Falocentrizmas: kas tai yra ir ką jis mums sako apie mūsų visuomenę

Terminas „falocentrizmas“ reiškia, kad falas yra psichikos ir seksualinės konstitucijos paaiškinimų centre. Šis pratimas buvo daugelyje Vakarų mokslo ir filosofijos teorijų ir netgi matomas socialinėje organizacijoje. Kaip koncepcija, falocentrizmas atsiranda 20 amžiaus pirmoje pusėje kritikuoti skirtingas praktikas ir žinias, tarp kurių yra psichoanalizė, filosofija ir mokslas.

Žemiau mes išsamiau pamatysime, kas yra falocentrizmas, iš kur kyla ši samprata ir kokios buvo jo taikymo pasekmės.

• Susijęs straipsnis: "Seksizmo tipai: skirtingos diskriminacijos formos"

Falocentrizmas: falas kaip originalus simbolis

Kaip nurodo pats terminas, falocentrizmas yra tendencija „falą“ laikyti subjektyvios konstitucijos paaiškinimų centre; sąvoka, kuri gali būti naudojama kaip „varpos“ sinonimas, bet tai jis taip pat naudojamas simboliniam referentui paskirti.

Pastaroji daugiausia gaunama iš Freudo ir Lakano psichoanalizės, tačiau vėliau kai kurie ją perima ir kritikuoja filosofijos srovės, taip pat feministinės teorijos ir judesiai, teigiantys skirtingą psichikos ir seksualumas.

• Galbūt jus domina: "4 pagrindinės antropologijos šakos: kokie jie yra ir ką tiria"

Fono ir koncepcijos kūrimas

XVIII a. Pabaigoje ir XIX a. Pradžioje Sigmundas Freudas sukūrė psichoseksualaus vystymosi teoriją kuriame jis pasiūlė, kad tiriamųjų psichinė sandara pereitų per seksualinio skirtumo suvokimą.

Šis suvokimas suteikia dvi galimybes: turėti vertingo objekto arba jo trūkti. Šis objektas yra varpa, ir turi simbolinę vertę kuris vėliau (Lacanian psichoanalizėje) yra perkeliamas į kitus anatominės struktūros ribų esančius elementus.

Nuo pat vaikystės tas, kuris neša varpą, patenka į psichinės struktūros fazę, pagrįstą kastracijos (tai yra falo praradimo) grėsme. Priešingai, tie, kurie jo neturi, išgyvena struktūrinį procesą, pagrįstą daugiausia šiuo trūkumu, kuris sukelia konstitucinį pavydą, kuris buvo vadinamas „varpos pavydu“.

Taigi falas buvo šios psichoseksualinės raidos teorijos centre, laikydamasis, kad moteriškoji psichinė sandara atsirado kaip vyriškojo neigimas arba kaip priedas prie pati.

Falas, vėliau suprastas kaip simbolinis referentas; ir jo nešiotojas - vyras taigi yra psichinio ir seksualinio vystymosi paaiškinimų centre.

• Susijęs straipsnis: "5 Sigmundo Freudo psichoseksualaus vystymosi etapai"

Pirmoji kritika

Psichoanalitinės psichoseksualinės raidos teorijos reakcijos ir prieštaravimai įvyko ir paties Freudo mokinių rate, ir už jo ribų. Viena jų, Karen Horney, kritiškai kritikavo varpos pavydo teoriją, ir teigė, kad psichinė moterų konstitucija nebūtinai peržengiama tokio susierzinimo.

Kaip Melanie KleinHorney teigė, kad yra pagrindinis moteriškumas, kuris nėra vyro psichoseksualios konstitucijos išvedimas ar paneigimas.

Jau 1920-aisiais Sigmundo Freudo psichoanalitikas ir vėliau biografas Ernestas Jonesas kritikavo Kleiną ir Horney'į varpos pavydo teorija, teigti, kad vyrų psichoanalitiniai postulatai buvo labai apkrauti regėjimu „Falocentrinis“.

Pastarasis buvo tas, dėl kurio formaliai atsirado „falocentrizmo“ samprata, o kadangi pradžioje Freudo psichoanalizė neišskyrė falo ir varpos, šis terminas buvo vartojamas išskirtinai kalbėti apie vyrų įgalinimą.

Iki Lacanian psichoanalitinės teorijos "falas" nustojo būtinai atitikti anatominę struktūrą ir toliau nurodo tai, kas yra kiekvieno noro objekto centre subjektas.

Praėjus keliems dešimtmečiams, filosofai ir feministai ėmė ir kritikavo pastarąjį, nes jis palaikė falo, kaip galios atsiradimo ir centro, psichikos ir seksualumo pirmenybė skirtingais mastais.

Falocentrizmas ir falocentrizmas

Mes matėme, kad terminas „falocentrizmas“ reiškia galios santykių sistema kurie reklamuoja ir įamžina falą kaip transcendentinį įgalinimo simbolį (Makaryk, 1995).

Dalis pastarųjų išpopuliarėjo 20 amžiaus antroje pusėje, kai filosofas Jacquesas Derrida ją panaudojo vienoje iš reprezentatyviausių šių laikų kritikų.

Remiantis Galvicu (2010), Derrida teigia, kad istoriškai rašant buvo nustatyta, jog a kalbos (logotipų) priedas ar priedas, moterys buvo sudedamos kaip patinai.

Iš ten jis užmezga logocentrizmo ir falocentrizmo paralelę ir sukuria terminą „falogocentrizmas“, kuris reiškia abiejų procesų solidarumą; tiksliau, tai laiko tai neatskiriami reiškiniai.

Taigi falogocentrizmas užtikrina tiek dvejetainę, tiek hierarchinę vyrų / moterų opoziciją ir „Vyriška tvarka“ arba bent jau perspėja, kad toks priešinimasis gali sukelti atskirtį (glavų, 2010).

Feminismo perspektyva

Nuo 20 amžiaus antrosios pusės feministiniai judėjimai kritikavo, kaip psichoanalizė ir vėliau buvo organizuotos kai kurios mokslinės teorijos apie žmogaus mintį kaip „a viskas “. Dalis šios kritikos užėmė svarbią Derridos teorinės raidos dalį.

Pavyzdžiui, Makaryk (1995) mums sako, kad falocentrizmas išlaikė galios santykių sistemą, apimančią tai, kas yra Derrida pavadino „pagrindiniais Vakarų diskurso naratyvais“: filosofijos, mokslo, istorijos klasika ir kt religija.

Šiuose pasakojimuose falas yra vienybės, autoriteto, tradicijos, tvarkos ir susijusių vertybių nuoroda. Dėl šios priežasties didelė dalis feministinės kritikos, ypač angliškai amerikietiška, linkęs sieti falocentrizmą su patriarchatu, nurodydama, kad dažniausiai didžiausią įtaką turintys žmonės yra būtent vyrų ir lyties subjektai.

Tačiau iš skirtingų perspektyvų, pavyzdžiui, dekolonijinio požiūrio požiūriu, šios naujausios diskusijos kritikavo patį feminizmą.

Bibliografinės nuorodos:

• Makarykas, aš. (1995). Šiuolaikinės literatūros teorijos enciklopedija. Toronto universiteto leidykla: Kanada.
• Ernestas Jonesas (S / A). Britų psichoanalizės draugijos psichoanalizės institutas. Žiūrėta 2018 m. Rugpjūčio 27 d. Yra http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Falocentrizmas (2018). „Wikipedia“, „The Free Encyclopedia“. Žiūrėta 2018 m. Rugpjūčio 27 d. Yra https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvikas, K. (2010). Motinos operacija Jacques Derrida: moteriškosios dekonstrukcijos problemos ir galimybės. Darbas, skirtas įgyti filosofijos magistro laipsnį, paminėjant aksiologiją ir politinę filosofiją. Čilės universitetas.
• Benningtonas, G. ir Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madridas: pirmininkas.
• Į pietus nuo visko (2013). Tam tikram dekonstrukcijos feminizmui. Pastabos dėl falocentrizmo sąvokos. Daugiadisciplininis lyčių tyrimų žurnalas. Žiūrėta 2018 m. Rugpjūčio 27 d. Yra http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C., Hermanik, K-J. ir Staudinger, E. (2009). (Paslėpta) Mažumos: kalba ir etninė tapatybė tarp centrinės Europos ir balkanų. LIT Verlag: Vokietija.
• Surmani, F. (2013). Kritikos tariamam psichoanalizės falocentrizmui. Diskusijos su lyčių teorijomis ir keistuolių teorijomis. V tarptautinis psichologinių tyrimų ir profesinės praktikos kongresas XX mokslinių tyrimų konferencija Devintasis MERCOSUR psichologijos tyrėjų susitikimas. Psichologijos fakultetas-Buenos Airių universitetas, Buenos Airės.
• Peretti, C. (1989). Interviu su Jacquesu Derrida. Politika ir visuomenė, 3: 101–106.