Ahajieši: kas viņi bija un ko mēs zinām par šo seno kultūru?

Daudzos Senās Grieķijas un dažu Ēģiptes, Anatolijas un tuvējo teritoriju avotos parādās tauta, kas pazīstama kā Ahajieši, par kuriem tiek uzskatīts, ka viņi ir piedalījušies slavenajā karā pret Troju, tajā pašā vietā, kur bija pieradis koka zirgs viņu gāzt.

Tomēr, neskatoties uz to, ka gan Iliadā, gan Odisejā par viņiem tiek runāts daudz, nav skaidrs, kas viņi bija un kur tieši varētu teikt, ka viņi ir dzīvojuši.

Kas bija ahajieši? Vai viņi bija grieķu rinda? Balkānu etniskā grupa? Etniskā grupa no Peloponēsas? Mikēnieši? Tie visi ir jautājumi, kurus daudzi vēsturnieki sev uzdeva, pamatojoties uz arheoloģiju, dažādiem avotiem un Klasiskās Grieķijas liecībām, jautājumi, kas rodas, mēģinot iepazīt šo tautu.

• Saistītais raksts: "Pieci vēstures laikmeti (un to raksturojums)"

Kas bija ahajieši?

Ahajieši (no latīņu valodas “Achaei” un tas savukārt no grieķu valodas “Ἀχαιοί”, “Akhaioí”) ir nosaukums, ko viņi saņem dažādas klasiskās senatnes tautas. Tas ir viens no kolektīvajiem nosaukumiem, ko izmanto, lai apzīmētu visus grieķus Odisejā un Homēra iliadē, kopā ar diviem citiem terminiem, kas attiecas uz lielākās tagadējās Grieķijas daļas iedzīvotājiem: Danaos un strīdas. Papildus šiem grieķu avotiem ahajieši parādās Bībelē, kaut arī tos dēvē par acaicos.

Bet, izņemot literatūru, ahajieši pastāvēja vai vismaz tas bija nosaukums, kas tika izmantots, lai apzīmētu Ahaja iedzīvotājus - reģionu, kas atrodas uz ziemeļiem no Peloponēsas. Šī reģiona pilsētvalstis izveidoja konfederāciju, ko sauc par Achaean League, aliansi, kas bija patiesi ietekmīga starp 3. un 2. gadsimtu pirms mūsu ēras. C.

Sākotnēji ahajieši bija indoeiropiešu tauta, kas apdzīvoja Balkānu dienvidus no 2000. gada pirms mūsu ēras. C. un tas vēlāk radīs Mikēnas civilizāciju, lai gan akadēmiskajā historiogrāfijā ir vēlams tos saukt par “mikēniešu”. Tiek uzskatīts, ka šī bronzas laikmeta pilsēta atstāja Balkānus uz Grieķiju ap 1800. gadu pirms mūsu ēras. C., būdams viens no pirmajiem indoeiropiešu kolonistiem, kas sasniedzis šo pussalu.

Tur tiktu izveidotas dažādas karaļvalstis, kas būtu ievērojamas Mikēnu un Tirinto. Vēlāk, ap 1400. gadu pirms mūsu ēras. C. šie ahajieši "mierīgi" iekaroja Krētas salu un ieviesa dažus jaunākās civilizācijas pamatus Grieķu valoda: rati, zirgi, bronzā kalti ieroči un lielāks greznums un protokols apbedīšanas ceremonijās dižciltīgie.

Peloponēsas ahajiešiem bija sabiedriska organizācija, kas radniecīgi griezās ap ģimeni un viņus pārvaldīja politiskā sistēma, kuru vadīja karotāju princis. Starp tās vissvarīgākajām dievībām ir dieviete Potnija un dievs Poseidons, jūras karalis.

Mīts par ahaju parādīšanos Ahajā

Grieķu mitoloģijā senās grieķu uztvertās kultūras nesaskaņas tika attēlotas kā leģendāras pēcnācēju līnijas, kas tika identificētas radniecības grupās, ar katru līniju, kas iegūta no priekšteča, kurš šai līnijai piešķīra nosaukumu. Katra grieķu "etniskā grupa" tika nosaukta pēc viena no viņu varonīgajiem senčiem:

• Aqueos, ka Achaeus.
• Dodiet mums Danao.
• Kadmoss, kadmuss.
• Eolios, ka Aeolus.
• Jonios Jona.
• Dorios par Doro.
• Helenos, ka Helén.

Mīts vēsta, ka Feniķijas Kadmuss, Ēģiptes Danauss un Anatolijas Pelops devās ceļā uz Grieķijas kontinentālo daļu, būdami asimilēti un pārveidoti par grieķiem.. Helēna, Graikosa, Magnis un Maķedonija bija Dukaliona un Pirras bērni, kuri bija vienīgie izdzīvojušie lielajos plūdos. Etniskā grupa sākotnēji tika nosaukta pēc vecākā dēla Graikoi graikoi (cēlies vārds "grieķu") šeit), bet vēlāk viņu pārdēvēja vēl viena dēla Helēna, kura izrādījās visvairāk spēcīgs.

Helēnas un nimfas Orsejas bērni bija Doro, Džuto un Eolo. Eruteja meitas Juto un Kreušas dēli bija Ions un Ahejs, kurš bija ahaju rases radītājs. Kad nomira Aheja tēvocis Aeoless Tesālijā, Ahejs padarīja sevi par Ptiotijas kungu, kurš tika pārdēvēts par Ahaju.

Ahajieši un mikēnieši

Daži eksperti ir identificējuši ahajiešus kā mikēniešus, kultūra, kas saistīta ar grieķiem, un ka patiesībā ir pierādījumi, ka viņi runāja ļoti senā grieķu valodas dialektā. Citi uzskata, ka ahajieši neiebrauca Grieķijā, pirms notika doriāņu iebrukumi 12. gadsimtā pirms mūsu ēras. C.

Kā aprakstīja Homērs, ahajieši bija tauta, kas nāca no kontinentālajām salām un Grieķijas rietumi, piemēram, Krētas sala, Roda un citas tuvējās salas, izņemot salas Kiklādes. Interesanti, ka šīs salas precīzi sakrīt ar tām, kur mikēniešu kultūra attīstījās starp četrpadsmito un trīspadsmito gadsimtu pirms mūsu ēras. C. pēc mūsdienu arheoloģijas pašreizējā viedokļa.

Vēl viens iemesls, kāpēc tiek uzskatīts, ka mikēnieši un ahajieši ir bijuši vienādi, ir fakts, ka viņu galvaspilsēta bija tās ietekmes teritoriju administrēšana tieši Mikēnu pilsēta, kuru kolonizētās tautas uzskatīja par Krētas iedzīvotāji. Mikēniešu ietekme izplatījās pa Mazāziju, Ibērijas pussalu un Seno Ēģipti.

Ahajiešu-mikēniešu kultūras raksturojums

Ņemot vērā ideju, ka ahajieši bija mikēnieši, šīs pilsētas galvenās pilsētas bija Mikēna, viņu galvaspilsēta Tirinto, Pilos, Atēnas, Tebas, Yolcos un Orcmeno, turklāt apmetnes Maķedonijā, Epiros un dažās Egejas jūras salas. Balstoties uz stāstu un daļu no mīta, ahajiešu slavenākais varoņdarbs būtu viņu Trojas aplenkums 10 gadu garumā, pilsēta, kurai bija liela militārā un ekonomiskā vara un kas nopietni apdraudēja Mikēnas.

Ahajieši tika organizēti trīs sociālajās klasēs, kas ļoti neatšķīrās no pārējām Grieķijas kultūrām. Visizcilīgākā klase bija augstajiem administratīvajiem amatiem pilī, kuri izmantoja politiski militāro varu; zem viņiem bija pilsoņi, vienīgie, kuriem bija jāmaksā nodokļi, bet kuriem bija dažas tiesības; un vergu, kurus izmantoja tikai pilīs un reliģiskajās ēkās.

Ahaju-mikēnieši apglabāja savus muižniekus ar visādiem dārgumiem un iesēdināja ziņkārīgos sešstūra formas kapos, kas sakārtoti kā šūnveida.. Kareivju klases apbedīšana bija pazemīgāka, vienkārši atņemot ieročus un bruņas, kuras viņi bija izmantojuši dzīvē. Tomēr tie, kas bijuši kara varoņi, tika kremēti, un viņu pelni tika ievietoti urnās, kuras rotāja spilgtas un skaistas zelta maskas.

Tā kā Mikēnas un Mino kultūras ziedu laiki sakrita tajā pašā gadsimtā, vēsturnieki uzskata, ka abi etniskās grupas iesaistījās kādā konfliktā, kas novestu pie vēlākas ahaju pazušanas, lai gan tas ir arī jautājums debates. Kas ir zināms, tas ir pēc mikēnu krišanas doriešu rīcības dēļ izdzīvojušie izklīda uz vairākām Grieķijas salām un viņi sasniedza arī Anatolijas pussalu, tagadējo Turciju.

• Jūs varētu interesēt: "Bronzas laikmets: šī vēsturiskā posma raksturojums un fāzes"

No kurienes tās nosaukums?

Mūsdienās grieķi sevi dēvē par "hellēniem", un faktiski viņu valsts, mūsdienu Grieķijas, oficiālais nosaukums ir Grieķijas Republikas nosaukums. Mūsdienu hellēniem ir kopīgas iezīmes un identitāte, kas tos definē kā diezgan viendabīgu tautu, lielākajai daļai viņu dzimtā valoda ir grieķu valoda, kā arī bagātīga gastronomija, paražas un tradīcijas, kuriem ir kopīgi viņu senči un kuri ir izdzīvojuši Turcijas ietekmē, kurā viņi bija tik daudz gadsimtu iesniegts.

Tomēr šī ideja par vienu tautu nav bijusi mūžīgi. Klasiskajā senatnē grieķu kultūra tika sadalīta pilsētu valstu kopumā un tās iedzīvotājiem, kaut arī viņi apzinās, ka ir līdzīgi, nebija ne jausmas par vienotu tautu vai etnisko grupu, kā mēs to šodien saprotam. Tādējādi, lai atsauktos uz sevi, viņi izmantoja dažādus nosaukumus, piemēram, joni, dorieši, eolieši un, Ahajieši, ar šiem vārdiem apzīmējot dažādu grieķu civilizācijas teritoriju iedzīvotājus klasiskā.

Tomēr, ideja, ka "ahajieši" tika izmantoti kā sinonīms tā laika grieķiem, ir pretrunīga. Ir liecības, kas norāda, ka vairāk nekā citam vārdam, ko sauca par visiem grieķiem, kā to darīja Homērs, tam vajadzētu būt viņu pašu kultūra, tauta, kas nejauši dzīvoja mūsdienu Grieķijas zemēs un kurai bija kopīgas grieķu iezīmes, bet kuras tā nebija to. Faktiski ir dokumenti no citām civilizācijām, kas piešķir zināmu spēku šai hipotēzei.

Hetieši

Hetieši bija tauta, kas apmetās galvenokārt Anatolijas pussalā, valstī, kuru viņi sauca par Hatti. Dažos tās tekstos ir minēts, ka uz rietumiem bija tauta ar nosaukumu Ahhiyawa. Vēstule ir pirmais dokuments, kurā minēta šī valsts, kurā apkopoti hetītu vasaļa Madduwatta, kuru dēvē arī par Ahhiya, līguma pārkāpumi.

Vēl viens svarīgs dokuments ir Tawagalawa vēstule, kuru uzrakstījis karalis, kura historiogrāfija nav spējusi noskaidrot, kas viņš bija, bet viņam jādzīvo no 14. līdz 13. gadsimtam pirms mūsu ēras. C. Vēstule tika adresēta Ahhiyawa karalim, izturoties pret viņu kā līdzvērtīgu un liekot domāt, ka Mileto, kurš hetitu valodā tiek saukts par Milavatu, ir viņa pakļautībā. Tas attiecas arī uz agrāku Wilusa epizodi, kurā bija iesaistītas Ahhiyawa karadarbības.

Šī Ahhiya ir identificēta ar Trojas kara ahajiešiem, un Vilusa būtu nosaukums, ar kuru hetiti atsaucās uz Trojas pilsētu. Faktiski ir zināma līdzība starp Trojas akropoles, Viliona (Ϝιλιον), vēlāk Iliona (Ίλιον) nosaukumiem un Wilusa vārdu hetītu valodā.

Tāpat šīs ir atklātas debates, jo papildus fonētiskajai līdzībai starp hetītu terminu Ahhiyawa un Akhaioi Grieķu valodā (izrunā / ajéi /), joprojām nav pārliecinošu pierādījumu, pat pēc tam, kad tika atklāts, ka Mycenaean Linear B patiesībā sena grieķu forma, un tāpēc mikēnieši runāja šajā valodā, to varēja lingvistiski klasificēt kā grieķu runājot.

Ēģiptieši

Vēl viena civilizācija, kas acīmredzot bija kontaktējusies ar šiem akadiešiem, bija ēģiptiete. Faraona Merenptah piektajā valdīšanas gadā vairākos avotos, kas būtu uzbrukuši rietumu deltai, tiek pieminēta Lībijas un ziemeļu tautu konfederācijas esamība. Starp iebrucēju etniskajiem nosaukumiem ir "Ekwesh", kas, pēc dažu vēsturnieku domām, nebūtu bijis ne vairāk, ne mazāks par pašiem ahajiešiem.

Faktiski Homērs piemin ahaju uzbrukumu Ēģiptes deltā. Hērodots, vēl viens izcils klasiskās domātājs, savā pirmajā grāmatā norāda, ka pie Helēnas tika novesta Ēģipte Trojas kara laikā un grieķi vēlāk devās pie Āfrikas nācijas atgūt to.

Aquea līga

Mēs nevaram pabeigt runāt par ahajiešiem, nepieminot vienu no vissvarīgākajām politiskajām apvienībām klasiskajā Grieķijā. Ūdens salas līga (grieķu valodā “τὸ Ἀχαϊκόν”, “tò Achaïkón”) bija Ahaju reģiona pilsētu konfederācija. Virsotnē Līga sāka kontrolēt visu Peloponēsas pussalu, izņemot Lakonijas dienvidu reģionu. Šai sociāli politiskajai aliansei beigtos romiešu valdīšana pār grieķu zemēm, kas novestu pie tās iziršanas 146. gadā pirms mūsu ēras. C. pēc Ūdensvīra kara.

Šīs līgas pastāvēšana ir diezgan ilga. Pirmais bija V gadsimtā pirms mūsu ēras. C., četru pilsētu savienības auglis un gandrīz neiejaucās bruņotos konfliktos šajā gadsimtā. Vēlāk, Herodota laikā (484.-425. G. Pirms Kristus). C.), līga jau bija nedaudz plašāka, tā sastāv no divpadsmit pilsētu valstīm: Egira, Egas, Hélice, Ripes, Bura, Egio, Pelene, Patras, Faras, Dime, Óleno un Tritera. Ripess un Egass praktiski nekavējoties pazuda, viņu vietā stājās Cerinea un Leontio. Nav zināms, kādas bija attiecības starp šīm pilsētām, un tā noteikti bija reliģiska, nevis politiska līga.

Principā Ūdens salas līgas galvenā mītne bija Helix pilsēta un Poseidons kā aizbildnis dievs (kā patrons). Tomēr, kad 373. gadā pirms mūsu ēras šo pilsētu iznīcināja cunami. C. sēdeklis tika pārcelts uz Egio, un uzticība jūru dievam tika zaudēta, viņu aizstāja Zevs un Demetera kā jauni palīgdievi.

338. gadā a. C. kaujas laikā Kveronejā līga cīnījās līdzās Atēnām un Tēbām, taču maķedonieši to sagrāva. Pēc tam viņa bija ļoti novājināta, tik ļoti, ka viņa pat nevarēja izmantot izdevīgo notikumu, kas bija Aleksandra Lielā nāve un Lamijas kara sākums, priekšrocības. Patiesībā tas bija tik vājš, ka daudz ilgāk neizturēja un galu galā izšķīdināja. Demtrius Poliorcetes un Maķedonijas Kasanders uzlika pilsētām garnizonus, un pilsētas galu galā tika politiski nošķirtas.

Turpināt

Ahajieši historiogrāfijā pamodina daudz noslēpumu, jo nav īsti zināms, kas viņi bija. Kā mēs redzējām, daži to uzskata par vienu no daudzajiem nosaukumiem, kas izmantoti, lai apzīmētu visus grieķus, bet citi piedēvē tam eksistenci tīri literāri un citi uzskata, ka ahajieši un mikēnieši bija sinonīmi, un citi tikai par kaut ko "ahaju" uzskata vārdu, kas saņēma politiski reliģisko līgu, kas sastāvēja uz ziemeļiem Peloponesa

Lai kā arī būtu, viņa vārds iegāja vēsturē, un daudz ir rakstīts par viņa iespējamo izcelsmi, viņa kultūras iezīmēm, kam viņi ticēja, kādos lielos vēsturiskos notikumos piedalījās un vai tie tiešām bija vai nav tie paši Mikēnieši. Debates joprojām ir atklātas, un tas vēl vairāk veicina ziņkārības liesmas un vēlmi uzzināt vairāk par patiesajiem ahajiešiem.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Ernandess, Gonsalo Fernandess. Grieķijas vēsture no tās pirmsākumiem līdz Dorianas iebrukumiem., P.38, Boletín Millares Carlo 27 (2008): 35-52.
• Joachim Latacz (2003), Troya y Homero: Enigma atrisināšanai, 181. lpp. Barselona: Galamērķa izdevumi. ISBN 84-233-3487-2.
• Hakslijs, Ģ. L. Ahajieši un grieķi (1960); Güterbock, Hans G. "Hetieši un Egejas jūra: 1. daļa. Pārskatīta Ahhiyawa problēma "American Journal of Archaeology 87.2 (1983. gada aprīlis), lpp. 133-138; un Mačelds Dž. Mellink, "2. daļa. Arheoloģiskie komentāri par Ahhiyawa-Achaians rietumu Anatolijā ", lpp. 138-141.