BERKELEY un empīrisms

Šajā skolotāja stundā mēs piedāvājam jums īsu informāciju Bērklija domu un empīrisma kopsavilkums. Šis īru filozofs noliedza plašu jautājumu, aizstāvot subjektīvu ideālismu vai nemateriālu. Starp viņa pazīstamākajiem darbiem irTraktāts par cilvēku zināšanu principiem gadā un 1710. gadā Trīs dialogi starp Hilasu un Filonuieslēgts 1713. Tas ir izdomāts dialogs starp Loks, kuru pārstāv pirmais un Bērklijs, kuru pārstāv otrais. Vēl viens no viņa pamatdarbiem ir Analītiķis, kur viņš skarbi kritizē zinātnes pamatus un bija galvenais matemātikas zinātnes attīstībā.

Mēs sākām šo Berkeley un empīrisms runājot par viņa filozofisko koncepciju. Bērklijs tas ir radikāls empīrists kas ne tikai noliedz, ka objektus var zināt, bet apgalvo, ka tikai objektu var zināt, ja ir kāds prāts, kas to uztver. Cilvēkiem matērija nav atpazīstama un nodrošina, ka matemātikas un maņu īpašības ir vienādas. Tas nav iespējams, tāpēc objekta zināšanas. To ir iespējams tikai uztvert. Nekas neattaisno pieņēmumu, ka pastāv reāla viela, kas atbalsta ķermeņus.

Jā Loks Viņš runāja par abstraktiem jēdzieniem, Bērklijs tos radikāli noliegs, tie nav nekas cits kā iztēles produkts, ilūzija. Ideju raksturojums ir valoda, nevis abstrakts, kas pieļauj vispārināt novērojot konkrēto.

Tikai uztveramie objekti viņi spēj būt zināmi. Teikt, ka kaut kas ir reāls, nozīmē to uztvert. Paplašināšana nav nekas cits kā uztvere. Ja tā ir, vai visas cilvēces lietas ir vienādas? Vai objekti ir objektīvi? Vai cilvēki pastāv ārpus uztveres?

Bērklijs apgalvo, ka cilvēku esamību un līdzīgu pasaules uztveri var pieņemt, jo mēs mijiedarbojamies ar citiem cilvēkiem mēs ar viņiem runājam un zinām, ka mūsu pasaules redzējums tas ir tas pats.

“Ka nav tādas lietas kā filozofi sauc par materiālo būtību, esmu stingri pārliecināts; bet, ja man liktu redzēt, ka tajā ir kaut kas absurds vai skeptisks, es no tā atteiktos tā paša iemesla dēļ, kas, manuprāt, šodien man ir jānoraida pretējs viedoklis.”

Tad mēs redzam, ka empīrisms Bērklijs ir ekstrēms.

Kāda ir šī filozofa pasaule? Bērklijs apliecina, ka tikai caur tieša uztvere tas ir iespējams zināt empīrisko pasauli. Ja mēs visu izdzēsīsim nodomāju un, ņemot vērā tikai tīru uztveri, ir iespējams iegūt a tīras zināšanas pasaules. Bet, ja mums ir tik daudz uztveres, kādas zināšanas nav iespējamas.

The zinātniskās zināšanasBērklijs saka, jums vajadzētu meklēt tīras uztveres un aizmirst par domāšanu. Tādā veidā būtu iespējams uzzināt visu, kas līdz šim ir palicis slēpts, gan attiecībā uz pasauli, gan indivīdu. Un uztveres attīrīšana nozīmē visu domu noņemšanu no tām. Viņa radikālo empīrismu nevar noliegt.

“Pat ja būtu iespējams, ka pastāv cietas vielas, kas apveltītas ar noteiktām un kustīgām figūrām prāts un ārpus tā, kā mēs domājam par ķermeņiem, kā mēs visu uzzinātu tas? Tam jābūt vai nu ar jutekļiem, vai saprāta dēļ”.

Mēs beidzam šo Bērklija un empīrisma kopsavilkumu, lai runātu par pārpasaulīgo realitāti. Radikālākā empīrisma aizstāvis to apliecina pastāv pārpasaulīga realitāte un ka to var zināt. Jo, ja ķermeņi ir reāli tikai no brīža, kad tie tiek uztverti, var pieņemt, ka subjekts, kurš tos uztver, pastāv. Vienīgā viela ir gars kurš uztver un kurš domā. Ārpus gara nav nekādas vielas.

Dievs darbojas uz garu tā, lai idejas no tā paša, esi konsekventi. Mūsu fiziskās pasaules uztvere ir šāda, jo Dievs ir vēlējies, lai tā būtu. Bet cilvēks nevar pazīt Dievu, jo vienīgais, ko viņš var zināt, ir uztvere, šķietamais.

Dievs neplāno pasauli arhitekta veidā, bet pasaule ir nekas cits kā Dieva ideja. Un, ja objekts vairs netiek uztverts, tas nepazūd, jo tas ir ievēro Dievs. Tāpēc Dievs ir a kārtība pasaulē.

“Ikvienam, kurš pārbauda cilvēku zināšanu objektus, ir skaidrs, ka tās ir idejas. (...). Papildus šai neskaitāmajai ideju vai zināšanu objektu daudzveidībai ir arī kaut kas, kas tos zina vai uztver un ar viņiem veic dažādas darbības, (...) aktīvu būtni, kuru mēs saucam par prātu, dvēseli, garu, es.”