5 svarīgākās grāmatas no ORTEGA y GASSET

Šodienas stundā mēs runāsim par 20. gadsimta nozīmīgākā spāņu filozofa izcilākajām grāmatām, Hosē Ortega un Gasets (1883-1955). Kurš uzrakstīja apmēram 40 darbus, starp kuriem ir: Dona Kihota meditācijas (1914), Bezmugurkaulnieku Spānija (1921) vai masu sacelšanās (1929).

Visi no tiem ir sadalīti pa viņu trīs domāšanas posmi (objektīvisms, perspektīvisms un racionālisms) un tieši ietekmēja rakstniekus 27. paaudze un mūsdienu spāņu un Latīņamerikas filozofija. Ja vēlaties uzzināt vairāk par svarīgākās Ortegas un Gasetas grāmatas, turpiniet lasīt, jo PROFESORĀ mēs jums visu izskaidrojam.

Indekss

1. Ko domāja Ortega y Gasset?
2. 5 svarīgākās Ortegas un Gasetas grāmatas
3. Ko nozīmē frāze es esmu un mani apstākļi?
4. Ko darīja Ortega un Gasets?

Ortega y Gasset filozofiskā doma attīstījās viņa dzīves laikā, un tāpēc to parasti iedala trīs galvenajos posmos:

Objektīvisms, 1902-1914

Tas ir viņa pirmais posms (jaunība), un tas ir viņa uzturēšanās Vācijā rezultāts pēc filozofijas doktora grāda iegūšanas Madridē. Šajā jūs ļoti ietekmēs

Šo filozofisko momentu raksturo šoks, ko tas pārcieš, salīdzinot Spānijas un Vācijas intelektuālo dzīvi un zinātni. Kas viņam liks teikt, ka Spānijai vajag reģenerācija, vairāk disciplīnas un stingrības, ņemot vērā metodes trūkumu, plaisu, subjektīvisms un individuālisms Parasti spāņu valodā.

Tādā veidā Ortega y Gasset sniegs jums a liela nozīmezinātne un objekts mācību kā vienīgo patieso lietu, jo tā ļauj mums pretstatīt lietas. Tāpēc viņš noliedz subjektīvismu, jo tas ir tas, kas liek mums iekļūt fantāzijas un sapņi, atkāpjoties no centrālais mērķis. Kā teiktu mūsu galvenais varonis: “Matemātikas teorēma ir vērtīgāka par visiem ministrijas darbiniekiem”.

Perspektīvisms, 1914-1923

Šajā otrais filozofiskais posms, Ortega y Gasset, brīnās par: Kas ir zināšanas? Kas ir realitāte? Kas ir patiesība... Un tas mums stāsta, ka vēstures gaitā dažādi strāvojumi un filozofiskie priekšstati, piemēram, skepse, dogmatisms, kritika, objektivisms vai relatīvisms ir mēģinājuši sniegt neveiksmīgas atbildes uz šiem jautājumiem. Tāpēc viņš piedāvā to, ko viņš definē kā perspektīvisms, kas ir balstīts uz tālāk norādīto pamata idejas:

• Katrs cilvēks realitāti pazīst saskaņā ar savu viedoklis un visas zināšanas ir pakļautas šim skatījumam vai perspektīvai.
• Patiesība pastāv, bet mēs nevaram to iepazīt, ja neveidojam a visu perspektīvu summa, tas ir, ja mēs vēlamies uzzināt jautājuma patieso patiesību, mums ir jāzina minētā jautājuma dažādās versijas.
• Perspektīvā var saplūst vairākas perspektīvas, tas ir, dažādu cilvēku dažādi viedokļi. Tāpēc katra perspektīva ir vērtīga (mēs esam unikālas būtnes), un vienīgā maldīgā perspektīva ir tā, kas cenšas būt unikāla.
• Pareizā realitātes, zināšanu un realitātes izpratnē ir iesaistīti divi būtiski elementi: priekšmets (ko jūs zināt) un objektu (zināmais).

Visbeidzot, jāatzīmē, ka šajā perspektīvisma stadijā izceļas divi no viņa svarīgākajiem darbiem: Dona Kihota meditācijas (1914) un Spānija bezmugurkaulnieks (1921)

Raciovitalisms, 1923-1955

Šajā brieduma posmā mūsu varonis mēģina pārvarēt vitālisms un racionālisms, kā arī apvienot saprāta un dzīves jēdzienus. Tāpēc tas nosaka, ka dzīves realitāte ir a haoss ka mums ir jāpasūta ar shēmu un ka mēs izveidojam šo kārtību, izmantojot vitāls iemesls: iemesls, kas nav absolūts (fiziski matemātisks), bet gan vēsturisks Y stāstījums, kas nepieciešams, lai izprastu cilvēka dzīvi un kas ir instruments, ar kuru mēs veidojam aprakstus, lai orientētos un tuvotos cilvēku pasaulei.

Tāpat, lai izskaidrotu, kas ir racionālisms, Ortega y Gasset izmantos atstumtā metafora: Mūsu izpratne būtu atkritēja rokas, domāšana būtu kā peldēšana pamestajam, un būtība būtu plosts, ko izmestais būvē kopā ar savu apkārtni. Kā būtu:

“Dzīvot nozīmē atrasties kuģa avārijā starp lietām, un katru brīdi mums ir jāpieņem lēmumi”.

Visbeidzot, jāatzīmē, ka šajā ratio-vitalistiskajā posmā izceļas trīs viņa svarīgākie darbi: Mūsu laika tēma (1923), Mākslas dehumanizācija (1925) un masu sacelšanās (1929).

Ortega y Gasset izcēlās ar to, ka bija bagātīgs rakstnieks, patiesībā viņš bija direktors laikraksts Spānija (1915), laikraksta pastāvīgais līdzstrādnieks Sv (1917) un dibinātājs Rietumu žurnāls (1923). Tajos es publicēju daļu viņa darbu un atbalsoju sava laika svarīgākos filozofiskos virzienus.

Tāpat viņš uzrakstīja apmēram 40 darbus, no kuriem šeit mēs izskaidrojam 5 vissvarīgākās Ortegas y Gasseta grāmatas.

Dona Kihota meditācijas, 1914

Tā ir pirmā (nepabeigtā) grāmata, ko publicējis mūsu galvenais varonis, un tā ir eseja, kas sastāv no šādām daļām

• Priekšvārds: Lasītājs tiek iepazīstināts ar darba centrālo tēzi
• Iepriekšēja meditācija: atklāj savu analīzes metodi.
• Pirmā meditācija: Traktāts par romānu
• Kā Migels Servantess redzēja pasauli? (Nav publicēts).
• Alcionismo Servantesā (nav publicēts).

Šajā darbā izceļas tas, ka tas ir viens no Ortega y Gasseta perspektīvisma reprezentatīvākajiem. Tajā jau ir noteikts, ka perspektīva ir realitātes sastāvdaļa un ideja par apstākļiem kā galveno realitātes interpretācijas elementu. Tāpat ar to viņš atklāj Spānijas atpalicības problēmu un konstatē, ka viņa subjektīvismsun viņa idiosinkrāzija (būšanas veids) ir viņu galvenie ļaunumi.

bezmugurkaulnieku Spānija, 1921

bezmugurkaulnieku Spānija ir vēl viena no Ortega y Gasset vissvarīgākajām grāmatām. Šis darbs atmasko un analizē sociālo un politisko krīzi, ko Spānija piedzīvoja 20. gadsimta 20. gados, kas ir rezultāts tam, kas definēts kā vēsturiskais bezmugurkaulnieks. kas ir sadalīts trīs ļaunuma veidi vai kļūdas:

1. virsmas slānis: Reliģiskā fanātisma kļūdas, politiska vardarbība un nepilnīgas valdības.
2. starpslānis: Dezintegrācijas un partikularisma kļūdas; separātistu kustības un ģilžu specializācija.
3. dziļais slānis: kļūdas, kas ievietotas valsts vai valsts dvēselē; naids, skaudība, mākslīgās dzimtenes jēdziens...

Mūsu laika tēma, 1923

Ar šo darbu Ortega y Gasset iedziļinās racionālismā un izsaka veselu virkni kritikas par filozofiskajiem virzieniem, piemēram, skepticismu, dogmatisms, kritika, objektivisms vai relatīvisms. No otras puses, paziņojot par nepieciešamo filozofijas reforma caur vitāls iemesls. Turklāt tas nosaka šādas idejas:

• Cilvēka vitalitātei ir divas sejas: bioloģiskais un garīgais.
• Iemesls ir tikai viens funkcija un dzīvesveids.
• Mūsu laika tēma ir pakļaut saprātu vitalitātei: "Tīram saprātam ir jāatdod sava impērija dzīvībai svarīgam saprātam."
• dzīve ir nemainīgapārmaiņas-attīstība, tas ir, tas ir ievietots vēsturē.
• Dzīvošana sastāv no saskarsmes ar to, kas nav dzīve, tas ir, izprast iespējamās dzīvības formas.

Mākslas dehumanizācija, 1925

Mākslas dehumanizācija ir darbs, kas visvairāk atšķiras no mūsu galvenā varoņa filozofiskajām tēzēm. Un tas ir tas, ka ar to Ortega y Gasset ienāk estētiski literārā analīze sava laika (ko iezīmē avangarda māksla / Generation of 27) un nosaka, ka māksla minoritātēm. Raksturīgs:

• Oriģinalitāte un inovācijas.
• Hermētiskums vai grūti interpretējams
• Antireālisms, antiromantisms un sirreālisms.
• sapņu rakstīšana un nenozīmīguma un metaforas pārsvars.
• Pārrāvums ar loģiskajām saitēm

masu sacelšanās, 1929

Mēs beidzam šo Ortega y Gasset svarīgāko grāmatu apskatu ar masu sacelšanās, darbs no sociālā un politiskā tiesa (publicēts totalitāro valdību pilnā pieaugumā), kur mūsu galvenais varonis lieto šo terminu cilvēka masa: Persona, kas iepazīstināta ar pūlis/masa kas zaudē savu identitāti, kļūstot par daļu no grupas funkcionēšanas un kas ir viegli vadāms Y manipulējams.

“Šis masu cilvēks ir cilvēks, kas iepriekš bija iztukšots no savas vēstures, bez pagātnes iekšienēm un tāpēc paklausīgs visām tā saucamajām starptautiskajām disciplīnām. Vairāk nekā cilvēks, viņš ir tikai vīrieša apvalks, kas sastāv tikai no idola fori; trūkst "iekšpuses"

Tas ir Ortega y Gasset pazīstamākā frāze un mēs to varam izlasīt viņa grāmatā Meditācijas par Kihotu, tas ir, tas pieder pie viņa perpetivist posma. Un ar to viņš vēlas mums paskaidrot perspektīva ir realitātes sastāvdaļa.

Lai to izdarītu, mums ir jāiet uz to, ko viņš definē kā apstāklis. Un tas ir tas, ka, saskaņā ar šo filozofu, apstāklis ​​ir viss, kas ir daļa no mūsu pasaules, bet ko mēs neesam izvēlējušies (dzimšanas gads, vecāki, dzimums, valoda, matu krāsa...) un tas, kas mūs glābj (tas, kas ļauj mums dzīvot vide/realitāte). Tas ir, mani apstākļi veido manu perspektīvu, no kuras es zinu, veidoju realitāti un no kuras Es meklēju jēgu tajā, kas mani ieskauj un patiesībā. Kā teiktu Ortega y Gasset:

"Es esmu es pats un mans apstāklis, un, ja es viņu neglābu, es neglābšu sevi."

Tāpat Gasset mums saka, ka apstāklis ​​veido privātā perspektīva par mūsu realitāti un ka šī perspektīva parādās, kad mēs organizējam to, ko mēs mēs redzam Y mēs uztveram no realitātes.

Viens no galvenajiem Ortega y Gasset ieguldījumiem bija sava laika filozofijas attīstība, kļūstot par lielāko perspektīvisma un racionālisma eksponents. No kurienes viņš mēģināja atbildēt uz tādām lielām dilemmām kā realitāte, patiesība un ēšana. Tāpēc Ortega y Gasset doma ietekmēja filozofisko atjaunošanos nacionālā un starptautiskā līmenī.

Savukārt ar vairākiem viņa darbiem ietekmēja citu sociālo disciplīnu tēzes: Ar savu darbu Mākslas dehumanizācija ietekmēja literatūra, ar Masu sacelšanās ietekmēja socioloģija un sociālā antropoloģijal, ar bezmugurkaulnieku Spānija ietekmēja vēsture un ar Anastasio Ovejero semināru ietekmēja Sociālā psiholoģija (konstruktīvisms).

Ja vēlaties lasīt vairāk rakstus, kas līdzīgi Ortega y Gasset: vissvarīgākās grāmatas, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Garagorri, P. (1983). Ortega y Gasset pilnie darbi. alianse.