ATŠĶIRĪBAS starp epikūrismu un stoicismu

Šajā skolotāja stundā mēs runāsim par atšķirības starp epikūrismu un stoicismu, divas no vissvarīgākajām hellēnisma skolām IV gadsimtā pirms mūsu ēras. C. un ka tie iezīmēja divus dažādus sabiedrības dzīves veidus. Pirmo dibināja Samosa Epikūrs (341.-270.g.pmē.). C.) un otrs priekš Zeno no Citio(336-264 a. C.).

Abu strāvu domāšana sakrita viņu idejā par pārmērības un valdīšanas noraidīšana materiālo labumu, tomēr vislielākās atšķirības ir to priekšstatā aizraušanās, politika, liktenis vai bauda. Ja vēlaties uzzināt vairāk par atšķirībām starp epikūriešiem un stoiķiem, pievērsiet uzmanību un lasiet tālāk.

The Epikūrismsdzimis Atēnās no filozofa rokas Samosa epikūrs (341. – 270. G. C.), skolas dibinātājs "Dārzs”. Vieta, kur zināšanu iegūšana bija pieejama visiem indivīdiem: gudriem, bagātiem, nabagiem, vergiem, vīriešiem un sievietēm.

Viņa filozofiju ietekmēja tā Abdera Demokrits (460-370 a. C.) un strauji paplašinājās visā Vidusjūrā, iegūstot tik daudz sekotāju (Demetrijs no Lakona, Laertijs Diogēns, Lukrēcijs vai Zenons no Sidonas

) kā nelabvēļi (Cicerons, Marko Aurelio, Plutarko un Seneka). Starp pēdējiem izplatījās ideja, ka epikūrieši ir libertīni, sievišķīgi un vāji, jo uzskatīja, ka viņu baudas jēdziens ir neproduktīvs viņu priekšstatam tikums.

Un tieši tas ir viens no šīs doktrīnas galvenajiem punktiem viņa koncepcija un tiekšanās pēc baudas. Meklēšanai, kurai jābūt racionālai, mērenai un bez pārmērībām, tas ir, ir jāiegūst a gudrs prieks. Tādējādi prieks, kas iegūts no inteliģences, ir labs prieks, jo tas dod mums laime, noņem mūs no sāpēm un palīdz sasniegt līdzsvaru (starp ķermeni un prātu), mieru vai ideālu stāvokli, ataraksija.

Tāpēc saskaņā ar šo strāvu mums ir jāizvairās no mantas uzkrāšanas un jāatkāpjas no pārmērībām, no ciešanas, mūsu bailes (no nāves, vientulības, dieviem, likteņa ...) un baudas sasniegšana vai pilnvērtīgu dzīvi.

“Laimīgas dzīves atslēga ir uzkrāt pēc iespējas vairāk prieka un pēc iespējas samazināt sāpes. "

The stoicisms gadā dibināja Atēnās Zeno no Citio (336-264 a. C.) un tā nosaukums cēlies no vietas, kur Zeno saviem mācekļiem nodeva savu filozofiju, stoa. Portiks, kas atrodas uz ziemeļiem no Atēnu agoras.

Viņa filozofiju ietekmē tā Hērakleits, Platons un Aristotelis Un, tāpat kā epikūrisms, tas strauji izplatījās, iegūstot daudzus sekotājus hellenisma un Romas impērijas laikā, īpaši starp augstākās klases. Tādējādi stoicisms parasti ir sadalīts trīs posmos:

1. Senais stoicisms: S.III- II a. C., Zeno.
2. Vidējs stoicisms: S.II-I a. C., Posidonio.
3. Jaunais stoicisms: S. I-III d. C., Cicerón, Marco Aurelio, Plutarco un Seneca.

Viņa doktrīnā ideja par kaislību kontrole un laimes sasniegšana neatkarīgi no baudas un vēlmes. Abiem prāta stāvokļiem tiek traucēts līdzsvars un tikumība.

Tādējādi, paškontrole apetītes un atteikšanās no materiālajiem labumiem būtu atslēga līdzsvara, laimes un brīvības sasniegšanai, ko stoicisms definē kā apātija.

"Vēlme un laime nevar dzīvot kopā"

Šīs divas plūsmas bija "Sāncenši" un viņi parāda mums divus ļoti atšķirīgus dzīvesveidus, pateicoties savām filozofiskajām atšķirībām. Šeit ir saraksts ar atšķirības starp epikūrismu un stoicismu:

1. Veids, kā dzīvot un rīkoties: Stoiķiem indivīdam jārīkojas saprāta dēļ, bet epikūriešiem - no baudas. Kas tieši saistās ar domu, ka stoiķiem prieks rada sāpes un nelīdzsvaro indivīda tikumu. un ka epikūriešiem tas ir otrādi, prieks savā labā ir labs, jo tas iznīcina sāpes un liek mums laimīgs. Tas arī noved mūs pie dzīves mērķa, lai stoiki dzīvotu tikumīgi un epikūrieši - patīkami.
2. Kaislības jēdziens: Tāpat kā prieks, stoiķiem kaislība ir slikta dvēselei, savukārt epikūriešiem tas ir kaut kas dabisks cilvēkā, un tāpēc mums nevajadzētu no tā atteikties.
3. Likteņa jēdziens: Saskaņā ar stoisko strāvu dzīve nav atkarīga no paša indivīda gribas, bet ir likteņa nosacīti, un tāpēc mums ir jāpieņem viss, ko liktenis mums sagaida (gan labo kā slikti). Tomēr epikūrismam liktenis neeksistē un indivīds ir brīvs.
4. Dieva jēdziens: Stoiķi tic dievišķās Providences jēdzienam, tas ir, ka dievi izpilda savu gribu, ka viņi aust mūsu likteni un ka mums no viņiem jābaidās. Lai gan epikūriešiem nav jābaidās no dieviem, jo ​​indivīds pats rada savu likteni, tāpēc viņiem nav dievišķās Providences jēdziena.
5. Piekļuve zināšanām: Stoiķiem tikai dažiem jābūt pieejamām zināšanām, un epikūriešiem zināšanām jābūt atvērtām visiem cilvēkiem. Patiesībā šai idejai ir daudz sakara ar vietu, kur abu straumju dibinātāji nodeva savu mācības: Zeno to darīja Stoā, priviliģētā vietā agorā, kur bija tikai vīrieši un pilsoņi piekļuvi. Epikūrs to darīja “El Jardín” - vietā, kas atvērta vīriešiem - sievietēm un bagātajiem nabadzīgajiem
6. Līdzdalība politikā: Stoiķiem pilsonim ir aktīvi jāpiedalās politikā, bet epikūriešiem ne.
7. Abas straumes sakņojas dažādos autoros un filozofijās: Lai gan stoicisma pirmsākumi meklējami Hērakleitā, epikūrisms - Demokritā.

Abām filozofijām, kas pēc laika ir mūsdienīgas, ir dažas Kopīgi punkti, Kas:

• Ideja par indivīda un dvēseles līdzsvara, miera un rāmuma meklējumiem.
• Materiālo labumu atdalīšana.
• Ekscesu noraidīšana.
• Draudzības vērtība.
• Uzskats, ka filozofija ir labākais līdzeklis dvēseles dziedināšanai.