Kas yra sublimacija psichoanalizėje?

Vienas iš psichoanalizės keliamų psichikos gynybos mechanizmų yra represijos, kurie tokie autoriai kaip Freudas siejo su psichopatologija ir dideliu diskomfortu bei disfunkcija emocinis.

Tačiau Freudas taip pat pasiūlė mechanizmą, kuris, panašiai kaip ir represijos, susideda iš to, kad užuot bandęs nutildyti mūsų pagrindinius instinktus, paverčia juos kažkuo aukštesniu, socialiai priimtinu ir naudingu likusiai visuomenei: sublimacija.

Šiame straipsnyje kalbėsime apie tai, kas psichoanalizėje yra sublimacijaKą mano Freudo, Jungo ir Lacano ūgio autoriai ir kaip tai buvo susiję su žmonijos raida.

• Susijęs straipsnis: "Psichoanalitinė terapija, sukurta Sigmundo Freudo"

Sublimacija pagal psichoanalizę

Idėja apie tai, kas suprantama sublimacijos būdu psichoanalizės srityje, skiriasi priklausomai nuo to autoriaus, nors visi jie labai tvirtai pagrįsti Sigmundo Freudo pateikta koncepcija apie tai idėja. Net tie, kurie kritiškai vertina Freudo sublimacijos idėją, ima tai kaip pavyzdį.

Toliau pamatysime daugiau skirtingų koncepcijos pozicijų visi, apie kuriuos jis tai postulavo, Sigmundas Freudas, nors ir pabrėžė alternatyvias pažiūras, tokias kaip Lacanas ir Jungas.

Freudo psichoanalizė

Klasikinės psichoanalitinės teorijos viduje ir iš lūpų į lūpas Sigmundas Freudas Suprantama, kad sublimacija (vokiečių kalba „Sublimierung“) reiškia gynybos mechanizmas, kuriame transformuojamas seksualinis ar ne, bet socialiai mažai priimamas impulsas tame, kas, matyt, neturi daug bendro su seksualumu. Savo ruožtu galutinis proceso rezultatas yra kažkas, kas turi naudingą visumos tikslą visuomenės, dažniausiai kultūros, meno, intelektinės, mokslo ar kt sportas.

Erotinę žmogaus energiją galima išreikšti, tačiau neviršijant ribų. Jei yra šios energijos perteklius ir socialiai nepriimtina jos demonstruoti, tiriamasis turi dvi galimybes: arba sublimaciją, arba represijas. Jei tai bus nuslopinta, seksualinė įtampa gali sukelti psichopatologiją pagal pačius psichoanalizės pagrindus.

Freudas manė, kad šis mechanizmas yra daug sveikesnis, palyginti su kitu, pvz., represijos, neigimas, intelektualizavimas ar projekcija. Pasak jo dukters Anos Freud knygoje „Ego ir gynybos mechanizmai“ (1936), sublimacija yra aukščiausias psichikos gynybos mechanizmas.

Reikėtų pažymėti, kad pagrindinis skirtumas tarp sublimacijos ir represijų yra tas, kad šiame antrame gynybos mechanizme yra energijos išvedimas ir nukreipimas. Kita vertus, vykdant represijas, potraukis yra giliai nuslopintas ir nėra nukreiptas, o tai užleistų vietą visai Freudo pasiūlytai psichopatologijai, kai reikia represuoti seksualinę energiją.

Tai savo darbe patvirtina Freudas Įvadinių psichoanalizės pamokų tęsinys (1932). Sublimacija yra ne kas kita kaip objekto paskirties modifikavimas ir pakeitimas, pritaikant jį prie to, kas socialiai priimtina. Tai yra socialiai priimtinas seksualinės energijos pertekliaus šaltinis.

Freudas gynė mintį, kad dauguma aukštesnių žmogaus rūšies aspektų, tai yra kultūra ir jos dariniai, atsirado dėl žmogaus raidos. pačių primestos socialinės normos, kurios, neleisdamos jam būti seksualiai laisvam, bet nepasirinkusios represijų, turėjo nukreipti seksualinę energiją ir suteikti jai priimtinesnį naudojimą.

Kultūra, civilizacija, žmonija yra ne kas kita kaip seksualinių potraukių slopinimo rezultatas. Taigi Vienos psichoanalitikai kultūra buvo vertinama kaip radikaliai priešinga natūraliai, nors tai nebūtinai buvo blogas dalykas. Civilizacija atsirado dėl to, kad žmonės visą gyvenimą slopino savo pačius pirminius instinktus. Istorija, pasitelkiant vertybių sistemą, kuri tapo sudėtingesnė, vis labiau baudžiant seksualumas.

Froidas manė, kad sublimacija yra civilizacijos brandos ženklas. Tai buvo mechanizmas, leidžiantis žmonėms elgtis socialiai funkcionaliai, tai yra, nepažeidžiant kultūrinių normų, kurios paprastai seksualumą vertino kaip kažkas netinka gydymui viešuose keliuose, o jo perteklius buvo vertinamas kaip problema.

Susidūręs su tokia auka, toli gražu nebuvo visiškai nuslopintas ar užgesintas seksualinis potraukis, ji būtų išnaudota ir būtų buvusi energijos, kuri būtų leidusi sukurti meno, mokslo, žinių ir intelektinės produkcijos lobius žmogus.

Tai galima pamatyti srityse, kuriose seksualumas yra labai ribojamas, kaip yra viduramžių kunigų atveju, kurie turėjo laikytis celibato ir, nes negalėdami patenkinti savo seksualinio poreikio, skirta kodeksų rašymui ar Biblijos studijoms, be to, grupė, kuri per tą laiką praktiškai monopolizavo kultūrą epocha.

Tačiau net jei bendriausias apibrėžimas nurodo, kaip seksualinis potraukis turi būti nukreiptas ir paverstas kažkuo socialiai labiau pageidautina, tiesa, kad Freudas atsižvelgė į tai, kad originalus pavaras ne visada yra kažkas seksualinis.

Jis pats kalba apie prestižinio vokiečių chirurgo Johanno Friedricho Dieffenbacho atvejį, kuris vaikystėje buvo atsidavęs šunims uodegos pjovimui. Šis akivaizdžiai sadistinis, bet ne seksualinis elgesys kelia nerimą, būdingas vaikui, kurio sulaukęs mes nenustebtume, jei jis būtų psichopatas. Tačiau šiuo konkrečiu atveju jis tai nukreipė ir pavertė socialiniu požiūriu naudingesne pabaiga priimtinas, būdamas žymiu chirurgu, žinomu dėl didelių rinoplastinės chirurgijos laimėjimų ir veido ir žandikaulių.

Tarpasmeninė psichoanalizė

Iš rankos Haris Stekas Salivanas, dar vienas žinomas psichoanalitikas, nors galbūt ir ne Freudo ūgio, ateina tai, kas žinoma kaip tarpasmeninė psichoanalizė. Šioje psichoanalitinėje srovėje, kurią apibrėžia Sullivanas, suprantama, kad sublimacija yra nevalingas pakeitimas, sukeliantis dalinį pasitenkinimą, bet su plačia socialine parama to, ko, nors tai mums teiktų didžiulį malonumą, visuomenė nematytų geromis akimis.

Šis pakeitimas gali būti kažkas, ko mes tikrai nenorime, bet tik taip turime, kad ir kaip tai būtų nedidelis, kad ir koks jis būtų, pasitenkinimas be to, kad likusį laiką elgsimės labai ardomai visuomenės.

Sublimacija pagal Jungą

Karlas Gustavas Jungas laikė, kad sublimacija yra kažkas mistiško iš prigimties, kuris gerokai skyrėsi nuo Freudo požiūrio, kuris jam paaiškino gana išsamų ir savotiškai logišką žmogaus elgesio paaiškinimą.

Freudas, kaip jau komentavome, manė, kad sublimacijos sąvoka leido suprasti, kaip žmonijai sekėsi pavertė seksualinius instinktus į kažką, kas nėra seksuali, turinti kitokį tikslą ir iš esmės naudinga visai žmonija.

Jungas kritiškai vertino Freudo sampratą, nes manė, kad Vienos psichoanalitikas bandė ją apibrėžti taip, kad ji atrodytų moksliškai patikima. Jungui sublimacija nėra toks savanoriškas procesas, kaip iš pradžių teigė Freudas.. Tai nebuvo paprastas seksualinio impulso pavertimas kitu, nes visuomenė nenorėjo, kad mes būtume seksualiai laisvi. Šveicarų psichoanalitikui sublimacija buvo kažkas labai paslaptingo, alcheminio pobūdžio.

• Galbūt jus domina: "Karlas Gustavas Jungas: dvasinio psichologo biografija ir darbas"

Das Dingas, sublimacija ir lakanas

Jacquesas Lacanas sublimacijos idėją sieja su „Das Ding“ („Daiktas“) koncepcija. „Das Ding“ yra abstrakti sąvoka ir viena iš apibrėžiančių žmogaus būklės savybių. Jis suvokia kaip tuštumą, kurią patiriame kaip žmones, kurią bandome užpildyti per žmonių santykius, daiktus ir patirtį. Problema ta, kad norint pasiekti visišką individualų pasitenkinimą, nepakanka visų bandymų užpildyti tuštumą, kurią reiškia Dasas Dingas.

Supratus lakaniečio Das Dingo idėją, galima suprasti sublimacijos sąvoką pagal prancūzų psichoanalitiko perspektyvą. Jam sublimacija tai, kad kažkas moraliai nepriimtino, virsta produktu socialiai produktyvus, nesvarbu, meninis, mokslinis ar kultūrinis, tai daroma siekiant sumažinti vidinę BĮ įtampą subjektas.

Mokslas ir religija yra pavyzdžiai, kaip užpildyti spragą pasaulyje, tai yra, yra dalykų, kurių mes nežinome, kuriuos norime žinoti išsamiau, nes tai kelia klausimų ir todėl teologinių paaiškinimų arba mokslinių tyrimų metu ieškome atsakymai.

Bibliografinės nuorodos:

• Sigmundas Freudas, „Civilizacija ir jos nepasitenkinimas“ (1930 m.) Sigmundo Freudo psichologiniai darbai - iliuzijos ateitis, civilizacija ir jos nepasitenkinimas ir kita Kūriniai, vert. James Strachey („Hogarth Press“; Londonas, 1961), t. XXI, 79–80
• Anna Freud, „Ego ir gynybos mechanizmai“ (Karnac Books, 2011), p. 44.
• Carlas Jungas, „Laiškai“, red. Autorius G. Adleris ir A. Jaffé (Prinstono universiteto leidykla; Princetonas, 1974), t. 1, 171,
• C. G. Jungas, sapnai: (Iš surinktų C darbų 4, 8, 12 ir 16 tomų. G. Jungas), Princeton University Press (2012), p. 100.