Ludviga VITGENŠTEINA doma

Šodienas profesora stundā mēs iedziļināsimies domās par vienu no interesantākajiem un savdabīgākajiem 20. gadsimta filozofiem, Ludvigs Vitgenšteins (1889-1951)), kas visas savas karjeras laikā bija vērsts uz valodas funkcionēšanas analīzi un tās saistību ar realitāti un zināšanām.

Tomēr viena no Vitegenšteina domas īpatnībām ir tā, ka tā ir sadalīta divi dažādi periodi: 1) Pirmais Vitegenšteins: saistīts ar viņa darbu Tractatus logico-philosophicus (1921) un neopozitīvistu strāvu (loģiskais pozitīvisms). 2) Otrais Vitegenšteins: saistīts ar viņa pēcnāves darbu Filozofiskie pētījumi (1953) un analītisko filozofiju.

Vai vēlaties uzzināt vairāk par Ludvigu Vitgenšteinu? Turpiniet lasīt, jo PROFESORĀ mēs izskaidrojam šī filozofa domu.

Indekss

1. Kas ir Ludvigs Vitgenšteins?
2. Pirmā Vitgenšteina doma: Tractatus logico- philosophicus
3. Otrā Vitgenšteina domas: filozofiskie pētījumi
4. Kāda ir Vitgenšteina filozofija?

Vitgenšteins dzimis 1889. gadā Vīnē, vienā no

Viņš arī ieguva ļoti rūpīgu izglītību un, lai gan vispirms sāka interesēties par aeronavigācijas inženieriju, drīz pēc tam, kad radās interese par filozofiju. Interese, ko viņš attīstīja Kembridžā (Anglija) no filozofa Bertranda Rasela rokām un kuru viņš saglabāja līdz savai nāvei 1951. gadā, ko izraisīja prostatas vēzis.

Kā filozofisks mantojums Vitgenšteins mūs ir atstājis pieci darbi kas atspoguļo jūsu domāšanas attīstību un izmaiņas:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921. gads.
• Daži komentāri par formālo loģiku, 1929.
• Zilās un brūnās piezīmju grāmatiņas, 1935.
• Filozofiskie pētījumi, 1953 (pēcnāves).
• Noteikti, 1961. gads (pēcnāves).

No visiem tiem,. Tractatus un Pētījumi, ir izpratnes atslēga Vitgenšteins, jo tie ir tie, kas iezīmē divus viņa domāšanas periodus un viņa paša paškritiku. Abos gadījumos mēs novērojam, kā filozofs analizē valodu no divām dažādām perspektīvām.

The Tractatus ir pirmais Vitgenšteina publicētais darbs, kas ir ierāmēts pozitīvisms loģiski. Ar šo pieeju valoda no loģikas, tas ir, tas mēģina mums izskaidrot, kā darbojas loģika, pēc kuras attīstās mūsu valoda un pasaule, abas cieši saistītas.

Tāpēc jūs mums to sakāt"Manas valodas robežas ir manas pasaules robežas" = Tas, ko es varu izteikt, eksistē un tas, ko es nevaru izteikt, nepastāv. Tādējādi, jo bagātāka ir mana vārdnīca, mana pasaule ir plašāka un jo nabadzīgāka ir mana vārdnīca.

Šādā veidā Vitgenšteins valodā atšķir:

1. Par ko var runāt

To veido realitāte un pasaule. Pēdējo veido notikumi, kas notiek laikā, tāpēc pasaule būtu notikumu kopums (vienības vai lietas) un valoda, kas apraksta notikumus. Tāpat Vitgenšteins izveido analoģiju starp valoda un glezniecība: vārdi veido mūsu pasaules gleznu, jo valoda ir realitātes karte un vārds ir saistīts ar lietu vai tēlu.

No otras puses, pasaules malā būtu tās entītijas vai lietas, par kurām filozofija runā: cilvēka daba, loģika, estētiskās vērtības, morālās vērtības ...

2. Par ko nevar runāt

Viss, kas ir ārpus mūsu pasaules un realitātes, mistiskais (Dievs). Kas ir neizsakāms.

Īsāk sakot, tas viss ir saistīts ar viņa slaveno frāzi “Par ko nevar runāt, ir jāklusē. ”

Šajā pēcnāves Vitgenšteina darbā viņa nostāja mainās un pat izsaka paškritiku, norādot, ka viņa tēze par Tractatus Tas ir nepareizi.

Tagad no analītiskākas un pragmatiskākas perspektīvas tas to nosaka mēs nedrīkstam analizēt valodu no loģikas, bet gan no tās izmantošanas. Tādējādi vārds vairs nebūtu saistīts ar lietu vai attēlu, jo tādi izteicieni kā Sasodīts! tie nav saistīti ar konkrētu lietu.

Tagad valoda nav realitātes atspoguļojums, tas atspoguļo runātāju dzīvesveidu. Tas nozīmē, ka nav vienas valodas, bet daudzas, kas attiecas uz dzīvesveidu vai dažādām kultūrām. Ko Vitgenšteins definē kā valodu spēles (lūdzieties, dodiet pavēles, dziediet, lūdzieties, tulkojiet, sveiciniet ...), kuriem ir savi noteikumi, īpašs konteksts un kuri pieder kopienai.

Tāpēc, valoda pieder kopienai un ne indivīds. Tāpēc es apliecinu, ka valoda ir kaut kas publisks un ka privāta valoda nepastāv.

Tāpat mūsu varonim valodai būtu mehānisms, kas līdzīgs ģimenē pastāvošo fizisko līdzību mehānismam:

“Tāpat kā dažādas līdzības ģimenē pārklājas un krustojas, tāpat arī valoda. Valodas spēles veido ģimeni "

Attēls: Sliideshare

Vēl viens no interesantākajiem Vitgenšteina domas punktiem ir filozofijas jēdziens. Viņam, filozofijai nevajadzētu būt mācībai, bet gan darbībai kurai ir jākritizē valoda un kuras mērķis ir atrisināt, diagnosticēt un likt mums redzēt valodas burvestību, tās kļūdas:

“Filozofijai ir jāpalīdz mums izvairīties no mūsu inteliģences apburtības ar valodu. ”

Tādējādi filozofija, kas tiek saprasta kā tāda, kas spēj sniegt mums informāciju par realitāti vai "atrisināt" filozofiskas problēmas, nav pareiza. Mums jāpatur prātā, ka šīs filozofiskās problēmas ir radītas, tās ir pseidoproblēmas, tas ir kaut kas nepatiess un lingvistiskas neskaidrības / pareizrakstības rezultāts. Tāpēc filozofija, kas liek valdziņam sapīties un apburt, un tāpēc tradicionālā filozofija nav derīga.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgu rakstu Ludviga Vitgenšteina doma - kopsavilkums, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• Vakar A.J. Vitgenšteins. Kritika. 1986
• Hītons, Dž. un Grovss, Dž. Vitgenšteins iesācējiem. Ilustrēti dokumenti. 2002