Thomas More: šio Anglijos politiko ir intelektualo biografija

Thomas More'as buvo anglų humanistas mąstytojas įkūrusi Anglijos bažnyčią - instituciją, kuri paprasčiausiai priešindamasi jai pažymėtų jos pabaigos pradžią.

Katalikų bažnyčios kankiniu ir šventuoju laikoma šio teologo figūra padarė didelę įtaką XVI amžiaus humanizmui, skverbėsi gilyn į katalikų pasaulį. Jo kritika dėl tironijos ir katalikų tikėjimo gynimas paskatino Vatikaną jo garbei net skirti valstybinę šventę.

Toliau mes gilinsimės į šio intelektualo gyvenimą ir kūrybą Tomo Moro biografija, kuriame tarp kitų dalykų pamatysime, kaip jis mąstė, kokie buvo jo santykiai su Anglijos karaliumi Henriku VIII ir su kokiomis didžiosiomis savo laiko figūromis jis trynėsi pečius.

• Susijęs straipsnis: „Monteskjė: šio prancūzų filosofo biografija“

Trumpa Tomo Moro biografija

Thomas More, ispanų kalba Tomás Moro ir lotynų kalba Thomas Morus, katalikų gerbiamas kaip Saint Thomas More, Jis buvo anglų mąstytojas, teologas, politikas, humanistas ir rašytojas. Be to, kad jis paskelbė kūrinius, kuriuose jis nagrinėjo religinius ir teisinius aspektus, jis taip pat pripažįstamas parašęs keletą eilėraščių, nes jis buvo meninių rūpesčių žmogus. Jis atvyko į Henriko VIII kanclerio pareigas, taip pat dėstė teisę ir dirbo civilinio verslo teisėju.

Tarp žymiausių jo kūrinių turime „Utopiją“, tekstą, tokį svarbų, kad jis buvo laikomas utopinio žanro pirmtaku šiuolaikiniame romane. Tai tekstas, apibūdinantis, kokia būtų tobula šalis, ideali visuomenė. Be šio teksto, taip pat garsios kelios knygos, kuriose jis griežtai kritikavo naujas Martyno Lutherio ir Williamo Tyndale'o propaguojamas idėjas apie krikščionybę.

Nepaisant to, kad iš pradžių jis buvo artimas Henriko VIII draugas, jo pozicija prieš karališkosios santuokos negaliojimą ir vengimą vykdyti anglikonų reformą galų gale priverstų jį patraukti baudžiamojon atsakomybėn, apkaltinti kitu išdavyste karaliui ir už tai, kad neišdavus antipapisto priesaikos, kai atsirado Anglijos bažnyčia.

Jis norėjo, kad santuoka su Catalina de Aragón tęstųsi, ir nepasirašė Aukščiausiojo akto, kuriame karaliui buvo suteiktos visos religinės galios. Tai būtų tai, kas nuneštų Thomasą More prie kapo, tapdamas katalikų kankiniu.

Ankstyvieji metai

Thomas More gimė Londono širdyje, Anglijoje, 1478 m. vasario 7 d. Jis buvo vienas iš keturių Londono Sičio advokatų asociacijos, teisininkas, vėliau riteris ir karališkosios kurijos teisėjas, sero Johno Moreo vyriausiasis sūnus. Jo motina buvo Agnes More, gimusi Graunger.

1486 m., Baigęs penkerius metus pradinės mokyklos senojoje ir žymioje Šv. Antano mokykloje, jis buvo nuvežtas į Lambeto rūmus, laikantis gerų šeimų įpročio Londono gyventojai. Ten jis tarnavo Kenterberio arkivyskupui ir Anglijos lordo kancleriui, Renesanso humanistinių idėjų gynėjui, kardinolui Johnui Mortonui.

Johnas Mortonas galų gale labai vertino jaunąjį Moro, tikėdamasis, kad jis išplėtos savo intelektinį potencialą.. ir todėl jis 1492 m. nusprendė siūlyti Thomasą More'ą priimti į Oksfordo universiteto Kenterberio koledžą, kai jaunuoliui buvo vos keturiolika metų. Ten jis praleis dvejus metus, studijuodamas scholastinę doktriną ir tobulindamas jos retoriką, būdamas anglų humanistų, tokių kaip Thomas Linacre'as ir Williamas Grocynas, studentas.

Ankstyvas pilnametystė

Nepaisant to, Tomás More baigė studijas nebaigęs ir, tėvo primygtinai reikalaudamas, 1494 m. Atsidavė teisės studijoms „New Inn“ Londone. Vėliau jis tai darė Linkolno užeigoje, kur dirbo jo tėvas. Netrukus po to jis pradėjo verstis teisine praktika teismuose ir būtent tuo metu jis išmoks prancūzų kalbos, nes reikėjo dirbti Anglijos teisingumo teismuose ir vykdyti diplomatiją.

1497 m. Jis pradėjo rašyti keletą eilėraščių, kurie buvo kuriami su didele ironija. Tai pelnė šlovę ir pripažinimą. Tiesą sakant, dėl to jis pirmą kartą susidurs su Renesanso pirmtakais, susitikdamas su pačia Roterdamo Erasmas ir Johnas Skletonas. Thomas More ir „Erasmus“ galų gale taptų labai tvirta draugyste.

Atvykęs 1501 m. Moro įstojo į Trečiąjį San Francisko ordiną, iki 1504 m. Gyveno kaip kartūnas Kartūzų vienuolyne, nors tais metais pasinaudojo atsiduodamas religijos studijoms. Šiuo metu jis išvertė įvairias graikų epigramas į žalvarį ir pakomentavo šventojo Augustino Hippo „De civitate Dei“.

Kelių anglų humanistų dėka jis galėjo susisiekti su italų renesanso idėjomis ir menais, žinodamas Giovanni Pico della Mirandola figūrą, iš kurios jis išvertė savo biografiją 1510 m. Nors galų gale jis paliks asketišką gyvenimo būdą, galima sakyti, kad nuo to laiko jis kai kuriuos pasiliktų atgailos aktai, visą gyvenimą ant kojos nešioti maišą ir kartais praktikuojami vėliava.

Kai 1505 m. Išėjo iš Kartūzų vienuolyno, jis vedė Jane Colt ir tais pačiais metais gimė jo dukra Margaret. 1506 m. Gims jo antroji dukra Elžbieta, 1507 m. - trečioji Cicely, o 1509 m. - sūnus Jonas. Palikęs kartūzų tvarką, jis galėjo sėkmingai praktikuoti teisę, nes rūpinosi teisingumu ir teisingumu bei plačiai išmanė teisę. Vėliau jis bus civilinių bylų teisėjas ir teisės profesorius.

1506 m. Jis padėjo „Erasmus“ išversti Luciano de Samosata į lotynų kalbą. Tuo metu jis buvo pensininkas ir liokajus Linkolno užeigoje, kur skaitė paskaitas 1511–1516 m. Jis taip pat dalyvavo derybose tarp didelių kompanijų Londone ir Antverpene, Flandrijoje ir Iš pirmų lūpų sužinojau daugelį žemyne ​​skleidžiamų nuomonių apie žmogaus prigimtį ir tai, koks turėtų būti suverenas pagarbus žmonėms.

1510 m. Thomas More buvo paskirtas Parlamento nariu ir Londono šerifu, nors po metų jo džiaugsmą nustelbs jo žmonos Jane mirtis. Net ir taip, gavo jėgų vesti Alice Middleton, septyneriais metais už jį vyresnė našlė su dukra, mažąja Alice.

Politinis gyvenimas

Būdamas parlamento nariu nuo 1504 m., Tomásas Moro buvo išrinktas Londono miesto teisėju ir prefektu ir pradėjo reikšti prieštaravimą kai kurioms Henrio VII įvestoms priemonėms. Atvykęs Henrikas VIII, ankstesnio karaliaus sūnus, laikomas „humanizmo ir mokslo gynėju“, Thomas Moras buvo pirmojo parlamento, kurį karalius sušaukė 1510 m., Dalis.

Moro keliavo po Europą ir jam įtakos turėjo įvairūs universitetai. Iš tiesų, savo keliones po žemyną jis parašys eilėraščius naujai karūnuotam karaliui, poezija, kuri pateks į jį pašaukusio naujojo monarcho rankas. Taigi užgims tvirta draugystė, nors ir nepalaužiama.

1513–1518 m. Jis parašė „Karaliaus Ričardo III istoriją“, parašytą lotynų ir anglų kalbomis, nors negalėjo užbaigti versija jo gimtąja kalba ir netobulai išspausdinta anglų kalba Richardo Graftono „Kronikoje“ (1543). Šį tekstą naudos kiti to meto metraštininkai, tokie kaip Johnas Stowas, Edwardas Hallas ir Raphaelis Holinshedas, taip perduodama medžiaga, kurią vėliau panaudos garsusis Williamas Shakespeare'as savo dramaturginiame darbe „Ricardo III“.

1515 m. Tomás Moro su komercine ambasada buvo išsiųstas į Flandriją tais pačiais metais, kai jis parašė „Utopija“., kurio pilna versija pirmą kartą buvo paskelbta Leuvene. 1517 m. Jis išvyko dirbti pas karalių Henriką VIII ir buvo pavadintas „prašymų meistru“, tapdamas Karališkosios tarybos nariu. Karalius naudojo savo diplomatiją ir taktą, pasikliaudamas Thomaso More figūra keliomis svarbiausiomis diplomatinėmis misijomis visose Europos šalyse.

1520 m. Jis padėjo Henrikui VIII parašyti „Assertio Septem Sacramentorum“ („Septynių sakramentų gynimas“). Vėliau paskirtas į skirtingas pareigas ir pagerbtas skirtingais garbės vardais. 1521 m. Jam buvo suteiktas riterio vardas ir jis buvo paskirtas iždo vicekancleriu. Tais pačiais metais jo vyresnioji dukra Margaret ištekės už Williamo Roperio, kuris bus pirmasis Tomo More biografas.

1524 m. Jis buvo paskirtas „aukštuoju prižiūrėtoju“, cenzoriaus pavadinimu ir Oksfordo universiteto, kurio studentas jis buvo, administratoriumi. 1925 m. Jis taip pat gaus tokią Kembridžo universiteto ir Lankasterio kunigaikštystės kanclerio garbę. 1526 m tapo „Žvaigždžių“ rūmų teisėju ir perkėlė savo rezidenciją į „Chelsea“, kur jis parašė laišką Iohanniui Bugenhagenui, kuriame aiškiai gynė popiežiaus viršenybę.

1528 m. Londono vyskupas leido jam skaityti eretiškas knygas, norėdamas jas paneigti taip užkirsti kelią naujoms ir pavojingoms liuteronų idėjoms sumažinti Šventojo Sosto galią žemėje Anglikonas. Galiausiai 1529 m. Jis buvo paskirtas lordo kancleriu, kuris buvo pirmasis pasaulietinis kancleris po kelių šimtmečių.

Nepaisant to, kad jis buvo pasaulietiškas žmogus ir ištikimas karaliui, jis labiau buvo susijęs su popiežiumi ir katalikų tikėjimu, pradėdamas ginčą 1530 m. Tais metais buvo paskelbtas vardų ir prelatų laiškas, kuriame popiežiaus buvo paprašyta anuliuoti karaliaus santuoką tarp Henriko VIII ir Kotrynos iš Aragono - laišką, kurį Moro atsisakė pasirašyti. Tai natūraliai pakeitė karaliaus ir mąstytojo santykius ir buvo užkariautas Henriko VIII priešiškumas.

1532 m. Jis atsistatydino iš kanclerio pareigų, o po dvejų metų atsisakė pasirašyti Aukščiausiojo aktą, kuriame karalius buvo paskelbtas aukščiausiu naujosios Anglijos bažnyčios vadovu. Šis aktas nustatė bausmę tiems, kurie jos nepriėmė, ir tų pačių metų balandžio 17 dieną Moro atsidūrė kalėjime..

• Jus gali sudominti: "Kas yra politinė psichologija?"

Kampanija prieš reformą

Thomas More'as protestantų reformaciją vertino kaip visišką ereziją, keliančią grėsmę bažnyčios ir visuomenės vienybei. Ankstyvi jo veiksmai prieš reformaciją apėmė kardinolui Wolsey atsikratyti liuteronų knygų, kurios buvo gabenamos į Angliją. Jis taip pat užsiėmė įtariamų protestantų, ypač leidėjų, šnipinėjimu ir tyrimais, taip pat suėmė visus asmuo, kuris turėjo, gabeno ar pardavinėjo knygas, kurios atsiprašė dėl reformos Protestantas.

Atsižvelgiant į jo veiksmus, nenuostabu, kad tiek gyvenime, tiek po jo mirties sklido gandai, bylojantys apie įvairius netinkamus elgesius su eretikais, kai jis dirbo teisingumo ministru. Kritikos sulaukė daugybė antikatalikų, įskaitant Johną Foxe'ą, teigdamas, kad Moro apklausdamas tariamus eretikus dažnai naudojo kankinimus ir smurtą.

Kanclerio kadencijos metu dėl erezijos buvo sudeginti šeši žmonės: Thomasas Hittonas, Thomasas Bilney, Richardas Bayfieldas, Johnas Tewkesbery, Thomasas Dusgate'as ir Jamesas Bainhamas. Eretikų deginimas ant laužo tuo metu buvo beveik tradicija. Iš tikrųjų per šimtmetį, kol Moro ėjo kanclerio pareigas, sudegė apie trisdešimt laužų, ir jis tęsė ir katalikai, ir protestantai naudojo audringais Europos laikais visiškai reformuodami religinis.

Nepaisant to, istorikai labai nesutaria dėl religinių veiksmų, kuriuos Moro vykdė kaip kancleris. Kai kurie biografai, pavyzdžiui, Peteris Ackroy, jam priskiria nuosaikią ir net tolerantišką poziciją kovoje su protestantizmu. Kiti, kaip Richardas Mariusas, yra kritiškesni, teigdami, kad pats Moro atėjo skatinti protestantų sunaikinimas, idėjos, aiškiai prieštaraujančios jų tariamam įsitikinimui humanistai.

Kitas atvejis yra Peteris Berglaras. Berglaras nurodė, kad per dvylika metų, kai Tomás Moro, būdamas iždo vicekancleriu, veikė Bendruomenių rūmų atstovas spaudai (1521 m.) (1523), Lankasterio kunigaikštystės kancleris (1525), Žvaigždžių rūmų teisėjas (1526), ​​kardinolo Thomaso Wolsey patarėjas daugeliu klausimų Iki paskyrimo lordo kancleriu 1529 m. Spalio 26 d. Vyskupijoje nebuvo paskelbta nė viena mirties bausmė už ereziją. Londonas.

Vietoj to Tai buvo kritimas iš Tomo malonės, netrukus prieš atsistatydinant iš lordo kanclerio, prasidėjo eretikų egzekucijos, priskirta naujojo Londono vyskupo ir naujai įkurtos Anglijos bažnyčios vadovo Johno Stokesley įtakai.

Pasmerkimas ir mirtis

Kaip minėjome, karalius Henrikas VIII iškrito su Thomasu Moru dėl neatitikimų dėl jo santuokos su Kotryna Aragone galiojimo. Tomásas, būdamas kancleriu, palaikė sąjungą tęsti ir nepritarė niekingumui. Henrikas VIII paprašė popiežiaus nesvarstyti apie savo santuoką su Kotryna, o atsisakymas buvo Anglijos pertraukos su Romos bažnyčia pradžia., pasiskelbęs karaliumi Anglijos bažnyčios vadovu.

Viso to priežastis buvo Henriko VIII noras susilaukti vyro, ko negalėjo suvokti dabar jau pagyvenusi Kotryna iš Aragono. Santuokos negaliojimas būtų ištrinęs Enrique neištikimybę Anai Bolenai ir būtų įteisinęs vaikus, kuriuos galėjo turėti su ja. Jei karališkoji santuoka būtų anuliuota, reikalas būtų buvęs paprasčiausias anekdotas, galbūt kilus tam tikriems diplomatiniams nesutarimams tarp Anglijos ir Ispanijos, bet nieko kito.

Tačiau tarp to, kad popiežius nepripažino niekinio, Thomasas More'as buvo prieš kai kurių karaliaus norų priėmimą, savijauta baigė įkaisti. Henrikas VIII griežtai priešinosi Tomui Morui ir, nutraukęs Romą ir pamatęs, kad Moro atsisakė ištarti priesaika, kurioje Henris buvo pripažintas aukščiausiu Anglijos bažnyčios vadovu, monarchas įsakė teologas.

Pagaliau Labai supykęs karalius įsakė teisti Moro, kuris galiausiai buvo apkaltintas valstybės išdavyste ir nuteistas mirties bausme. Kiti Europos lyderiai, didžiojo mąstytojo, kuris buvo Moro, gerbėjai, tarp jų ir popiežius ir Ispanijos imperatorius Karolis I ir Šventosios imperijos V prašė pagailėti jo gyvybės, bet ne Jiems pasisekė. Tomas Moras bus įvykdytas mirties bausme, nukirsdamas galvą ant Bokšto kalvos praėjus savaitei po jo teistumo, 1535 m. Liepos 6 d., Būdamas 57 metų.

Nepaisant nesąžiningos ir liūdnos pabaigos, galima sakyti, kad Thomaso Morso mirtis turi tam tikrą smalsumą. Net žinant, kad jis neteks proto, tai nepriversdavo jo prarasti ypatingo humoro jausmo., ypač visiškai pasitikėdamas gailestingu Dievu, kuris jį priims peržengęs mirties slenkstį. Lipdamas ant pastolių jis kreipėsi į budelį ir tarė:

- Aš tavęs maldauju, prašau, pone leitenante, kad padėtumėte man pakilti, nes nusileisti aš jau žinosiu, kaip su tuo susitvarkyti. Atsiklaupęs jis pasakė: „Atkreipkite dėmesį, kad mano barzda užaugo kalėjime; tai yra, ji nebuvo nepaklusni karaliui, todėl nėra pagrindo jos nutraukti. Leisk man tai atidėti “. Galiausiai jis paliko savo ironiją nuošalyje ir kreipėsi į susirinkusiuosius: „Aš mirsiu būdamas geras karaliaus, bet pirmiausia Dievo tarnas“.

Puikūs darbai

Tomáso Moro šedevras, be jokios abejonės, yra „Utopija“ (1516), knyga, kurią daugelis laikė utopinio romanistinio žanro pirmtaku, gavusi iš jos pavadinimą. Šiame spektaklyje sprendžia socialines žmonijos problemas ir atskleidžia jas tobulame ir idealizuotame pasaulyje - tautoje, esančioje saloje, pavadinta Utopija. Šio teksto dėka Moro pelnė visų Europos mokslininkų pripažinimą, parašęs jį per vieną iš savo misijų, kurias karalius paskyrė Antverpene. Tarp didžiųjų įkvėpėjų buvo jo artimas draugas Erasmas iš Roterdamo.

Kiti darbai yra įvairūs, tačiau juose visada nagrinėjamos bendros temos, tokios kaip idealizmas ir tironijos pasmerkimas. Tarp jų turime jo „Pico della Mirandola gyvenimą“, kuris, kaip jau minėjome, yra šio italų humanisto, kuris pretendavo į Platono pirmumą, biografija Aristotelis. Galbūt della Mirandola figūra nėra labai populiari už Italijos ribų, tačiau Moro vertimo dėka ji galėjo turėti tam tikrą atgarsį likusioje Europoje.

Taip pat yra jo „Ričardo III istorija“, kurioje jis negailestingai kritikavo karalių tironą, kuris nužudė savo vyresnįjį brolį ir mažus Eduardo IV sūnus, norėdamas perimti maksimalią galią. Šis darbas buvo parašytas anglų ir lotynų kalbomis, nors lotyniškas variantas yra daug ilgesnis nei anglų ir klaidingai priskirtas kardinolui Johnui Mortonui. Moro atstovauja personažui kaip liūdnas antiherojus, politinės degeneracijos ir tironijos atstovas.

Jis taip pat sukūrė keletą eilėraščių anglų kalba, pabrėždami pagarbą anglų karalienių mirčiai ir įvairias jų jaunystės epigramas, eilėraščius, iš kurių kyla antiabsoliutinė mintis. Moro atžvilgiu tironijos šaknis buvo rasta godumo, turto ir valdžios gobšumo, kuris vienas kitą maitina ir jaudina. Taip pat negalima praleisti jo dialogų ir traktatų ginant tradicinį tikėjimą, griežtai puolant reformistus. Galime rasti „Responsio ad Lutherum“, „Dialogas apie erezijas“, „Tyndale’o atsakymo sumaištis“ ir „Atsakymas į užnuodytą knygą“.

Kitose knygose jis gilinasi į įvairius dvasinius aspektus: „Traktatas apie aistrą“, „Traktatas apie palaimintąjį kūną“ ir „De“ Tristitia Christi “, pastarasis rašomas savo ranka Londono bokšte, kai jis buvo laikomas iki jo nukirsti galvą. Vėliau jis buvo išgelbėtas nuo Henriko VIII paskelbto konfiskavimo - tekstas, kurį savo dukters Margaret valia perdavė valdžiai Ispanas ir per imperatoriaus Carloso V išpažintoją Fray Pedro de Soto jis atvyko į Valensiją Luiso Viveso, artimo Moor.

Kanonizacija

Popiežius Leoinas XIII už savo kovą katalikų tikėjimo labui Thomas More kartu su kitais 52 kankiniais, įskaitant Johną Fisherį, buvo palaimintas. 1886 m. Ir galutinai Katalikų bažnyčia paskelbė šventuoju 1935 m. Gegužės 19 d. Pijus XI, iš pradžių įsteigdamas savo šventę gegužės 9 d. Liepos mėn. Tačiau po daugybės reformų XX a. Viduryje jos šventė 1970 m. Buvo pakeista ir minima birželio 22 d. 2000 m. Spalio 31 d. Popiežius Jonas Paulius II paskelbė jį politikų ir valdovų globėju..

Kad ir kaip keista, atrodo, kad jis taip pat laikomas šventuoju ir didvyriu Anglijos krikščionių bažnyčioje, nepaisant to Tai buvo šios įstaigos įkūrėjas Henrikas VIII, kuris jį nubaudė už tai, kad tiksliai kritikavo šią naują krikščionybės viziją. Jis kartu su Johnu Fisheriu yra reformos kankinių grupėje, o Moro yra minimas liepos 6 d.

Bibliografinės nuorodos:

• Ackroyd, Peter (2003). Thomas More. Barselona: Edhasa. ISBN 84-350-2634-5.
• Berglar, Peter (2005). Tomás Moro valanda. Vienas galios akivaizdoje (5 leidimas). Madridas: Žodžių leidimai. ISBN 84-8239-838-5.
• Roper William (2009). Sero Tomo Moro gyvenimas. Navaros universitetas. ISBN 978-84-313-1810-9.
• Vázquez de Prada, Andrés (1999). Seras Thomas More, Anglijos lordo kancleris. Madridas: „Rialp“ leidimai. ISBN 9788432132476.