Cananeos: kas viņi bija un kādas bija viņu kultūras iezīmes

Bībelē kanāņu tauta tiek pieminēta vairāk nekā 150 reizes, un, neraugoties uz to, par tām ir zināms diezgan maz. Vairāk nekā tautu varēja teikt, ka tā bija viņu grupa ar saviem ķēniņiem, kas apdzīvoja Tuvos Austrumus vēl otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. C.

Saistībā ar daudzām citām tautām, piemēram, ēģiptiešiem, babiloniešiem un izraēliešiem, kanaāniešiem tiek piedēvēta esat rakstījuši ar alfabētu, kas laika gaitā pārtaptu par tādu, kādu mēs šobrīd izmantojam šo tekstu lasīšanai līnijas.

Kas bija kanaanieši? Mēs to uzzināsim tālāk.

• Saistītais raksts: "Feniķieši: šīs senās Vidusjūras civilizācijas vēsture"

Kas bija kanaanieši?

Kanaāniešu tauta ir nosaukums, ar kuru pazīstami Kanaānas iedzīvotāji, apgabals, pēc kura domām seniem tekstiem, ir paplašinājums, kas ietver daļu no mūsdienu Izraēlas, Palestīnas, Libānas, Sīrijas un Džordana. Tā kā vēsturē šajā reģionā ir pastāvējušas daudzas tautas, šis termins "Kanaanieši" bieži tiek lietoti, lai apzīmētu tautu grupu, kas apdzīvoja zemes no Kanaānas.

Informācija, kas ir par kanaaniešiem, ir iegūta no cilvēku paliekām, ar kurām viņiem bija sazināties, papildus nepāra arheoloģiskajai vietnei jebkurā no valstīm, kas to veido novads. Starp dokumentiem, kas vislabāk izturējuši laika ritējumu, mēs atrodam tos, kas atrodami vecajos Ēģiptes pilsēta Amarna papildus tam, ko ebreju Bībele mums stāsta par to, kas bija cilvēki Kanaanietis.

Pašreizējā vēsturnieku un arheologu vienprātība ir atzīt, ka kanaānieši nekad nav dzīvojuši vienā Apvienotajā Karalistē. Patiesībā, pamatojoties uz arheoloģiskajām vietām, tas, ko mēs tagad saucam par kanaāniešiem, var lieliski atsaukties uz amoriešiem, Jebusieši, hiksosi, hurrieši, hetieši, filistieši, feniķieši, aramieši un pat ebreji, kas vēlā bronzas laikmetā dzīvoja Kanaānā (1550–1200 a. C.) un viņiem nebija daudz kopīgu kultūras iezīmju ar bēru tradīciju un kulta daudzveidību.

Vecie ieraksti

Senākais rakstiskais pieraksts par kanaaniešu tautu nāk no vēstules fragmentiem, kas atrasti Mari arheoloģiskajā vietā, sena pilsēta, kas atrodas tagadējā Sīrijā. Šis teksts ir 3800 gadus vecs, un tas ir adresēts vienam Marijas karalim Jasmas-Adadam. Tajā kānaānieši tiek minēti kopā ar dažiem zagļiem, un tiek minēts, ka viņi dzīvo pilsētā ar nosaukumu Rahisum. Mazais, kas mums pienāca pie šīs vēstules, attiecas uz konfliktu, kas attīstās šajā pilsētā.

Kānaānieši ir minēti arī citā tekstā, apmēram 3500 gadus vecā, šoreiz a uzraksts uz statujas, godinot Idrimi, karali, kurš valdīja pilsētā ar nosaukumu Alalakh mūsdienu Turcija. Šis uzraksts vēsta, ka Idrimi kādā dzīves brīdī bija spiests pamest Kanaānas pilsētu ar nosaukumu Amiya, kas atrodas mūsdienu Libānā. Kaut arī Amijas iedzīvotāji netiek dēvēti par "kanaāniešiem", viņi atsaucas uz dažādām zemēm, kuras, domājams, ir dzīvojušas kā Halabs, Nihi, Amae un Mukišs.

Jāsaka, ka, neskatoties uz etnisko dažādību, tas nenozīmē, ka dažādie cilvēki, kas dzīvoja Kanaānas zemēs, nevienā brīdī netika grupēti. Faktiski Alalakā un Ugaritā (Sīrijā) ir atrasti administratīvi teksti, kas norāda, ka "Kanaānas zeme" tika izmantota, lai norādītu to cilvēku vai cilvēku grupu identitāti, kuriem tā radās novads. Piemēram, vīrieti, kurš nāca no kādas Kanaaniešu pilsētas, bet tagad dzīvoja Alalakā vai Ugaritā, varēja lieliski apzīmēt kā “Kanaānas cilvēku” vai “Kanaānas dēlu”.

Mums ir viens no vissvarīgākajiem atklājumiem par to, kas bija kanaānieši, tekstos, kas atrasti kādā vietā Amarnā, Ēģiptē, un kurus sauca par "Amarna burtiem".. Šo pilsētu dibināja faraons Ehnatens (1353-1335 pirms mūsu ēras. C.) ar nolūku to pārvērst par savas milzīgās impērijas galvaspilsētu un arī uzsākt dziļas pārmaiņas Ēģiptē tradicionālo politeistisko reliģiju aizstājot ar monoteistisku dieva Atēna kultu, disku saules. Starp atrastajiem tekstiem ir diplomātiskā sarakste starp Ehenatenu un dažādiem Tuvo Austrumu valdniekiem.

Šīm vēstulēm ir liela nozīme, lai saprastu, kā Kanaāna tika politiski sadalīta, jo ir skaidrs, ka reģionā bija vairāki karaļi. Patiesībā Mittani (Sīrija) ķēniņa Tusratta uzrakstītajā diplomātiskajā pasē tiek lūgts "Kanaānas zemes karaļiem" ļaujiet savam vēstnesim droši nogādāt noteiktu Akiju atpakaļ uz Ēģipti un brīdināt Kanaānas ķēniņus, ka "neviens viņu nedrīkst apturēt".

Šie dokumenti arī parāda Ēģiptei labvēlīgu politisko realitāti, jo šai tautai bija liela vara pār Kanaānas suverēniem. Starp vēstulēm ir viena, kuru uzrakstījis Babilonijas karalis Burra-Burijas, kurš palicis pāri no Babilonijas tirgotāju slepkavības Kanaānā un atgādina Ēģiptes faraonam, ka "Kanaānas zemes ir jūsu zemes un viņu ķēniņi ir jūsu kalpi", aizsegts, apsūdzot viņu par atbildību nāves gadījumi.

• Jūs varētu interesēt: - Kas bija asīrieši?

Ebreju Bībele

Nevar runāt par kanaaniešu tautu, nepieminot ebreju Bībeli - tekstu, kurā uz tiem atsaucas vairāk nekā 150 reizesBet ne gluži glaimojošs. Kanaanieši tiek uzskatīti par netikliem, elkdieviem bagātiem cilvēkiem, kas cēlušies no Noāna mazdēla Kanaāna, kurš bija Hama dēls (1. Mozus 9:18). Kānaāns tika nolādēts par savu grēku un tēva grēku pret Nou (1. Mozus 9: 20-25).

Dažās Bībeles vietās termins "kanaanieši" tiek lietots, lai īpaši apzīmētu Kanaānas zemienes un līdzenumu iedzīvotājus (Jozuas 11: 3); kamēr citās tiek izmantots tas pats termins, bet ar plašāku nozīmi, atsaucoties uz visiem tā iedzīvotājiem zemi, ieskaitot daudzas etniskās grupas, piemēram, hetitus, gergēšus, jebusiešus, amoriešus, hetitus un periziešus (tiesneši 1:9-10).

Bībelē Kanaāna parādās kā zeme, kuru Dievs apsolīja dot Ābrahāma pēcnācējiem (1. Mozus 12: 7), tas ir, izraēliešiem.. Kānaāniešus Bībelē raksturo arī kā lielu un spēcīgu tautu, kas nebūtu viegli uzvarēti un kuriem izraēliešiem būtu vajadzīga dievišķa palīdzība, lai viņus uzvarētu un pārņemtu zeme. Šo palīdzību Dievs apsolīja Mozum un Jozuai (Jozuas 1: 3).

Pēc izceļošanas, kad Dievs lika Mozum pamest un paņemt Kānaānu, Mozus nosūtīja uz šo zemi spiegu grupu, lai uzzinātu, kādi ir tās apdzīvotāji. Spiegi atgriezās, sakot, ka zemes augļi ir milzīgi (4. Mozus 13:23), ar lielu daudzumu piena un medus. Viņi arī atgriezās, sakot, ka kanaānieši ir ļoti spēcīgi un ka viņi dzīvo labi aizsargātās pilsētās. Turklāt izraēliešu spiegi tur bija redzējuši milžus, Anaka pēcnācējus (4. Mozus 13:28, 33).

Izraēlieši tik ļoti baidījās no kanaāniešiem, ka atteicās ienākt zemē, ko Dievs viņiem bija apsolījis, un tikai divi no varenajiem bija: Jozua un Kalebs., kuri bija pārliecināti, ka Dievs viņiem palīdzēs uzvarēt šos cilvēkus. Tā kā neuzticējās Dievam pietiekami, šai izraēliešu paaudzei tika liegta iebraukšana Kaanānā (4. Mozus 14: 30-35).

Pēc Mozus nāves Dievs aicināja Džošua vadīt Israēla tautu pāri Jordānas upei uz apsolīto zemi. Pirmā pilsēta, kuru viņi apmeklēja, bija kanaaniešu cietoksnis Jēriko. Jozua sacīja savai tautai, ka Dievs izdzīs kanaaniešus no šīs vietas, lai Izraēla varētu ieņemt Kanaānas zemi (Jozuas 3:10).

Jērika nonāca Dieva spēku priekšā, kas to gāza (Jozuas 6), dodot Izraēla tautai zīmi, ka Kanaāna kļuva par izraēliešu īpašumu. Pēc tam, kad zeme tika sadalīta divpadsmit ciltīs, izdzīvoja daži kanaanieši, kas apdzīvoja Izraēlu (Tiesneši 1: 27-36). Tie, kas tur palika, bija spiesti veikt piespiedu darbu.

Dabiski, ka ebreju Bībelē stāstīto stāstu vēsturiskā precizitāte zinātnieku vidū ir pretrunīga. Daži zinātnieki uzskata, ka no Ēģiptes nebija tādas izceļošanas un ka otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras izraēlieši jau dzīvoja Kanaānā kopā ar citām kanaāniešu grupām. Arī zinātnieki, kas pēta senās valodas, ebreju valodu, izraēliešu valodu, dažkārt raksturo kā “kanaāniešu” valodu., atzīmējot tā līdzību feniķiešu valodai - tā laika valodai.

No otras puses, daži zinātnieki uzskata, ka daži izraēlieši varēja būt pametuši Ēģipti otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. C. un viņi to pamato ar izrakumiem un seniem tekstiem, kas parāda, ka Ēģiptē dažādos šīs civilizācijas vēstures laikos dzīvoja dažādas ārzemnieku grupas.

Kanaāniešu kultūras raksturojums

Kā mēs redzējām, Nav iespējams runāt par vienotu un monolītu kanaaniešu tautu, un faktiski būtu pareizi atsaukties uz dažādām Tuvo Austrumu apdzīvotajām tautām apmēram pirms 3000 gadiem. Tas padara viņu rituālus, reliģijas un valodas ļoti dažādas, lai gan ir iespējams atsaukties uz dažiem interesējošiem kultūras aspektiem.

Valodas un rakstīšanas sistēma

Kanaānieši izmantoja dažādas rakstīšanas sistēmas. Bija tie, kas izmantoja ķīļveida rakstīšanas sistēmu, kā tas ir konstatēts Ugaritā, bet citi izvēlējās tā saukto kanaāniešu alfabētu pareizi (lineāri abjad) un atrodami tādās vietās kā Serabit el-Jadim. Tiek uzskatīts, ka pēdējais, kas ir cieši saistīts ar feniķieti, laika gaitā attīstīsies uz grieķu alfabētu un vēlāk uz latīņu alfabētu.

Runājot par valodu, tiek uzskatīts, ka senajai kanaāniešu valodai jābūt aramiešu dialektam, kas ir ļoti līdzīgs ebreju valodai.. No nedaudzajiem rakstiskajiem pierakstiem, kas mums ir par šo legaonu, galvenokārt atrodami Ugaritic tekstos, ir redzams kāds elements bagātina, zaudē mūsdienu ebreju valodā, tāpat kā vārda gadījumi un kas sakrīt ar citām lielajām semītu valodām, piemēram, arābu un akadietis.

Māksla un arhitektūra

Kanaaniešu māksla ir atrasta, pateicoties šajā vietā veiktajiem arheoloģiskajiem izrakumiem. Kopumā varētu teikt, ka tas ir nabadzīgs, tam nav monumentālas arhitektūras un nav lielas intereses izrotāt ēkas ar ornamentiem. Pat tempļiem un pilīm bija diezgan maigs stils, bez kolonnu galvaspilsētām vai durvju kokgriezumiem.

Skulptūra tika pakļauta reljefiem, un gadījuma rakstura figūriņa tika izgrebta kā dieva attēls. Lielākais atrastais kanaaniešu skulptūras gabals ir elks no Hasoras tempļa vēlīnā bronzas laikmetā (1500.g.pmē.). C.). Viņa mākslinieciskais stils ir saistīts ar Mezopotāmijas mākslu pēc tās izcelšanās, bet ar zināmu Ēģiptes ietekmi.

Reliģija

Starp dieviem, kurus kanaānieši pielūdza tālajā XXII gadsimtā pirms mūsu ēras. C. ir dievs El, kuru izplatīja hiksosi, kurš vēlāk izplatījās starp asīriem un babiloniešiem. Šī bija galvenā dievība, kas tika uzskatīta par visu lietu karali un radītāju, turklāt bija tiesnesis, kurš diktēja to, kas jādara gan cilvēkiem, gan pārējiem kanaaniešu panteona dieviem.

Daži skolēni uzskata, ka, ņemot vērā viņa īpašības, Viņš bija segvārds, ar kuru viņu sauca par excellence Daganam, labības dievam, kurš tiek uzskatīts par Baala tēvu, dievu, kurš agrāk bija pārstāvēts visa veidā. jauns. Senajā Ugarītā Daganas un Baāla tempļi atrodas kopā.

Interesanti, Šķiet, ka Baals arī kļuva par terminu, kas attiecas uz lietus dievu Hadadu., viskungs, kas attiecās uz lauksaimniecību, un tas, kurš ražoja labību, bija plaukstošs ar savu nokrišņu daudzumu. Ugarit planšetēs viņš figurē arī kā dievietes Ašeras, visu dievu mātes un debesu sievas, vīrs vai dēls, tas nav ļoti skaidrs.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Kenonija, K. M. Svētās zemes arheoloģija. Londona un Ņujorka, 1960. gads.
• Niels, P.L. Kanaanieši un viņu zeme: kanaaniešu tradīcija. Šefīlda, JSOT Press, 1991.