Solipsisms: kas tas ir, šīs filozofijas īpašības, piemēri un kritika

"Es zinu tikai to, ka es eksistēju, un viss pārējais pastāv tikai manā prātā." Tādā veidā varētu tikt definēta galvenā solipsisma ideja, subjektīvismam piederoša doktrīna, kas apgalvo, ka vienīgais, par ko varam būt droši, ir mūsu pašu Es.

Dekarta un Bērklija idejās šī radikālā strāva norāda, ka mēs varam tikai apliecināt, ka man pieder kaut kas, kas patiesībā ir empīriski pareizs, lai gan ne tāpēc tas ir atbrīvots no daudziem kritiķi. Iedziļināsimies, kas ir solipsisms un kādi ir tā galvenie postulāti.

• Saistīts raksts: "8 Filozofijas nozares (un tās galvenie domātāji)"

Kas ir solipsisms?

Vārds "solipsisms" sastāv no latīņu valodas "solus" (viens) un "ipse" (tas pats), kas nozīmē "tikai sevi". Šīs doktrīnas nosaukums ir diezgan ievadošs, jo tā ir par filozofisko strāvu, kas apstiprina, ka pastāv tikai mūsu pašu apziņa un ka viss ap mums patiesībā ir mūsu iztēles produkts vai mūsu pašu radīts priekšstats. Solipsti uzskata, ka nekas patiesībā neeksistē, izņemot sevi un mūsu prātus.

Attiecībā uz solipsismu katrs indivīds var apliecināt tikai sava prāta esamību. Realitāte saskaņā ar šo doktrīnu ir tāda, ka tas ir mūsu prāta stāvokļa rezultāts. To, ko mēs saucam par "īstu" vai "ārēju", var saprast tikai caur Es, kopš

nav citas konkrētas realitātes ārpus tāda es. Nav iespējams iegūt zināšanas par objektīvu realitāti, jo tādas nav, tāpēc tiek teikts, ka solipsisms ir subjektīvisma strāva un tiek uzskatīta par radikālu.

• Jūs varētu interesēt: "7 atšķirības starp objektivismu un subjektīvismu"

Galvenie solipsisma postulāti

Solipsismā mēs varam izcelt šādus postulātus:

1. Mēs varam tikai apstiprināt savu eksistenci

Solipsisms apgalvo, ka katrs kā indivīds var apstiprināt tikai savu eksistenci, nevis citu. Tas, kas veido mūsu “realitāti”, piemēram, lietas, dzīvnieki, augi un cilvēki, man var pastāvēt un var būt vai nebūt apziņas.

• Saistīts raksts: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

2. Mūsu domas ir vienīgās patiesās

Katra domas ir vienīgie mūsu realitātes elementi, kas patiešām ir patiesi.. Pasaulē nav nekā cita, izņemot indivīdu un viņa apziņu.

• Jūs varētu interesēt: "Metakognitija: vēsture, jēdziena definīcija un teorijas"

3. Pašu pieredze ir privāta

Mūsu pašu pieredze ir privāta. Nav iespējams uzzināt citu pieredzi, kā arī zināt, vai tā ir līdzīga pašam.

4. Es ir vienīgā reālā eksistence

Pats Es ir vienīgā reālā eksistence un tas, ko mēs zinām kā ārējo pasauli Tas nav nekas vairāk kā uztvere, kas sākas mūsu “es” iekšienē.. Viss ir reducēts uz Es sfēru, un mēs nevaram no tā izbēgt. Nekam nav īstas neatkarības.

• Jūs varētu interesēt: "Eksistenciālā psihoterapija: tās īpašības un filozofija"

5. Apzinātais prāts vs. bezsamaņā

Solipsti sadala Visumu divās daļās. No vienas puses, daļu kontrolētu mūsu apzinātais prāts, un, no otras puses, daļu kontrolētu bezsamaņā esošais prāts.

6. zinātne nestrādā

No solipsistiskā viedokļa zinātnei nav jēgas, jo visas zināšanas sākas un tiek radītas no paša indivīda sajūtas.

• Saistīts raksts: "4 galvenie zinātnes veidi (un to pētniecības jomas)"

solipsistiskā filozofija

Ir neizbēgami runāt par solipsismu, nepieminot Renē Dekarta figūru un viņa epistemoloģisko ideālismu. Plaši pazīstama ir viņa frāze "Es domāju, tātad esmu" jeb "cogito ergo sum" tiem, kas dod priekšroku latīņu svētlaimei. Lieta ir tāda, ka šī teiciena ideja rada acīmredzamu eksistenciālu solipsismu ar domu, ka realitāti veido mūsu pašu būtība, mūsu pašu esība.

Dekarts uzskatīja, ka mūsu zināšanas ir ideju zināšanas. Zināšanas par lietu formu, izmēru, krāsu un citām īpašībām nebūtu, pēc franču filozofa domām, zināšanas par tādām lietām, bet priekšstats par tādām lietām, kas mūsu apziņā ir veidojušās no kā mēs uztveram Tādā veidā manu zināšanu saturs būtu manas apziņas idejas.

Mums ir vēl viens solipsistisks skatījums uz metafizisko ideālismu, kura viens no lielākajiem čempioniem bija Džordžs Bērklijs. Šis īru filozofs un bīskaps domāja, ka pasaule, ko mēs saucam par ārēju prātam, patiesībā nepastāv neatkarīgi no mūsu prāta. Viņam staigāšana pa pasauli būtu līdzīga staigāšanai pa prātu.

• Jūs varētu interesēt: "Renē Dekarts: šī franču filozofa biogrāfija"

Solipsisma kritika

Lai gan, protams, vienīgais, par ko varam būt pārliecināti, ir mūsu pašu individuālā eksistence, patiesība ir tāda, ka ir daudz argumentu, kas atspēko solipsistiskās idejas. Viens no tiem ir ciešanu esamība: ja patiesībā tas ir individuāls radījums, kāpēc kāds uzņemtos sev radīt ciešanas?

Vēl viens varētu būt valodas esamība: kāpēc mums ir vajadzīga saziņas sistēma, ko izmantot ar citiem cilvēkiem, ja viņi neeksistē ārpus mūsu prāta?

Vēl viens arguments, lai kritizētu solipsismu, ir nāves ideja neatkarīgi no tā, vai nāve ir dabiska vai izraisījusi cita persona.. Ņemot to vērā, neizbēgams ir jautājums, vai tas, kas notiek ar prātu pēc nāves, izdzīvo vai iet kopā ar ķermeni? Un, ja mūs nogalina, vai uzbrukums ir īsts vai iedomāts? Kāpēc mēs ticam/iedomājamies dzīves beigas? Kāda jēga mūs nogalināt ar kaut ko, kas ir mūsu prāta produkts?

Sāpju esamību ir ļoti grūti attaisnot, ja esam vienīgie realitātes radītāji. Saskaroties ar šādu kritiku, solipisti apgalvo, ka patiesībā sāpēm, ko mēs paši "izraisām", ir sava ietekme. mērķis ir vai nu kā sava veida neapzināta karma, vai meklējumi, lai sajustu jaunas emocijas un tādējādi justos dzīvs. Daži solipsti tieši noliedz sāpes un nāvi, kas neeksistē, aizstāvot, ka viņi ir cilvēki ārpus solipsisma, kuri tic šīm parādībām, jo ​​ir pakļauti dažādiem uzspiejumiem sociālkultūras.

Vēl viens pretarguments solipsistu kritikai, kas saistīta gan ar sāpēm, gan valodu, ir nepieciešamība nenogurst. Tieši tā, daļa solipsistu aizstāv, ka rodas gan sāpes, gan komunikācija, lai mēs nejustu garlaicību. Lai gan solipsisma kritiķi apgalvo, ka valoda tiek izmantota saziņai ar citiem cilvēkiem, bet solipsisti to nedara. atzīst citu esamību, viņi aizstāv, ka tas kalpo, lai mūs izklaidētu, iztēlojoties citus cilvēkus un sarunājoties ar viņi.

• Saistīts raksts: "Vai mēs esam racionālas vai emocionālas būtnes?"

Daži solipsisma piemēri

Noslēgumā mēs runāsim par dažiem pareizi solipsistiskiem piemēriem, kas iegūti no kino un literatūras.

Dzīve ir sapnis (Calderón de la Barca, 1635)

Šajā spāņu rakstnieka darbā stāstīts par Segismundo, kurš, visu mūžu būdams ieslēgts tornī un bez reālas saskarsmes ar ārpasauli, viņš domā, vai pasaule, ko viņš redz pa logu, ir īsta vai, gluži pretēji, viņa paša apziņas izdomājums lai aizbēgtu no savas bēdīgās realitātes.

Elektriskā skudra (Philip K. Diks, 1969)

Šajā zinātniskās fantastikas pasakā ir redzams Garsons Pūps, kurš pēc ceļu satiksmes negadījuma pamostas un sāk piedzīvot dīvainas lietas. Viņam trūkst rokas, viņš ir kļuvis par elektrisku un robotu skudru, un šķiet, ka viņa realitāte tiek radīta caur mikroperforētu lenti, kas atrodas uz viņa krūtīm. Garsons uzskata, ka visa viņa realitāte ir izdomāta un ka vienīgā īstā lieta ir viņš pats.

Atver acis (Alejandro Amenábar, 1997)

Šajā filmā galvenā loma ir Cēzaram, bagātam un izskatīgam jauneklim, kuram ir paveicies ar visu, ko viņš vēlas. Tomēr kādu dienu viņa dzīve mainās par 180º, kad viņš cieš ceļu satiksmes negadījumā, kas izkropļo viņa seju un kurā iet bojā meitene. Kopš tā laika viņa dzīve kļūst par elli, zaudējot skaistumu un draudzeni. Lai izbēgtu no tik traģiskā likteņa, Cēzars veido paralēlu realitāti, kurā viņš ir laimīgs, bet galu galā tā nespēs atšķirt, kas ir īsts un kas nav. Cēzars saprot, ka viss, kas pastāv, patiesībā ir viņa prāta radīts.