Materiālistiskais eliminatīvisms: filozofija, kas atmet subjektivitāti

Materiālistiskais eliminatīvisms ir filozofiska nostāja, kas noliedz "garīgo stāvokļu" esamību, ierosinot likvidēt aparātu paskaidrojošs, kas mums ir licis saprast “prātu”, kā mēs to darījām kopš septiņpadsmitā gadsimta, un radīt citu, kas esamība.

Lai gan tas ir radikāls priekšlikums, Materiālistiskais eliminatīvisms ir nozīmīgi ietekmējis filozofijas veidus un īpaša ietekme uz mūsdienu psiholoģiju. Kas īsti ir eliminatīvisms un no kurienes tas rodas?

• Saistītais raksts: "Kā ir līdzīga psiholoģija un filozofija?"

Eliminatīvisms: vai tiešām pastāv psihiski stāvokļi?

"Prāts" ir jēdziens, kuru mēs izmantojam tik bieži, ka diez vai varētu šaubīties par tā esamību. Patiesībā zinātniskā psiholoģija lielā mērā ir veltīta tādu procesu kā veselais saprāts, uzskati vai sajūtas izpētei; kas izriet no specifiskas un diezgan plaši izplatītas izpratnes par “prātu” vai “mentālajiem stāvokļiem”.

Jau septiņpadsmitajā gadsimtā Dekarts bija uzstājis, ka vienīgais, par ko cilvēki nevar šaubīties, ir mūsu spēja domāt, ar kuru tiek likti pamati mūsu pašreizējā jēdziena "prāts", "apziņa", "mentālie stāvokļi" un pat psiholoģijas attīstībai moderns.

Tas, ko dara materiālistiskais eliminatīvisms, ir to visu pārņemt, bet gan atklājiet debates par to, vai šie jēdzieni attiecas uz lietām, kas patiešām pastāv, un tāpēc tiek apšaubīts, vai ir saprātīgi turpināt tos izmantot.

Tad tas ir laikmetīgs priekšlikums, kas to saka mūsu garīgo stāvokļu izpratnes veidam ir virkne trūkumu fundamentālas, kas pat padara dažus jēdzienus nederīgus, piemēram, uzskatus, jūtas, veselo saprātu un citus, kuru esamību mums ir grūti apšaubīt.

• Jūs varētu interesēt: "Duālisms psiholoģijā"

Daži fundamentāli filozofiski priekšlikumi

Materiālistiskais eliminatīvisms ierosina to, ka modificēt to, kā mēs esam sapratuši prātu, ko mums būtu jāiznīcina viss paskaidrojošais aparāts, kas mūs ir licis to aprakstīt (tāpēc to sauc "Eliminatīvisms"). Iemesls: psihiskie stāvokļi nav lietas, jebkurā gadījumā tās būtu smadzeņu vai neironu parādības, ar kuru būtu nepieciešams formulēt jaunu skaidrojošu aparātu, kas balstītos uz materiālo realitāti (tāpēc tas ir "materiālistisks").

Citiem vārdiem sakot, materiālistiskais eliminatīvisms analizē dažus jēdzienus par prāta un garīgajiem stāvokļiem un secina, ka tie ir jēdzieni tukši, jo tie bieži tiek samazināti līdz tīšām īpašībām vai subjektīviem pārdzīvojumiem, kas neattiecas uz kaut ko tādu, kam ir realitāte fizisks.

No turienes tiek iegūts otrs priekšlikums: jābūt neirozinātņu konceptuālajam ietvaram tas, kas izskaidro garīgos stāvokļus, jo šīs zinātnes var atsaukties uz realitāti materiāliem.

Tāpat kā visās filozofiskajās straumēs, atkarībā no autora ir dažādas nianses; Ir tādi, kas saka, ka jautājums nav par to, vai gan garīgi stāvokļi nav, bet ka viņiem nav taisnība aprakstīti, tāpēc tie jāaizstāj ar smadzeņu pētījumos ierosinātajiem jēdzieniem. Šajā pašā nozīmē jēdziens "qualia" ir vēl viens priekšlikums, kas ir uzsvērts plaisa starp subjektīvās pieredzes un fizisko sistēmu skaidrojumiem, īpaši smadzeņu sistēma.

Visbeidzot, materiālistiskais eliminatīvisms ir radījis arī jautājumus, piemēram, jautājumu par to, kur ir robežas starp eliminatīvismu un materiālistisko redukcionismu.

• Saistītais raksts: "Cilvēka smadzeņu daļas (un funkcijas)"

Eliminatīvisms ir bijis ne tikai materiālistisks

Eliminatīvismam ir bijušas daudzas šķautnes. Vispārīgi runājot, mēs varētu redzēt dažus eliminatīvisma nokrāsas vairāki no 18. gadsimta filozofiskajiem un deterministiskajiem priekšlikumiem kurš apšaubīja arī ar psiholoģiju saistītus jēdzienus, piemēram, "brīvība" vai "es". Faktiski materiālisms pats par sevi jau ir eliminatīvisma nostāja, savukārt nemateriālo elementu pastāvēšanas nosacījumi tiek noraidīti.

Parasti kā materiālistisko eliminatīvismu mēs zinām nostāju, kas īpaši noliedz garīgo stāvokļu esamību. Tas ir vairāk vai mazāk nesen izteikts priekšlikums, kas izriet no prāta filozofijas un kura galvenais priekšgājējs ir filozofa Čārlija Dunbara Broad darbs; bet tas formāli rodas 20. gadsimta otrajā pusē starp Wilfred Sellars, W.V.O. Kvins, Pols Fejerabends, Ričards Rortijs, Pāvils un Patrīcija Čērklenda un S. Šuve. Tāpēc tas ir pazīstams arī kā mūsdienu materiālistiskais eliminatīvisms.

Formāli termins "materiālistiskais eliminatīvisms" attiecina uz Džeimsa Kornmana 1968. gada publikāciju ar nosaukumu "Par" sensāciju "un sensāciju likvidēšanu".

Ietekme uz mūsdienu psiholoģiju

Mūsdienīgākajās versijās materiālistiskais eliminatīvisms piedāvā mūsu izpratni par "veselo saprātu", "mentālajiem stāvokļiem" vai psiholoģiskajiem procesiem, piemēram, piemēram, vēlmes vai uzskati, ir dziļi kļūdaini, jo tie izriet no postulātiem, kas nav īsti novērojami, ar kuriem tā skaidrojošā vērtība ir apšaubāms.

Citiem vārdiem sakot, materiālistiskais eliminatīvisms ļauj atjaunināt diskusijas par prāta un ķermeņa attiecībām (izmantojot prāta-smadzeņu formulu) un ieteikt, piemēram, pārliecību, kurai nav fizioloģiski korelē, tie būtu jānovērš vai jāaizstāj ar kādu jēdzienu, kas, ja tam ir a fiziski korelē; un tajā pašā nozīmē ir priekšlikums, ka, stingri ņemot, sensācijas patiesībā nav "sensācijas", bet drīzāk ir smadzeņu procesi, tāpēc mums vajadzētu pārskatīt to izmantošanu.

Īsāk sakot, no materiālistiskā eliminatīvisma tiek apšaubīta veselā saprāta psiholoģija un kognitīvā zinātne. Nav pārsteidzoši, ka pēdējās desmitgadēs šī nostāja ir ieguvusi lielu spēku, īpaši diskusijās par kognitīvajām zinātnēm, neirozinātnēm un prāta filozofiju. Turklāt tas ir bijis diskusiju priekšmets ne tikai prāta izpētei, bet arī tiem, kas analizē mūsdienu teorētisko ietvaru konstruēšanas un pārveidošanas procesus.

Neapšaubāmi, tā ir straume, kas ir radījusi ne tikai fundamentālus jautājumus par mūsu izpratnes veidu par sevi un apkārtni, Drīzāk no turienes viņš atzīmē, ka populārākie paskaidrojumi lielākoties ir nepietiekami, kā arī tos var atjaunināt. pastāvīgi.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Stenfordas filozofijas enciklopēdija (2013). Likvidējošais materiālisms. Skatīts: 2018. gada 19. aprīlī. Pieejams https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Brauns, R. (2008). Filozofiskais eliminatīvisms un tā uzbrukums psiholoģijai. Persona, 11: 51-67.
• Fesers, Ē. (2005). Prāta filozofija: īss ievads. Oneworld publikācijas: Lielbritānija.