarų žiniasklaida ir mokslininkai interpretuoja ir apibūdina rytų pasaulį, tariamai objektyviu požiūriu. Tai koncepcija, siejama su kritika, kaip Vakarai sukūrė istoriją apie Aziją, kuri įteisino jos invaziją ir kolonizaciją.

Šiame straipsnyje pamatysime, iš ko susidarė orientalizmas ir kokiu būdu tai buvo kultūros ranka, su kuria Vakarai dominavo Azijoje, ypač Viduriniuose Rytuose ir Viduriniuose Rytuose. pasak teoretikų, tokių kaip Edwardas Saidas, garsus šios koncepcijos garsinimu.

• Galbūt jus domina: "Psichologijos ir antropologijos skirtumai"

Orientalizmo kaip idėjos ištakos

Autoriai, susiję su Azijos žemynu ir arabų kultūra, aktyviai smerkė ir perspektyvą Azijoje - skleidžiasi pirmojo pasaulio švietimo centruose kaip stereotipai, susiję su Rytais, kuriuos perduoda bendravimas. Teorikas ir aktyvistas Edwardas Saidas šią kritiką įkūnijo savo garsiuose darbuose-esė Orientalizmas Y Kultūra ir imperializmas.

Pasak Saido, Vakarų visuomenė išmoko kreiptis į Azijos gyventojus apeliuodama į „kito“, nežinomo, ko

nustato moralinę ir empatinę sieną tarp šių žmonių ir tiesioginių Europos kultūros paveldėtojų. Deja, tokios pozicijos laikosi didelė dalis Europos orientalistų mokslininkų.

Misionieriai, tyrinėtojai ir gamtininkai, kurie atvyko į Rytus jų ištirti, atliko daug naujų darbų, tačiau taip pat primetė išorinę viziją apie Azijos kultūrinį nevienalytiškumą Net ir tie, kurie susidomėjo keistu, palengvino ribą tarp mūsų ir jie rytų visuomenes pavertė nugalėtinu ir užkariautinu priešuarba apsaugoti Vakarus, arba išgelbėti azijiečius ir arabus nuo savęs.

Civilizuojanti pasaka

Vengiant bet kokių priežasčių, nuo romėnų valdymo laikų tam tikri didžiųjų poreikiai imperijos „civilizuoti“ rytines tautas, padėti barbarams vystytis, kad išgyventų a optimalus. Deja, istorija, sukurta orientalistikos istorijos knygose nuo XVIII a., Buvo dominavimo istorija.

Nesvarbu, koks autorius ar rašytojų ar pasakotojų, kalbančių apie Aziją per orientalizmą, intelektinė padėtis, jie visi atitinka tą patį apibūdinimo modelį: susieti viską, kas ten daroma, su blogais užsieniečio, laukinio, neištikimojo, neišsivysčiusio asmens įpročiais... Trumpai tariant, supaprastintas Azijos tautos ir jų papročiai, visada kalbėdami apie vakariečiams būdingas sąvokas ir jų vertybių skalę, kalbėdami apie jie nežino.

Net jei egzotiškumas Rytuose yra aukštinamas, apie šiuos ypatumus kalbama kaip apie tai, ką galima vertinti tik iš išorės, reiškinio, kurio nėra tiek daug rytiečių kaip savybės, atsiradusios nenumatytu būdu, nuopelnas ir kuris nuo to tik vertinamas lauke. Galų gale orientalistika atskiria rytiečius nuo to, kuo jie galėtų didžiuotis.

Galima teigti, kad dvejetainė Vakarų vizijos, susijusios su Rytų pasauliu, „mes“ ir „kiti“ Azijos žmonėms buvo bent jau neigiami, ypač jei su jais susijusios kitos rasės. Vakarų požiūris, kuris skelbiasi esąs tiesos ir proto turėtojas, panaikina bet kokią pastebėto atsakymo galimybę. Tai ta orientalistikos primesta įsivaizduojama juosta tarp Vakarų ir Azijos leido iškreipti regėjimą keista, nežinoma, todėl šis supaprastinimas leidžia lengvai padaryti išvadą, kad tai kultūra žemesnis.

• Galbūt jus domina: "Stereotipai, prietarai ir diskriminacija: kodėl turėtume vengti išankstinio sprendimo?"

Orientalistinės pasakos palikimas

Mokslininkams orientalistikos specialistams, tokiems kaip Edwardas Saidas ar Stephenas Howe, visa analizė, tyrinėjimas ir aiškinimas, atsiradę iš Vakarų enciklopedijų, ypač anglų ir Jis manė, kad prancūzas to meto kolonializmo įteisinimo ir pagrindimo pagrindas. Ekspedicijos į Egiptą, Siriją, Palestiną ar Turkiją buvo naudojamos rengiant pranešimus, palankius potencialiai politinei-karinei intervencijai šioje srityje: „Mes turime pareigą juos valdyti visų pirma Rytų ir Vakarų civilizacijos labui“, - sakė Arthuras Jamesas Balfouras. 1910.

Tai buvo viena iš kalbų, kuri vaidino Anglijos vaidmenį XIX amžiaus kolonijinėje eroje, matant jos įtaką Magrebe ir Viduriniai Rytai dėl augančio vietinio nacionalizmo (arabų, afrikiečių, osmanų) ir įtampos dėl ekonominių išteklių tokioje srityje kaip Canal de Suezas. Tai turėjo būti Vakarų ir Rytų dialogas, pasirodė esąs politinis okupacijos įrankis Europos galių.

Vadinamasis „Egipto šeimininkas“ Evelingas Baringas Britanijos imperijos vardu sutriuškino nacionalistinį pulkininko Ahmedo al-Urabi (1879–1882) sukilimą ir netrukus po to, pasakė dar vieną abejotino nešališkumo kalbą: „Remdamiesi Vakarų žiniomis ir patirtimi, sušvelninti vietos sumetimais, mes apsvarstysime, kas geriausia lenktynėms pateikta “. Vėlgi, jis patiriamas be jokios gėdos ir gailesčio.

Edwardo Saido kritika

Visiškai orientalistinės diskusijos nebūtų suprantamos nepaminėjus palestiniečių mokslininko ir rašytojo Edwardo W. Sakė (1929-2003) už savo darbą Orientalizmas. Ši esė kruopščiai apibūdinkite temas ir stereotipus kurie buvo pastatyti per pastaruosius šimtmečius viskam rytietiškam, arabiškam ar net musulmoniškam. Autorius neatlieka Rytų istorijos tyrimo, tačiau atskleidžia visą mechanizmą „ideologinių klišių“ propaganda konfrontaciniams santykiams tarp Rytų užmegzti ir Vakarai.

Tiek XVIII, tiek XIX amžiuje buvo sukurta „mūsų ir kitų“ dvilypystė, pastaroji buvo žemesnioji civilizacija, kurią turėjo kontroliuoti centrinė Europos valdžia. Dekolonizacijos epocha buvo istorinių galių interesų nesėkmė, kuriems naikinami argumentai kištis į Rytų interesus.

Todėl Vakarų konservatyvi propaganda dar kartą susidūrė su dviem kultūromis, turinčiais vienareikšmiškai šiltą terminą: „civilizacijų susidūrimas“. Šis susirėmimas reaguoja į orientalistikos paveldą patvirtinant JAV supervalstybės geostrateginius planus, ypač įteisinti karines invazijas į Afganistaną ir Iraką.

Pasak Saido, vėl veikė iškraipantis ir supaprastinantis viso kultūros rinkinio elementas. Orientalizmo požiūriu vertę gerai suprato jo bendrapiliečiai. Europiečių, kurie palaikė bet kokius „civilizuojančius“ veiksmus toli nuo žemių likti. Italų rašytojas Antonio Gramsci dar kartą įvertina visą šią „vakarietišką tiesą“ ir tęsia savo teorijų dekonstravimą. Transalpinui Amerikos antropologija siekia sukurti homogenizuojančią kultūros istoriją, ir tai buvo matyti ne kartą per visą istoriją.