Karlas Gustavas Jungas: dvasinio psichologo biografija ir darbas

Karlas Gustavas Jungas Jis gimė 1875 m. Liepos mėn. Kesvilyje, Šveicarijoje, labai religingoje šeimoje. Tai buvo uždaras ir vienišas vaikas, išgyvenęs didelę vaikystės dalį, negalėdamas susieti su broliais ar seserimis. Iš dalies dėl to jis žaisdavo su gamtos elementais ir vaizduote pynė ekstravagantiškas pasakojimo linijas apie viską, ką patyrė.

Tačiau neįprastos psichinės asociacijos ir simbolika, apėmusi jauno Jungo mintis, neapribojo jo valdymo tik valandomis, kurias jis praleido budėdamas. Jungas labai anksti pradėjo sapnuoti labai ryškius simbolinius užtaisus.. Ir, kaip galima tikėtis iš žmogaus, kuris didelę savo karjeros dalį skyrė svajingam tyrimui, bent viena iš šių svajonių jį pažymėjo visam gyvenimui.

Karlo Gustavo Jungo biografija

Kai man buvo vos treji ar ketveri metai, Jungas svajojo nusileisti tamsioje stačiakampėje skylėje, kuri, atrodo, buvo iškasta pievoje..

Pasiekęs skylės dugną, jis rado arką, nuo kurios pakabino žalią užuolaidą, kuri tarsi užstojo jam kelią. Jungas, sujaudintas smalsumo, viena ranka praskleidė užuolaidą, kad iš kitos pusės rastų kažką panašaus į karališkoji rūmų rūmai su aukštomis lubomis ir raudonu kilimu apibūdino kelią į svarbią vietą.

Viskas prasidėjo nuo sapno

Kilimo gale, vadovaujant kambariui, įspūdingas didelis karališkasis sostas, ant kurio ilsėjosi padaras keista: monstras, panašus į medį, žmogaus odos konsistencijos ir be veido, bet su viena akimi bagažinė. Padaras liko nejudėdamas ir net nerodė jokių reakcijos į savo buvimą ženklų, ir vis dėlto Jungas jautė, kad bet kurią akimirką jis gali pradėti ropoti ant žemės ir pasivyti jį. greitai. Tą akimirką jis iš duobės įėjimo išgirdo, kaip mama šaukė: „Pažvelk į jį! Tai vyrų valgomasis! "

Tuo momentu, Dėl didžiulio teroro mažasis Karlas atsibudo. Po daugelio metų jis pasiūlė šios svajonės interpretaciją, pagrįstą pogrindžio dievo ir žalio šydo faline simbolika, kuri apima paslaptį. Ir nors gali atrodyti, kad tokio košmaro išgyvenimas yra labai nemaloni patirtis, Jungas nusprendė, kad tai sapnas buvo jo pradžia paslapčių pasaulyje, religijos ir simbolių studijavimas bei to, kas bus vėliau, veikimas paskambino nesąmoningas už psichoanalitikai.

Jungo polinkis į dvasingumą

Ši svajonė kartu su puikia fantazija ir smalsumu abstrakčių dalykų atžvilgiu, kuriuos Jungas turėjo nuo pat ankstyvo amžiaus, privertė jį vis dažniau eksperimentuoja su skirtingais būdais pasiekti dieviškąjį ir paslėptąjį, dažniausiai per mintis pačių sukeltas.

Tai, kad jo šeimoje buvo tiek daug su juo glaudžiai susijusių žmonių Liuteronybė ir kad jo motina elgėsi nepastoviai, atrodė, kad visiškai neatsako į tai, kas vyksta pasaulyje stebimųjų (kadangi atrodė, kad jie išgyvena atsiribojimo nuo tikrovės epizodus), tai sukėlė a dvigubas dvasingumas: viena buvo liuteronų ir kuri buvo paremta idėjomis, labiau susijusiomis su pagonybe.

Jungas pradėjo nepaprastai jautriai susieti jausmus ir idėjas, kurios, matyt, turėjo mažai bendro. Tai buvo vienas iš būdingų bruožų, kuris apibrėžė Karlo Gustavo Jungo mąstymo būdą ir kaip mes jį šiandien pažįstame, ir tai paskatintų jį lengvai perimti psichoanalizė.

Universiteto laikotarpis

Pasiekęs antrąjį gyvenimo dešimtmetį, Jungas tapo aistringu skaitytoju. Jis domėjosi daugeliu dalykų ir pastebėjo, kad skaitymas yra puikus pomėgis, todėl kiekvieną kartą pasisotino daugybė abejonių šia tema, nes daugelis jų kilo iš naujosios jo bazės žinių. Be to, jis buvo suinteresuotas tobulėti kaip asmenybė dviem skirtingomis prasmėmis: kasdieniais ar socialiniais aspektais ir su gyvenimo paslaptimis susijusiais klausimais. Skaitymas leido jam turėti žaliavų, su kuriomis dirbdamas jis pasiekė pažangos šonai, tačiau jo siekiai niekada nebuvo patenkinti, o tai paskatino jį tęsti atliekant tyrimus.

Kai jis sulaukė amžiaus eiti į koledžą, Jungas pasirinko medicinos studijas Bazelio universitete, ir tai darė nuo 1894 iki 1900 m. Baigęs jis pradėjo dirbti asistentu ligoninėje ir netrukus po to, kai pasirinko psichiatrijos specialybę.

Sportuodamas šioje srityje Karlas Gustavas Jungas matė, kaip sugebėjo kreiptis į abu savo darbu aspektai, dėl kurių jis buvo aistringas: biologiniai procesai, gydomi medicinoje ir psichikos dalykuose ir net dvasinis. Taigi nuo 1900 m. Jis pradėjo praktikuotis Ciuricho psichikos įstaigoje.

Karlo Gustavo Jungo ir Sigmundo Freudo santykiai

Nors psichiatrija, nuo kurios Jungas pradėjo dirbti psichiatrijos klinikoje, pasiūlė materialistinę ir redukcionistinę viziją Psichinė liga, niekada neatsisakė teminių spiritizmo, antropologijos sričių ir net meno studijų elementų ir formuluočių. Jungas tuo tikėjo žmogaus proto nebuvo galima suprasti atsisakius simbolių ir jų šaknų tyrinėjimo žmogaus kultūros istorijoje, todėl jis nepritarė požiūriui į tai, ką šiandien suprantame kaip psichiatriją.

Todėl Jungas visada judėjo įtampoje tarp materialaus ir dvasinio, kas užkariavo ne kelis akademinio pasaulio priešus. Tačiau buvo materialistinės filosofinės bazės tyrinėtojas, kuris jį labai domino, ir jo vardas buvo Sigmundas Freudas.

Nesąmoningo ir simbolių svarba

Tai nenuostabu, turint omenyje „nesąmoningo“ sąvokos pagrindinį vaidmenį Freudo psichoanalitinėje teorijoje. Jungas sutiko su neurologu žmogaus psichikos apačioje gyvena sąmonės nepasiekiama sritis, kuri galiausiai nukreipia veiksmus ir mintis žmonių ir kurių stiprybė išreiškiama per pagrindinius variklius.

Jungas ir Freudas vienas kitam pradėjo siųsti laiškus 1906 m., O po metų jie susitiko Vienoje. Pirmojo susitikimo metu, pasak paties Jungo, jie kalbėjo apie 13 valandų.

Maždaug nuo pirmojo susitikimo Vienoje, Sigmundo Freudo tapo savotišku jaunojo psichiatro mentoriumi, kuris jau keletą metų domėjosi psichoanalizėmis. Tačiau, nors raštai apie nesąmoningumą ir impulsus Jungą sužavėjo, jis nesutiko priartėti prie viso psichinių procesų ir psichopatologijos spektro taip, tarsi visa tai būtų pagrįsta funkcija biologinis.

Jungo neatitikimas Freudo mintims

Tai taip pat paskatino jį atmesti mintį, kad psichinės patologijos priežastis yra blokuojami procesai, susiję su žmogaus seksualumas (skambutis Freudo „sekso teorija“). Todėl panašiai, kaip padarė psichoanalitikas Erikas eriksonas, Jungas perėmė didelę dalį Sigmundo Freudo psichoanalizės pasiūlymų ir kultūros lygmenį įtraukė į lygtį, išstumdamas seksualinių impulsų ryškumą.

Tačiau Jungas peržengė materialistinių paaiškinimų ribas, nes jo raštuose gilinamasi į paaiškinimus su a obskurantistinis tonas, skirtas paaiškinti dvasinio pobūdžio reiškinius, į kuriuos paprastai kreipiamasi iš parapsichologijos ir tam tikrų filosofija.

Nesąmoningas, pasak Jungo

Jungas manė, kad Freudo sąmonės pobūdžio portretas buvo neišsamus, nepridėdamas svarbaus kultūrinio veiksnio. Jis teigė, kad kiekvieno žmogaus psichikoje gyvena labai svarbi dalis kuris gali būti vadinamas „nesąmoningu“, tačiau Jungui dalis šios nesąmonės iš tikrųjų yra u savotiška „kolektyvinė nesąmoninga“ arba kolektyvinė atmintis, kas nepriklauso tik asmeniui.

Sąvoka be sąmonėskolektyvas

Yra kolektyvinė atmintis jame gausu visų tų simbolių ir pasikartojančių reikšmingų elementų, kuriuos kultūra, kurioje gyvename, audė ištisas kartas. Taigi kolektyvinė atmintis, kurią apibūdina Jungas, yra elementas, paaiškinantis visų jūsų tyrinėtų kultų mitų ir simbolių panašumus, kad ir kaip skiriasi, atrodo.

Šie pasikartojantys elementai neegzistavo tik kaip reiškinys, kurį reikia tirti iš antropologijos, bet jie ir turėjo būti priartėjo to meto psichologija, nes individualūs protai taip pat veikia pagal šias schemas kultūrinis

Tokiu būdu kultūra ir kultūrinis palikimas, perduodamas iš kartos į kartą per amžius išlieka daugmaž nepakitęs, sukurdamas pagrindą, kuriame gali įsitvirtinti žmogaus psichika ir pridėti prie to mokymąsi, pagrįstą kiekvieno individualia patirtimi. Šiuos mokymus ir jų vykdymo būdą lems šios nesąmoningos psichikos dalies kultūrinis substratas.

Jungas ir archetipai

Taigi Jungui dalį nesąmoningo susidaro paveldėti prisiminimai, kultūros žaliava. Šie prisiminimai išreiškiami per tai, ką Jungas pavadino „archetipai".

Archetipai yra elementai, kurie sudaro kolektyvinę atmintį, paveldimo kultūros perdavimo rezultatą. Šie archetipai egzistuoja kaip visų žmonių sukurtų kultūros produktų (teatro, tapybos, istorijos ir t. t.), tačiau jos taip pat priklauso nematomam kiekvieno žmogaus nesąmoningo pasauliui, tarsi tai būtų kažkas latentinis. Kadangi tai yra elementai, kuriems būdingas paveldimas perdavimas, jie iš esmės yra universalūs ir jų galima rasti įvairiomis formomis praktiškai visose kultūrose.

Kultūrinė produkcija kaip pagrindinis žmogaus psichikos supratimo elementas

Štai kodėl Jungas atkreipė dėmesį į tai, kad norint suprasti žmogaus protą taip pat būtina ištirti jo produktus, tai yra jo kultūros pastatymai. Tokiu būdu Jungas, be simbolių, naudojamų tokiuose obskurantistiniuose laukuose kaip tarotas, tyrimo, pagrindė poreikį susieti psichologiją ir antropologiją.

Pro archetipai, kurio etimologija kilusi iš to, kas senovės graikų kalboje verčiama kaip „originalus modelis“, mes galėtume pamatyti a žvilgsnis į tai, kaip mūsų protėviai, kitų kultūrų tėvai ir motinos, suvokė tikrovę. Bet, be to, atlikdami tyrimą galime pažinti nesąmoningus mechanizmus, per kuriuos suprantame ir sutvarkome savo šiandieninę realybę. Archetipai, pasak Jungo, apibūdina kultūrinio pobūdžio orografiją, kuria remiasi mūsų individualūs išgyvenimai.

Labai įvairus palikimas

Jungas pasiūlė psichologijos supratimo būdą, kuris jo laikais neatrodė labai įprastas ir kuris šiandien būtų dar mažiau.

Tai buvo asmuo, turintis daug rūpesčių, o šių susidomėjimo šaltinių pobūdį paprastai nebuvo lengva apibūdinti žodžiais. Jo palikimas ypač tęsiasi psichoanalizės srityje, bet ir analizuojant meną ir netgi tyrinėjant obskurantistinį tipą.