Alberta Bandura sociālās mācīšanās teorija

Jēdziens "māceklis" var šķist plakans un bez niansēm, bet patiesība ir tāda, ka laika gaitā tas ir daudz attīstījies. Galu galā, ja mēs kļūstam filozofiski, uz jebkuru jautājumu nav vienkāršu atbilžu. Par ko mēs runājam, kad runājam par mācīšanos? Vai prasmes vai priekšmeta apguve ir mūsu pašu nopelns? Kāda ir procesa būtība mācīšanās un kādi aģenti tajā ir iesaistīti?

Rietumos ierasts bija uzskata cilvēku par vienīgo viņu mācību procesa dzinēju: cilvēka ideja tikuma meklējumos (ar attiecīgās dievības atļauju). Tad ieradās uzvedības psihologi, kas radīja pārmaiņas ainavā: cilvēks vairs nav vienīgais atbildīgs par savu personīgo attīstību, lai kļūtu par gaļas gabalu, kas ir ārēja spiediena vergs Jā kondicionēšanas procesi.

Dažu gadu laikā viņš no ticības naivai brīvai gribai bija pārcēlies uz sīvu determinismu. Starp šiem diviem pretējiem poliem parādījās Kanādas psihologs, kurš runātu par mācīšanos mērenāk: Alberts bandura, domājošais prāts aiz mūsdienu Sociālās mācīšanās teorija (TAS).

Alberta Bandura sociālās mācīšanās teorija: mijiedarbība un mācīšanās

Tāpat kā viņš to darīja Levs Vygotsky, Alberts Bandura arī fokusē savu pētījumu uz mācību procesiem mijiedarbībā starp izglītojamo un vidi. Un, konkrētāk, starp izglītojamo un sociālo vidi. Tā kā uzvedības psihologi jauno prasmju un zināšanu apguvi skaidroja ar pakāpenisku pieeju, kas balstīta uz dažādos izmēģinājumos ar pastiprinājumu Bandura mēģināja izskaidrot, kāpēc subjekti, kuri mācās viens no otra, var redzēt, kā viņu zināšanu līmenis dod a kvalitatīvs lēciens svarīgi vienā piegājienā, bez nepieciešamības pēc daudziem mēģinājumiem. Galvenais ir atrodams TAS iekļautajā vārdā "sociālais".

Biheivioristi, saka Bandura, nenovērtē sociālo dimensiju uzvedību, samazinot to līdz shēmai, saskaņā ar kuru viena persona ietekmē otru un izraisa asociācijas mehānismu darbību otrajā. Šis process nav mijiedarbība, bet gan informācijas paku sūtīšana no viena organisma uz otru. Tāpēc Bandura piedāvātā sociālās mācīšanās teorija ietver uzvedības un kognitīvo faktoru, divus komponentus, bez kuriem sociālās attiecības nevar saprast.

Mācīšanās un pastiprināšana

No vienas puses, Bandura atzīst, ka, mācoties, mēs esam saistīti ar noteiktiem kondicionēšanas un pozitīvas vai negatīvas pastiprināšanas procesiem. Līdzīgi tas atzīst, ka mūsu uzvedību nevar saprast, ja mēs neņemam vērā - mūsu vides aspekti, kas mūs ietekmē ar ārēju spiedienu, kā biheivioristi.

Atmosfēra

Protams, lai pastāvētu sabiedrība, lai cik maza tā būtu, jābūt kontekstam, telpa, kurā pastāv visi tās locekļi. Savukārt šī telpa mūs lielākā vai mazākā mērā ietekmē tikai ar to, ka esam tajā ievietoti.

Tam ir grūti nepiekrist: nav iespējams iedomāties futbolistu, kurš mācās spēlēt pats, lielā tukšumā. Spēlētājs pilnveidos savu tehniku, redzot ne tikai to, kā vislabāk gūt vārtus, bet arī lasot komandas biedru, tiesneša un pat sabiedrības reakcijas. Patiesībā, visticamāk, viņš pat nebūtu ieinteresējies par šo sporta veidu, ja viņu tajā nebūtu iespiedis zināms sociālais spiediens. Daudzas reizes mūsu mācīšanās mērķus izvirza citi.

Kognitīvais faktors

Tomēr Bandura mums atgādina, ka mums jāņem vērā arī Sociālās mācīšanās teorijas monētas otra puse: kognitīvais faktors. Māceklis nav pasīvs subjekts, kurš bezkaislīgi apmeklē mācekļa ceremoniju, bet gan kurš aktīvi piedalās procesā un pat gaida lietas no šī apmācības posma: ir cerības. Starppersonu mācīšanās kontekstā mēs varam paredzēt savas darbības jaunos rezultātus (no pareizā vai nepareizajā veidā), un tāpēc mēs neesam pilnībā atkarīgi no nosacījumiem, uz kuriem balstās atkārtojums. Tas nozīmē: mēs esam spējīgi pārveidot savu pieredzi oriģinālos aktos, paredzot tādu nākotnes situāciju, kāda vēl nekad nav bijusi.

Pateicoties psiholoģiskajiem procesiem, kas biheivioristi Viņi nav apnikuši studēt, mēs izmantojam visu veidu nepārtrauktu datu ievadi, lai spertu kvalitatīvu lēcienu uz priekšu un iztēlotos nākotnes situācijas, kas vēl ir priekšā.

Vietnieku mācīšanās

Sociālā aspekta virsotne ir vietnieka mācīšanās piezīmēja Bandura, kurā organisms spēj iegūt mācības no novērojumiem, ko cits dara. Tādējādi mēs varam mācīties, laboratorijā izdarot kaut ko grūti izmērāmu: novērojumu (un uzmanību), ar kuru mēs sekojam kāda cilvēka piedzīvojumiem. Vai atceraties strīdus, kas periodiski izceļas par to, vai bērniem ir ieteicams skatīties noteiktas filmas vai televīzijas seriālus? Tie nav atsevišķi gadījumi: daudziem pieaugušajiem ir vilinoši piedalīties Realitātes šovi nosverot plusus un mīnusus, kas notiek ar pēdējā izdevuma dalībniekiem.

Piezīme: Mnemonisks triks, lai atcerētos vietnieku mācīšanos, par kuru runā Bandura, ir cepšana pie čūskām vai "projekcijas", kas iziet no videoklipa Vicarious kunga acīm, kurā parādās arī daudzas acis un daudzas lietas ārzemju.

Vidusceļš

Galu galā Bandura izmanto savu sociālās mācīšanās teorijas modeli, lai atgādinātu mums, ka, kā izglītojamiem nepārtrauktā apmācībā, mūsu privātie un neparedzamie psiholoģiskie procesi ir svarīgs. Lai gan tie ir slepeni un pieder tikai mums, šiem psiholoģiskajiem procesiem ir daļēji sociāla izcelsme. Tieši pateicoties mūsu spējai redzēt sevi citu uzvedībā mēs varam izlemt, kas darbojas un kas ne.

Turklāt šie mācību elementi kalpo katra indivīda personības veidošanai:

• "Alberta Banduras personības teorija"

Mēs varam paredzēt lietas, pamatojoties uz to, kas notiek ar citiem, tāpat kā tas, ka dzīvošana sociālajā vidē liek mums ņemt vērā noteiktus mācību mērķus, nevis citus.

Attiecībā uz mūsu kā mācekļu lomu ir skaidrs: mēs neesam ne pašpietiekami dievi, ne automāti..