EMIC-ETIC perspektīva: kopsavilkums ar PIEMĒRIEM!

Šajā nodarbībā no SKOLOTĀJA mēs mācīsimies ēmiskā-ētiskā perspektīva, kuru izstrādāja antropologs un valodnieks Kenets Pīks un to izplatījis sociālantropologs Mārvins Heriss 20. gadsimta 70. gados. Tādējādi emiskā un ētiskā perspektīva tiek definēta kā divi veidi, kā atklāt realitāti, un kā analīzes forma/kategorija sociālajās zinātnēs. Tādā veidā emic atsaucas uz tās pašas realitātes vai kultūras iekšējo perspektīvu, bet ētika – uz ārējo perspektīvu.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par emic-ētiskā perspektīva ar piemēriem, turpiniet lasīt šo rakstu, jo šeit mēs sniedzam jums visas atslēgas, lai jūs to saprastu. Sāksim!

Emic-ētiskos terminus ieviesa amerikāņu antropologs un lingvistika Kenets Pīks (1912-2000) savā darbā Valoda saistībā ar vienotu cilvēka uzvedības struktūras teoriju (1967). Ja tas nosaka, ka emic-ētika ir indivīda (fonēma) interpretācija pret akustiskā realitāte skaņas (fonētika). Tāpat Pike atsaucas uz diviem analīzes līmeņiem no valodniecības un saistībā ar cilvēka uzvedību/kultūru:

• Emic = fonēmika=fonoloģija= fonēmiskie dati: tulkojums ar nozīmi no valodas viedokļa.
• Ētika = fonotika=fonētiski = fonētiskie dati: valodas transkripcija.

Tomēr šī disertācija tika attiecināta uz jomu etnogrāfija/antropoloģija caur antropologu Mārvins Heriss (1927-2001) ar savu darbu Kultūras materiālisms (1980). No šī brīža emic-ētikas jēdzieni tiek atkārtoti interpretēti un analīzes metode tiek definēta no jauna, nosakot, ka ēmiskā ētika ir divi veidi, kā interpretēt kultūras realitāti.

• Emiks: Tas apraksta kultūras realitāti un uzvedību no indivīdu viedokļa, kas veido šo kultūru. Proti no iekšpuses (=konkrēts apjoms).
• ētika: raksturo kultūras realitāti un uzvedību no ārpus šīs kultūras esošās personas skatpunkta. Proti no ārpuses, vēsturnieka, antropologa vai sociologa veikta analīze (=ārējs un universāls tvērums).

Tāpat pats Hariss ar šādu teikumu skaidri paskaidro, kāda ir šī perspektīva:

“...Kamēr Rietumos feministes ir cīnījušās, lai atbrīvotos, publiski uzstājoties ar kailas krūtis, sievietes Indijā ir atbrīvojušās, atsakoties ar to parādīties sabiedrībā atklāja…”

Tādā veidā ar emic-ētisko perspektīvu tiek meklēts kontrastē divus prātus, subjekta un novērotāja, lai otrais (novērotājs) varētu nonākt pie interpretācijas ne tikai no ētikas, bet arī spētu saprast no emikas.

Šī iemesla dēļ, sākot ar 60. gadiem, no sociālās antropoloģijas mērķis bija iedziļināties izpēti un analīzi no emiskā viedokļa vai no iekšpuses, jo tas ir vienīgais veids, kā to var saprast paražas iemesls (nodoms, motivācija, mērķis...) 100% (iepazīstinot sevi ar pētīto kultūru).

Analizēt tikai no ārpuses (ētika) nozīmētu palikt iekšā virsma par to, ko ir paredzēts pētīt, tāpēc vienmēr ir jāatrod līdzsvars starp emic un ētiku: emic ir jāsaprot iemesls, kāpēc tiek īstenota paraža, kas var būt neracionāla un ētiska, lai rastu izskaidrojumu racionāls.

Lai jūs skaidrāk saprastu, kas ir emic-ētiskā perspektīva, mēs jums to izskaidrosim ar šādiem piemēriem:

1. Mārvina Herisa atklāto govju piemērs: No emikas viedokļa govis Indijā ir svēti dzīvnieki (par tām ir jārūpējas un jāciena), un par tiem nodarīto kaitējumu tiek piemērots sods. Tomēr no citas kultūras cilvēka ētiskā viedokļa govis tiek uzskatītas par pārtiku vai finansiālu ieguvumu, un tāpēc tām var tikt nodarīts kaitējums.
2. Mārvina Herisa piemērs par cūkām: No tādu kultūru kā arābu vai ebreju emiskā viedokļa cūkas nevar ēst, jo uz tām attiecas reliģiskie tabu. Tomēr no ētiskā viedokļa ir konstatēts, ka cūkgaļu neēd, jo tajā laikā tā pārnēsāja daudzas slimības, jo ģeogrāfiskā vide, kurā šīs kultūras dzīvo, nav piemērota to audzēšanai (sausums un augsta temperatūra) vai tāpēc, ka tā nav izdevīgi.
3. Amerikas atklāšana: No emiskā viedokļa Kristofers Kolumbs un Isabel I no Kastīlijas, jūrniecības paplašināšanas uzņēmums netika organizēts ar mērķi atrast Ameriku, un principā viņi nezināja, ka ir atklājuši Ameriku. Tomēr no mūsu pašreizējās ētiskās perspektīvas mēs sakām, ka Kolumbs atklāja Ameriku.
4. Amerikas iekarošana: Pirms Amerikas iekarošanas mēs varam atrast divas emic perspektīvas un vienu ētiku. Ja tuvojamies emiskām perspektīvām, mums ir: 1) Amerikāņu redzējums: Sākumā viņi domāja, ka kastīlieši ir dievi, un tad viņi dzīvoja, jo viņu kultūra un paražas tika iznīcinātas, neatrodot izskaidrojumu. 2) Kastīliešu redzējums: viņi nonāca pie secinājuma, ka viņiem ir darīšana ar zemākiem cilvēkiem, jo ​​viņiem bija atšķirīga reliģija un tāpēc Šim nolūkam viņi uzskatīja, ka pareizākais ir viņus civilizēt ar katoļu reliģijas palīdzību un iepazīstināt viņus ar savu kultūra. No otras puses, ņemot vērā šo faktu, šodien mums ir ētiskā perspektīva, kas iegūta no pētījuma un vēsturiskās analīzes.
5. Bulls: No emiskā viedokļa, kāds var būt dažiem spāņiem, vēršu cīņas ir festivāls un māksla, kas ir jāaizsargā. Taču cilvēks no malas ar ētisku skatījumu varēs saprast, ka tā ir iracionāla paraža, kurā cieš dzīvnieks.