Socialinis meno kūrinio vertės suvokimas

„Menui mirtinai grasina visuomenė, kuri tuo tik entuziastingai dalyvauja aukcionų kambaryje ir kurios abstrakta logika atima pasaulį iš protingos kokybės“.

Terry eagleton

The avangardasarba „Avangardo menas“, atsirado praėjusio šimtmečio pradžioje, buvo maitinamas tradicijų atmetimu ir kritika, siekiant peržengti istorinį laiką naujame kūrinyje. Šis revoliucingas ir novatoriškas menas, būdingas modernumui ir todėl panašus į neramius laikus, kai viskas buvo įmanoma, kontrastuoja su dabartine mada arba „Postmodernus menas“.

Matyt, išliko perėjimas nuo avangardinio meno prie postmodernaus meno disidentų požiūris, tačiau visada atitinka jo įvadą į kasdienio vartojimo grandinę. Pertvarkytas į visą subkultūrą, dabar kritinis yra ne kas kita, o mados ar gyvenimo būdas, kuriame maištingas požiūris jis neranda neatitikimų klaidingai džiaugsmingo gyvenimo, kuris išsaugo nusistovėjusią dalykų tvarką, pilnatvės.

Tai, kad postmodernus menas nesiekia įveikti visuomenės, dar nereiškia kad sukurtos tvarkos konvencijų pakanka jos gamybai, nes ji veikiau sukuria visuomenės trūkumą, kurį siekia tiekti kurdama. Kalbama ne apie visuomenės, kaip apie visumos, paneigimą, bet apie jos spragų, materialinių ar dvasinių poreikių, kuriuos būtina patenkinti, kūrimą.

Bet pažvelgus atgal, norint nustatyti tam tikrą palyginimą su dabartine menine raida, galima sakyti, kad, nepaisant to, kad turi pašaukimą socialinė utopija, avangardinis menas buvo linkęs tapti intymiu kūriniu, vykdomu dėl Y siekiant pats autorius. Priešingai, postmodernus menas, neturintis jokio socialinio įsipareigojimo, yra atimtas idealistinė valia, peržengianti nustatytą daiktų tvarką, yra kūrinys, nuolat rodomas į Išorė: ji turi prasmę tik tada, kai ji yra išsklaidyta ir suvartojama.

Tai paaiškinama tuo, kad meninė kūryba, į kurią įžūliai vadovaujasi pramonės dizaineriai reklamos agentūrų, nebėra virtuozų rankose, kuriems masinė meno kūrinio gamyba būtų paneigusi pačią meninę sąlygą: kiekvienas kūrinys, jei jis laikomas menu, turėtų būti unikalus ir tik. Atkreipkite dėmesį į tai, už ką menas siejamas su didingumu, o šis - su išskirtiniu.

Populiarus menas, kuriuo tampa mada, su Pop menas kaip eksponentas paliko mums skardines su sriuba (Kempbelas) net sriuboje. Serigrafija iš tikrųjų yra technika, kurios pagrindinė savybė yra reprodukcinis gyvybingumas. Lygiai taip pat mada plačiąja prasme nurodo tas pasikartojančias tendencijas, tiek rengiantis, tiek vartojant, tiek galiausiai elgiantis.

A) Taip, Nors avangardas buvo „aukštosios kultūros“ dalis, tai buvo priežastis išsiskirti, tačiau mada kaip „masinės kultūros“ epifenomenas yra vienalytis iš prigimties, praradęs abstrakciją, kurios menas galėjo reikalauti avangardų metu, ir tapęs žemiškiausio ir pasaulietiškiausio produktu: menas perėjo iš šventyklų, aliuzija į muziejus ar teatrus, kuriuose buvo atliekami garbinimo veiksmai, į televizijos ekraną, kuriame kiekviena reklama savaime yra visuma kūryba.

Tiesa, kad mada savaime nėra nauja meno rūšis., skirtingai nei avangardai, kurie buvo meniniai judesiai, būdingi tam tikram laikotarpiui. Tiesą sakant, mada yra aliuzija į papročius, neapsiribojant vien meno lauku, kuris žymi tam tikrą laiką ar vietą specifinė, todėl galime patvirtinti, kad mada buvo kažkas, kas jau nebuvo šiuolaikinė avangardui, bet kur kas anksčiau jie.

Vis dėlto būna šiais laikais visas menas yra mada. Meno srityje postmodernizmo įtaka reiškia, kad tendencijos nėra panašios į ankstesnių avangardų, kuriuose buvo laipsniškas vystymasis pagal socialiai ir technologiškai revoliucinį šimtmetį, nes šiandien mados tendencijos daugeliu atvejų yra regresyvus.

Sekti praeitį, kad atgautų jo savybes, taip pat tirti ateitį, kad būtų galima numatyti jų epitetai, mada nustato nepastovią ir nepriekaištingą dabartį, žinomą nuo galiojimo laikas: skirtingai nei avangardinis menas, tvirtinamas kaip vedančio sociopolitinio proceso ietis, dabartinis menas yra sumanomas išblėsti, nes tik sukurdamas pereinamąsias ir greitai gendančias tendencijas jis įgyvendina tikslą sukurti vartojimo pikas kiekvienoje naujoje išvaizdoje.

Kitaip tariant, trumpas mados ciklas reikalauja greito ir intensyvaus trumpalaikio ir intensyvaus naudojimo gaminių pardavimo, kad romanas vyktų tuo pačiu metu. kičas žinodamas, kad anksčiau ar vėliau tai taps kičas. Atsižvelgiant į ekonominę grąžą iš esmės, dabartinės meno tendencijos yra dalinės, o ne ekumeninės., nes jie ketina rasti rinkos nišas, kurias galėtų užimti, ir vėliau išradinėti save.

Atsižvelgiant į tai, akivaizdu, kad Nors avangardinis menas yra mažumų, siekiančių pasiekti daugumą, menas, o mados menas yra mažumoms, kurios siekia tapti mažumomis.. Neturėdama motyvacijos, mada ieško įtakos čia ar ten, kas tai svarbu: kaip postmodernus menas gali lydėti visuomenę, jei ji iš esmės skeptiškai vertina objektyvios tikrovės egzistavimą ir, vadinasi, galimybę ją transformuoti.

Kadangi postmodernumas ne tik neteikia, bet ir paneigia sprendimus dėl elementų kokybinė, būtina apibrėžti socialinę, bet ir meninio darbo tikrovę kriterijai geras ar blogas, gražu ar negražu, viskas tai, kas lieka kaip pagrindinis principas kiekis. Principas, pagal kurį menas pasieks daugiau žmonių (tuo daugiau jis bus parduodamas), tuo jis bus geresnis, daro tokį meną išskirtiniu menu trivialus. Tokia yra masinio ar populiaraus meno sąlyga.Kūrinys, apie kurį anksčiau buvo reikalaujama kaip anti-meno, šiandien įgauna bet kokį orientyrą, kuris buvo sukurtas (ir įsisavintas) meno rinkai.

Bet kuriuo atveju,Psichologinis procesas, kurio metu orientyras suvokiamas kaip meno kūrinys, yra tas, kad kūriniui savaime trūksta vertės ir jam visada taikomas išorinis veiksnys tikrovė, pavyzdžiui, kaina, kurią autorius pasiekia, remdamasis labai abejotinais susitarimais. Tokiu būdu, kaip reklama parduoda ne muilo gabalą, o grožio idėją, šiuolaikinis menas yra linkęs save pasiūlyti kaip sąsają su daiktu ar net patirtimi, iš esmės simbolinis.

Tačiau menas, kuris, nors ir laikomas subjektyviu ir atviru visų rūšių interpretacijoms, reikalauja išorinio pripažinimo, savaime yra prieštaringas.. Dabartinį meno kūrinį taip pat galima laikyti vaizdų, garsų ir žodžių margumu, esančiu bet kurioje mūsų kasdienio gyvenimo srityje. Šiuo atveju darbas būtų viskas ir, savo ruožtu, jis būtų niekas (spektaklis yra tas darbas, kuris priešinasi patekti į komercinę grandinę, per kurią cirkuliuoja mainų vertė, ji savaime yra trumpalaikė savitumas).

Panašu, kad avangardistas mirė pasmaugtas gaiviųjų gėrimų skardinių plastikinių žiedų, o jo kūnas buvo palaidotas po litrais ir litrais dažų. kad, uždėdami vieną spalvą ant kitos, atsirado pilkapis, kuris sukėlė naują meno kūrinį, gimusį tiesiai iš žemės, o ne iš gėlių, išaugusių iš jis. Galbūt pagrindinis meno tikslas yra ne kas kita, kaip jo tikslo nebuvimas, kuriam, kaip tyliai instrumentinės racionalumo ir rinkos vertybių kritikai, jis įgyja savo tikslą gage vertės autonomija, kapitalistinio naudingumo atvirkštinė pusė.