Koks buvo Vienos ratas? Šios filosofinės grupės istorija

Moksliniai tyrimai leido per visą istoriją sukurti daugybę technologijos ir supratimas apie didelę reiškinių įvairovę, dėl kurios mūsų diena yra kažkas daugiau lengva. Fizika, chemija, matematika, biologija, medicina, psichologija... visi jie vystėsi laikui bėgant. Tačiau visi jie turi bendrą kilmę, kilusią iš senovės ir prasideda nuo to, kad žmogus ieško paaiškinimo gyvenimo paslaptims: Filosofija.

Kaip ir ankstesni, filosofija taip pat vystėsi kartu su laiku, savo ruožtu paveikdama mokslo raidą. Šie pasiekimai ir pokyčiai sukėlė didžiulę paradigmų įvairovę, kai kurios iš jų buvo suklastotos ir aptartos skirtinguose mąstytojų sluoksniuose. Galbūt vienas žinomiausių šių laikų buvo Vienos ratas, apie kurią kalbėsime šiame straipsnyje.

• Susijęs straipsnis: "Kuo panašios psichologija ir filosofija?"

Vienos ratas: kas tai buvo ir kas jį suformavo?

Svarbus mokslinis ir filosofinis judėjimas, kad įkūrė Moritzas Schlickas 1921 m Austrijos mieste, kuris suteikia savo pavadinimą šiai grupei. Šis judėjimas kilo siekiant neformaliai suformuoti diskusijų grupę mokslo temomis, Nors tai galų gale taptų pagrindiniu loginio neopozityvizmo ir Niujorko filosofijos ideologiniu branduoliu mokslas.

Šis judėjimas turėjo puikių mokslo atstovų iš labai skirtingų disciplinų, tarp jų (be paties Schliko) Herbert Feigl, Freidrich Waisman, Rudolf Carnap, Víctor Kraft, Otto Neurath, Philipp Frank, Klaus Mahn, Carl Gustav Hempel, Felix Kaufmann ar Alfred Vakar. Daugelis jų buvo fizikai, matematikai ar profesionalai, studijavę skirtingas mokslo šakas bet kad jie galų gale gilinsis į filosofinius aspektus.

Nors jis gims 21 d., Tik 1929 m. Jis padarys savo pirmąjį oficialų manifestą pavadinimu „Mokslinė pasaulio vizija“, kuriame jis siūlytų filosofiją kaip pagrindinę priemonę sukurti bendrą kalbą skirtingoms mokslo disciplinoms, ją perkeliant tik į tai funkcija.

Judėjimo centre buvo visiškas empirizmas, kuris Jis buvo skirtas remtis logikos ir fizikos pažanga ir kad jo metodika buvo sutelkta į indukcinį metodą. Kitas iš pagrindinių aspektų, kuriais ji apibūdinama, yra gilus metafizikos atmetimas, kilęs iš jos induktyvizmo ir empirizmo, laikant ją svetima reiškinių tikrovei. Jų susitikimai, vykę ketvirtadienio vakarais, ilgainiui išaugo į vadinamąjį loginį neopozityvizmą.

• Galbūt jus domina: "Karlo Popperio filosofija ir psichologinės teorijos"

Pagrindiniai filosofiniai indėliai

Vienos rato nariams būdinga tikrovės ir mokslo vizija yra tai, kas galų gale būtų vadinama loginiu neopozityvizmu. Ši filosofinė-mokslinė pozicija pasiūlė empirizmą ir indukciją kaip pagrindinius mokslinių tyrimų elementus mokslinės kalbos vieneto paieškos darant prielaidą, kad skirtingos disciplinos yra visos tos pačios sistemos dalis ir galimybė suvienyti.

Judėjimas pasiūlė pertvarkyti mokslus, kad būtų galima ieškoti bendrų pagrindinių dėsnių, iš kurių vėliau būtų galima išvesti kiekvienos savo šakos dėsnius. Tam buvo būtina naudoti vieną metodą, loginę kalbos analizę, su kuria, naudojant simboline logika ir moksliniu metodu siekiama išvengti melagingų teiginių ir sugebėti sukurti vieningas žinias apie pasaulyje.

Jiems neišspręstos problemos kilo tik todėl, kad tai yra tai, ką jie bando išspręsti pseudoproblemos, kurias pirmiausia reikia paversti empirinėmis problemomis. Kaip jau anksčiau komentavome, ši analizė atitiktų visų mokslų motiną, filosofiją, kuri turėtų ne siekti, o išsiaiškinti mokslines problemas ir teiginius.

Dėl teiginių jie manė, kad nėra jokių pagrįstų žinių, besąlygiškai gautų dėl proto nei a priori, yra tik tikri teiginiai, pagrįsti empiriniais įrodymais ir logika ir matematika. Šia prasme jie iškėlė demarkacijos principą, pagal kurį teiginys bus mokslinis, jei jį galės priešpastatyti ir patikrinti objektyvi patirtis.

Įdomu tai, kad nė vienas metodas nebuvo laikomas negaliojančiu (net intuicija galiojo), tol, kol kas iš to atsiras, buvo galima empiriškai supriešinti.

Vienos ratas palietė daugybę disciplinų, einančių fiziką (galbūt tai buvo matematika, geometrija, biologija, psichologija ar mokslas socialinis. Be to, jis pasižymėjo prieštaravimu metafizikai (taip pat ir teologijai), manydamas, kad jis buvo pagrįstas ne empiriniais ar patikrinamais duomenimis.

Rato ištirpimas

Vienos ratas pasiūlė įdomių indėlių ir pažangos tiek filosofijos, tiek įvairių mokslo šakų srityje, kaip matėme anksčiau. Tačiau praėjus keleriems metams po to, kai jis buvo suformuotas, jis tuo pačiu metu nutiko dėl istorinių įvykių. Mes kalbame apie Hitlerio ir nacizmo į valdžią iškilimas.

Būrelio pabaiga prasidėjo, kai 1936 m. Birželio mėn., Pakeliui dėstyti universitete, buvo tas, kuris buvo Círculo Moritzą Schlicką laiptais nužudė buvęs jo mokinys Johannas Nelböckas, turintis naciams artimą ideologiją (nors ir Akivaizdu, kad nužudymas įvyko dėl celotipinio kliedesio kitam Schlicko studentui, kuris atmetė žudikas).

Studentas būtų areštuotas ir įkalintas, bet po dvejų metų jį išlaisvins naciai pagrindžiant jų veiksmus kaip veiksmus siekiant užkirsti kelią žalingoms ir grėsmingoms doktrinoms ir paradigmoms dėl to, kad didžiąją Vienos rato dalį sudarė kilmės mokslininkai Žydas.

Šis nužudymas, be vėlesnio nacizmo pakilimo, Austrijos prijungimas prie Vokietijos režimo ir žydų persekiojimas Po to beveik visi Vienos rato nariai apsispręs bėgti į skirtingas šalis, daugiausia į JAV. Jungtinė. 38 rato leidiniuose buvo uždrausti Vokietijoje. Po metų bus išleistas paskutinis „Rato“ darbas „Tarptautinė mokslo enciklopedija“ Susivienijęs, tuo baigėsi Vienos ratas (nors jie ir toliau dirbs jo labui) sąskaita).

Vienoje iš rato narių Vienoje liktų Viktoras Kraftas, aplink kurį suformuotų tą, kuris gautų „Kraft Circle“ pavadinimą ir kad jis toliau diskutuos įvairiomis mokslo filosofijos temomis.

Bibliografinės nuorodos:

• Klimovsky, G. (2005). Mokslo žinių klaidos 6-oji. Leidimas. AZ redaktorius. Buenos Airės.
• Lorenzano, P. (2002). Mokslinė pasaulio samprata: Vienos ratas. Tinklai 18. Mokslo ir technologijos studijų žurnalas, 9 (18). Mokslo ir technologijos studijų institutas. Quilmes nacionalinis universitetas. Buenos Airės.
• Urdanoz, T. (1984). Filosofijos istorija, T. VII. BAC: Madridas.