Kūrybos samprata per visą istoriją

Kūrybiškumas Tai yra žmogaus psichologinis reiškinys, kuris palankiai pasitarnauja mūsų rūšies evoliucijai, taip pat intelektas. Tiesą sakant, ilgą laiką jie buvo sutrikę.

Šiuo metu, teigiama, kad kūrybiškumas ir intelektas yra glaudžiai susiję, bet kad jie yra dvi skirtingos mūsų psichinio pasaulio dimensijos; Labai kūrybingi žmonės nebūtinai yra protingesni, taip pat ir tie, kurių intelekto koeficientas yra aukštesnis.

Dalis painiavos dėl to, kas yra kūrybiškumas, kyla dėl to, kad šimtmečius kūrybiškumas buvo dengtas mistine-religine aureole. Dėl šios priežasties praktiškai iki XX a. Jos tyrimas nebuvo moksliškai pagrįstas.

Nepaisant to, nuo senų senovės tai mus žavėjo ir mes stengėmės paaiškinti jo esmę per filosofiją ir visai neseniai taikant mokslinį metodą, ypač iš Psichologija.

Kūryba antikoje

Graikijos filosofai kūrybiškumą bandė paaiškinti dieviškumu. Jie suprato, kad kūryba buvo tam tikras antgamtiškas įkvėpimas, dievų užgaida. Kūrybingas žmogus buvo laikomas tuščiu konteineriu, kurį dieviškoji būtybė užpildė būtinu įkvėpimu kurti produktus ar idėjas.

Pavyzdžiui, Platonas Jis teigė, kad poetas buvo šventa būtybė, kurią turėjo dievai ir kuri galėjo sukurti tik tai, ką diktavo jo mūzos (Platonas, 1871). Žvelgiant iš šios perspektyvos, kūrybiškumas buvo dovana, prieinama keliems išrinktiesiems, atspindinti aristokratišką jos viziją, kuri išliks iki Renesanso.

Kūryba viduramžiais

Viduramžiai, laikomi tamsos periodu žmogaus raidai ir supratimui, sukelia mažai susidomėjimo kūrybiškumo tyrimais. Tai nelaikoma kūrybinio puošnumo laiku, todėl nebuvo daug pastangų bandant suprasti kūrybos mechanizmą.

Šiuo laikotarpiu žmogus buvo visiškai pavaldus Biblijos raštų aiškinimui ir visa jo kūryba buvo nukreipta į pagarbą Dievui. Keistas šio laiko faktas yra tai, kad daugelis kūrėjų atsisakė pasirašyti savo darbus, o tai patvirtino jų pačių tapatybės paneigimą.

Kūryba šiuolaikiniame amžiuje

Šiame etape dieviškoji kūrybiškumo samprata nyksta, kad užimtų vietą paveldimo bruožo idėjai. Tuo pačiu metu atsiranda humanistinė samprata, iš kurios žmogus nebėra likimo ar dieviškojo plano apleista būtybė, o veikiau savo paties tapimo bendraautorius.

Renesanso epochoje estetikos ir meno skonis buvo atgautas, autorius atgavo savo kūrinių autorystę ir kai kurias kitas heleniškas vertybes. Tai laikotarpis, kai klasika atgimsta. Meninė gamyba smarkiai auga, todėl auga ir susidomėjimas kūrybingo individo proto studijavimu.

Šiuo metu diskusijose apie kūrybiškumą daugiausia dėmesio skiriama dualumui „gamta prieš puoselėjimą“ (biologija ar puoselėjimas), nors ir be didelės empirinės paramos. Priskiriamas vienas ankstyviausių traktatų apie žmogaus išradingumą Juanas Huarte de San Chuanas, Ispanų gydytojas, kuris 1575 m. Paskelbė savo darbą „Mokslų išradingumo tyrimas“, diferencinės psichologijos ir profesinės orientacijos pirmtakas. XVIII amžiaus pradžioje tokių figūrų kaip Kopernikas, Galileo, Hobbesas, Locke'as ir Newtonas dėka pasitikėjimas mokslu auga, kai auga tikėjimas žmogaus sugebėjimu protinėmis pastangomis išspręsti problemas. Humanizmas įtvirtintas.

Pirmasis aktualus kūrybiškumo proceso šiuolaikiškumo tyrimas atliekamas 1767 m. Williamo Duffo ranka, kuris analizuos originalaus genijaus savybes. skiriant jį nuo talento. Duffas teigia, kad talentas nėra lydimas naujovių, o originalus genijus. Šio autoriaus nuomonės yra labai panašios į naujausius mokslinius tyrimus, iš tikrųjų tai buvo pirmiausia atkreipkite dėmesį į kūrybinio akto biopsichosocialinį pobūdį, jį demistifikuodami ir paėmę du amžių iki Biopsichosocialinė kūrybos teorija (Dacey ir Lennon, 1998).

Priešingai, per tą patį laiką ir skatindamas diskusijas, Kantas kūrybiškumą suprato kaip kažką įgimto, gamtos dovana, kurios negalima išmokyti ir kuri yra intelektualus asmens bruožas.

Kūryba postmodernume

Pirmieji empiriniai požiūriai į kūrybiškumo tyrimą įvyko tik XIX amžiaus antroje pusėje., atvirai atmesdamas dieviškąją kūrybiškumo sampratą. Taip pat įtakos turėjo tai, kad tuo metu psichologija pradėjo skilti nuo filosofijos, tapti eksperimentiniame moksle, taip padidindamas pozityvistų pastangas tiriant elgesį žmogus.

XIX amžiuje vyravo paveldimo bruožo samprata. Kūrybiškumas buvo būdingas vyrų bruožas, ir ilgai reikėjo manyti, kad kūrybingos moterys gali egzistuoti. Šią idėją sustiprino Medicina, pateikdama skirtingas išvadas apie fizinių savybių paveldimumą. Įdomios diskusijos tarp Lamarck ir Darvinas apie genetinį paveldėjimą daugelį amžiaus patraukė mokslinį dėmesį. Pirmasis teigė, kad išmoktas savybes galima perduoti iš kartos iš eilės, o Darvinas (1859) parodė, kad genetiniai pokyčiai nėra tokie greiti, nei praktikos, nei mokymosi rezultatas, veikiau atsitinka atsitiktinėmis mutacijomis rūšies filogenijos metu, kuriai reikalingas ilgas laikotarpis.

Postmodernumas kūrybiškumo tyrime galėtų būti Galtono (1869) darbuose. individualiems skirtumams, kuriems didelę įtaką daro Darvino evoliucija ir dabartis asociacijos narys. Galtonas daugiausia dėmesio skyrė paveldimo bruožo tyrimui, ignoruodamas psichosocialinius kintamuosius. Iš jo tolesniems tyrimams išsiskiria du įtakingi indėliai: laisvo asociacijos idėja ir tai, kaip ji veikia tarp sąmoningo ir nesąmoningo, kuris vėliau Sigmundas Freudas plėtosis jo psichoanalitiniu požiūriu ir statistinių metodų taikymas tiriant individualius skirtumus, kurie paverskite jį tilto autoriumi tarp spekuliacinio ir empirinio kūrybiškumo tyrimo.

Psichologijos konsolidavimo etapas

Nepaisant įdomaus Galtono darbo, XIX a. Ir XX a. Pradžios psichologija domėjosi paprastesniais psichologiniais procesais, sekdama trajektorija, Biheviorizmas, kuris atmetė mentalizmą ar nepastebimų procesų tyrimą.

Biheviorizmo sritis atidėjo kūrybiškumo tyrimą iki XX a. Antrosios pusės, išskyrus keletą išlikusių pozityvizmo linijų, Psichoanalizė Y geštaltą.

Geštalto kūrybos vizija

Geštaltas prisidėjo fenomenologine kūrybiškumo samprata. Savo kelionę jis pradėjo XIX amžiaus antroje pusėje, priešindamasis Galtono asociacijui, nors jo įtaka buvo pastebėta tik XX a. Geštaltistai gynė, kad kūrybiškumas nėra paprasta idėjų asociacija nauju ir kitokiu būdu. Von Ehrenfelsas pirmą kartą vartojo terminą geštaltas (mentalinis modelis ar forma) 1890 m. Ir postulatus grindžia įgimtų idėjų samprata, kaip mintys, kurios kyla visiškai galvoje ir nepriklauso nuo juslės egzistuoti.

Gestaltai mano, kad kūrybinis mąstymas yra gestaltų, kurių elementai turi, formavimas ir keitimas sudėtingi santykiai, formuojantys struktūrą su tam tikru stabilumu, todėl jie nėra paprastos asociacijos elementai. Paaiškinkite kūrybiškumą, sutelkdami dėmesį į problemos struktūrą, patvirtindamas, kad kūrėjo protas turi galimybę pereiti iš vienų struktūrų į kitas stabiliau. Taigi, įžvalga, arba naujas spontaniškas problemos supratimas (Ahá! arba eureka!), įvyksta, kai psichinė struktūra staiga transformuojama į stabilesnę.

Tai reiškia, kad kūrybiniai sprendimai dažniausiai gaunami pažvelgus į esamą geštaltą nauju būdu, tai yra, kai keičiame poziciją, iš kurios analizuojame problemą. Geštalto teigimu, kai mes gauname naują požiūrį į visumą, užuot pertvarkę jo elementus, atsiranda kūrybiškumas.

Kūryba pagal psichodinamiką

Psichodinamika įdėjo pirmąsias svarbiausias XX a. Pastangas tyrinėdama kūrybiškumą. Iš psichoanalizės kūrybiškumas suprantamas kaip reiškinys, atsirandantis iš įtampos tarp sąmoningos tikrovės ir nesąmoningų individo impulsų. Freudas teigia, kad rašytojai ir menininkai kuria kūrybines idėjas, norėdami išreikšti savo nesąmoningus norus socialiai priimtinu būdu., taigi menas yra kompensacinis reiškinys.

Tai prisideda prie kūrybiškumo demistifikavimo, teigdama, kad tai nėra mūzų ar dievų produktas, nei antgamtiška dovana, o kūrybinio nušvitimo patirtis yra nesąmoningas sąmoningiems.

Šiuolaikinis kūrybiškumo tyrimas

XX a. Antroje pusėje ir vadovaujantis Guilfordo 1950 m. Pradėta tradicija, kūrybiškumas buvo a svarbus diferencinės psichologijos ir kognityvinės psichologijos studijų objektas, nors ir ne tik jie. Remiantis abiem tradicijomis, požiūris buvo iš esmės empirinis, naudojant historiometriją, ideografiniai, psichometriniai ar metaanaliziniai tyrimai, be kitų priemonių metodinis.

Šiuo metu požiūris yra daugialypis. Analizuojami tokie įvairūs aspektai kaip asmenybė, pažinimas, psichosocialinė įtaka, genetika ar psichopatologija. Pateiksiu keletą eilučių, taip pat daugiadisciplininį, nes yra daugybė sričių, kurios tuo domisi, ne tik Psichologija. Tai yra verslo studijų atvejis, kai kūrybiškumas kelia didelį susidomėjimą dėl savo santykio su naujovėmis ir konkurencingumu.

A) Taip, per pastarąjį dešimtmetį daugėjo kūrybiškumo tyrimų, o mokymo ir švietimo programų pasiūla labai išaugo. Toks yra suinteresuotumas suprasti, kad moksliniai tyrimai apima ne tik akademinę bendruomenę, bet ir apima įvairiausias institucijas, įskaitant vyriausybines. Jo tyrimas peržengia individualią analizę, net grupinę ar organizacinę, kad, pavyzdžiui, būtų nagrinėjami kūrybinės draugijos ar kūrybinės klasės su indeksais jiems įvertinti, pavyzdžiui: Euro-kūrybiškumo indeksas (Florida ir Tinagli, 2004); „Kūrybinio miesto indeksas“ (Hartley ir kt., 2012); Pasaulinis kūrybingumo indeksas (The Martin Prosperity Institute, 2011) arba kūrybiškumo indeksas Bilbao ir Bizkaia (Landry, 2010).

Nuo klasikinės Graikijos iki šių dienų ir nepaisant didelių pastangų, kurias ir toliau skiriame jai analizuoti, mums net nepavyko pasiekti visuotinio kūrybiškumo apibrėžimo, todėl mes dar toli gražu nesuvokiame jo esmės. Galbūt, taikydami naujus požiūrius ir technologijas, taikomas psichologiniam tyrimui, pavyzdžiui, perspektyvų pažintinį neuromokslą, mes galime atrasti šio sudėtingo ir intriguojančio psichinio reiškinio raktus ir galiausiai XXI amžius tampa istoriniu to liudytoju etapas.

Bibliografinės nuorodos:

• Dacey, Dž. S. ir Lennonas, K. H. (1998). Kūrybiškumo supratimas. Biologinių, psichologinių ir socialinių veiksnių sąveika. (1-asis leidimas).. San Franciskas: Jossey-Bassas.
• Darvinas, C. (1859). Apie rūšies kilmę natūralios atrankos būdu. Londomas: Murray.
• De San Chuanas, Dž. H. (1575). Mokslo išminties egzaminas (2003- Dig.) Madridas: Visuotinė virtuali biblioteka.
• Duffas, W. (1767). Esė apie originalų genijų (t. 53). Londonas, JK.
• Florida, R., ir Tinagli, aš. (2004). Europa kūrybiniame amžiuje. JK: Programinės įrangos pramonės centras ir demonstracinės versijos.
• Freudas, S. (1958). Poeto santykis su dienos sapnu. Straipsnyje Apie kūrybiškumą ir nesąmoningumą. Leidėjai „Harper & Row“.
• Galtonas, F. (1869). Paveldimas genijus: jo dėsnių ir pasekmių tyrimas (2000 m. Redakcija).. Londonas, JK: „MacMillan and Co.“
• Guilfordas, Dž. P. (1950). Kūrybiškumas. Amerikos psichologas.
• Hartley, J., Potts, J., MacDonaldas, T., Erkuntas, C., ir Kufleitneris, C. (2012). 2012 m. „CCI-CCI Creative City Index“.
• Landry, C. (2010). Kūryba Bilbao ir Bizkoje. Ispanija.