Kas ir PLATONiskā mīlestība pēc Platona

Vai vēlaties uzzināt, kas pēc Platona domām ir platoniskā mīlestība? Programmā unProfesor mēs dosimies uz Seno Grieķiju, lai pētītu vienu no interesantākajiem jautājumiem Platons (327-347 BC) C.), platoniska mīlestība. A filozofiskā mīlestības koncepcija kas tiek definēta kā mīlestība, kas ir atdalīta no seksuālā elementa, balstās uz tikumu, ir tīra un liek indivīdam uzzināt skaistums.

Šo mīlestības jēdzienu savā darbā tvēris Platons Bankets vai simpozijs (385. g. pmē C). Darbs, kas ieved mūs filozofiskā dialogā, kurā piedalās septiņi gudrie (Sokrats, Aristofāns, Alkibiāds, Pausaniass, Eriksimako, Agatons un Fedrs) un kurā viņi apspriež Kas tas irEross/Mīlestībar.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par platonisko mīlestību saskaņā ar Platonu, pievērsiet uzmanību, jo PROFESORĀ mēs jums visu sīki izskaidrojam. Sāksim!

Rādītājs

1. Platona politiskais un sociālais konteksts
2. Platona bankets: platoniskās mīlestības koncepcija
3. Diskursi par mīlestību Platona banketā
instagram story viewer
4. Kas ir platoniskā mīlestība: īsa definīcija
5. Mīlestības un platoniskas mīlestības kāpnes

Izprast platoniskās mīlestības jēdzienu Platons(387-347 BC) C.), mums vispirms ir jāzina, kas ir Platons un kādā kontekstā mūsu varonis attīsta savu filozofisko domu. Tādā veidā mēs zinām, ka Platons ir dzimis Atēnas ap 427. gadu a. C., aristokrātu ģimenē un saistīts ar politiķi solons (Septiņi Grieķijas gudrie).

Jau no agra vecuma viņu piesaistīja filozofija, un viņš drīz sāka apmeklēt apkārtējo vidi Sokrats, kļūstot par vienu no viņa izcilākie mācekļi. Tomēr pēc viņa kungam piespriestā nāvessoda viņš bija spiests atstāt Atēnas un atgriezties tikai 387. gadā pirms mūsu ēras. c. Brīdis, kurā viņš nodibināja akadēmija, kas kļuva par vienu no svarīgākajiem zināšanu centriem, līdz tika slēgts 86. gadā pirms mūsu ēras. c. (Džastinians).

Turklāt mums ir jāatrodas šajā vietā klasiskās Grieķijas pēdējais periods. Brīdis, ko raksturoja pirmais spartiešu hegemonija Grieķijas sfērā Atēnu politiskā lejupslīde pēc tās sakāves 2010 Peloponēsas karš, otrā hegemonijas zvaigzne Tēbu pilsētā (371 a. C.) pēc vairākiem konfliktiem ar Spartu, vispārējās pilsētvalstu krīzes, iedzīvotāju sabrukšanas un Maķedonijas un hellēnisma sākumposma uzplaukuma.

Tam visam bija ļoti svarīgas politiskas sekas tādā nozīmē, ka bija redzama Atēnu demokrātijaapdraudēja un sakāva Spartas aristokrātiskā sistēma. Tāpēc tā nav tikai vienas pilsētas sakāve ar citu, bet gan a politiskā sistēma cita rokās =Aristokrātija pārspēj demokrātiju.

BanketsPlatona darbs ir pirmais Rietumu darbs stāsta mums par mīlestību, konkrēti tas ir a slavēt/slavēt mīlēt ar septiņu viesu uzrunām simpozijā.

“…Tāpēc es domāju, ka katram no mums ir jāuzstāda pēc iespējas skaistāka runa no kreisās uz labo pusi. slavējot Erosu un lai Fedrs sāk vispirms, jo viņš ir arī pirmais un tajā pašā laikā ir ideja…”

Turklāt to var iekļaut filozofija no traģikomēdija un tajā, kas ir pazīstams kā platoniski dialogi vai darbu kopums (dialogi), kas tika sagrupēti kanonā "Corpus Platonicum. kas ir pasūtīts tetraloģijas un ir sadalīts divi bloki atkarībā no tās vēsturiskās evolūcijas:

• senais kanons: Piedēvēt trasilo S.I d. c. un kurā katrs dialogs ir kataloģizēts pēc tēmām. Šajā gadījumā bankets atrodas zem mīlestības tēmas.
• mūsdienu izdevumi: Izgatavots 1513. gadā Aldine tipogrāfijā. Vēlāk to mainīja Džons Bērnets 1907. gadā un sagrupēti 5 sējumos (pēc Trasilo tetraloģijas kārtības).

Visbeidzot, jāpatur prātā arī tas, ka šis darbs ir struktūra trīs lielās daļās vai blokos:

• Ievads. Kur ir paskaidrots, ka viesi dodas uz Agatona rīkoto banketu.
• Septiņas runas (centrālā daļa). Katrs pusdienotājs savu runu saka šādā secībā: Fedrs, Pausaniass, Eriksimako, Aristofāns, Agatons, Sokrats un Alkibiads.
• secinājums. Noslēgumā Platons stāsta, ka visi aizmiguši, izņemot Sokratu.

septiņas runas izrunā galvenie varoņi Bankets Viņi mums sniedz priekšstatu par Platona mīlestību. Īpaši izceļot Sokrata runu, jo tur ir apkopots platoniskās mīlestības jēdziens.

Izpētīsim septiņus diskursus par mīlestību, kas palīdz mums izprast platonisko mīlestību saskaņā ar Platonu:

1. Fedra runa: Tā ir runa, kas kalpo kā ievads lasītājam, jo ​​tā mums stāsta par to, kas viņš ir. Eross kā dievība: tā izcelsme, varenība un raksturs. Tādējādi Fedrs mums saka, ka viņš ir viscienījamākais dievs no visiem un ka viņš ir tas, kurš liek indivīdam darīt skaistas lietas, piemēram, upurēt sevi sava mīļotā labā.
2. Pausanias runa: Pausaniass pārmet Fedru un turpina runāt par Erosu kā par dievu, kuram ir a dubultā daba (ir divi Erosi): Eross Pandēms/Afrodīte (fiziska, vulgāra un ātri bojājoša mīlestība = impulsīva mīlestība, kas raksturīga jauniešiem un sievietēm) un Erosa urāns (dvēseles mīlestība, tīra, tikumīga, nemirstīga un gudrības mīlestība = mīlestība pret filozofiju un raksturīga pieaugušiem vīriešiem).
3. Eriksimaha runa: Turpinot teoriju par mīlestības dubulto dabu, tā mums saka, ka abiem mīlestības veidiem ir jāsasniedz Līdzsvars vai līdzskaņa un stāsta par mīlestību no bioloģiskā un medicīniskā viedokļa: mīlestība pret to, kas ir veselīgi/skaisti un mīlestība pret to, kas ir slimi/apkaunojoši.
4. Aristofāna runa: Tas norāda uz faktu, ka grieķi neapzinās Erosa spēku un ka viņš ir nedaudz cienīts dievs. Turklāt tajā ir minēts mīts par to, kāda bija cilvēka daba laika sākumā: Bija trīs dzimumi (vīrietis/saules pēcnācējs, sievišķais/zemes pēcnācējs un androgīns/mēness pēcnācējs=pazudis), no kuriem vīrišķais un sievišķais, kam bija divi ķermeņi, Viņi tika sadalīti divās daļās un nosodīti meklēt savu otro pusīti, tāpēc mīlestība ir šīs pusītes meklēšana, lai pabeigtu tevi kā būtni. cilvēks.
5. Agatona runa: Šī pusdienotāja runa neko jaunu nepievieno, drīzāk tā kalpo līdz šim atklāto tēmu uzskaitīšanai un apkopošanai, lai pārietu pie galvenās runas, Sokrata runas.
6. Sokrata runa (platoniskā mīlestība): Viņš sāk slavēt savu kompanjonu runas un, izmantojot šim filozofam raksturīgo dialogu, viņš sāk sniegt mācību par kas ir Eross. Tādā veidā viņš stāsta, ka tas, kurš viņam iemācīja, kas ir Eross, bija gudrais diotima un turpina reproducēt sarunu, kas viņam bija ar viņu, konstatējot, ka Eross ir a velns kurš sazinās ar Dievu ar cilvēkiem un kurš ir Penijas (nabadzība) un Porosa (resurss) dēls, no kura viņš ir mantojis dažādas īpašības; No vienas puses, tas ir ciets, sauss un nabadzīgs. Bet, no otras puses, viņš ir skaists, labs, gudrs un drosmīgs. Turklāt tas nav mirstīgs vai nemirstīgs, tā ir vēlme piemīt labs, skaistuma radīšanu gan miesā, gan dvēselē un Tikums. Tas ir Erosa urāns.
7. Alcibaida runa: Šī pēdējā runa runā par Erosa tikumi un koncentrējas uz diskursa izcelšanu Sokrats. Turklāt tas kalpo, lai beigt diskusiju par mīlestību, jo pēc šīs runas visi aizmieg, izņemot Sokratu.

Kad esam izpētījuši septiņus diskursus par mīlestību, PROFEsorā mēs izskaidrojam platoniskās mīlestības jēdzienu.

Tādā veidā Platona platoniskā mīlestība ir a filozofiskā mīlestības koncepcija kur tas ir atdalīts no seksuālā elementa, tas ir bez kaislībām, ir balstīta uz tikums, tā ir mīlestība, kas ir tīra/ideāla, tā ir tā, pie kuras indivīdu ved satikt skaistuli pats garīgais vai skaistums un prom no miesas mīlestības.

“…Jums dvēseles skaistums jāuzskata par vērtīgāku nekā miesas skaistums, lai, ja kāds ir tikumīgs pret dvēseli, pat ja viņam ir mazā krāšņumā, pietiks, lai viņu mīlētu, rūpētos par viņu, radītu un meklētu tādus argumentus, lai tie padarītu jaunos labākus (...) Un tas noved pie atziņas, ka viss skaistais ir saistīts ar sevi, un tādējādi uzskatiet ķermeņa skaistumu par kaut ko mazsvarīgi..."

Tāpat Platons parāda mums mīlestības koncepciju no divējāda perspektīva: fiziskā mīlestība un garīgā mīlestība. Tas ir pēdējais, kas definēts kā platoniska mīlestība. Tāda, kas attālinās no seksuālās mīlestības, kas pārsniedz mīlestību, tā ir saprātīga/pārpasaulīga mīlestība un tā, kas ved indivīdu meklēt to, kas ir labs, skaists un godīgs.

Visbeidzot, jāņem vērā arī tas, ka mūsdienās platoniskās mīlestības jēdziens ir kļuvis izplūdis un tam nav nekāda sakara ar sākotnējo Platona jēdzienu. Tagad, kad mēs runājam par platonisku mīlestību, mēs domājam a idealizēta, tāla un nelaimīga mīlestība.

Mīlestības kāpnes ir a alegorija ko Platons liek Sokratam mutē, caur kuru mūsu varonis skaidro, ka mīlestība rodas no vēlmes, kas pastāv indivīdā atrodiet un apbrīnojiet skaistumu. Tāpēc šie meklējumi ir process, ko cilvēks veic visas savas dzīves garumā dažādas fāzes vai soļi, kas iet no fiziskā skaistuma līdz garīgajam skaistumam:

1. Pirmais solis / Mīlestība pret ķermeņa skaistumu. Tā ir mīlestība pret ķermeni, kas ir skaists un kas ved uz apbrīnu kopējais skaistums.
2. Otrais solis / Mīlestība dvēseles skaistumampar ķermeņa skaistumu. Tas noved pie mīlestības pret likumiem, paražām un darbībām, bet galvenokārt tā ir fāze, kurā indivīds sāk Ieskaties iekšā (cilvēka dvēsele) un kurā mīlestība ir atdalīta no fiziskā.
3. Trešais solis / Mīlestība uz zināšanām un gudrību (filozofija). Tas ved uz tīrāko skaistuma un tikumības formu. Vai viņš ir mīlestība uz zināšanām un tas pārsniedz zemes mīlestību, kas ir jūtama pret mīļoto.
4. Ceturtais solis / Mīlestība un pati skaistums. Šī fāze ir virsotne un pārstāv augstāko mīlestību, vislielāko un pilnīgāko no visiem.

Ja vēlaties lasīt vairāk rakstus, kas līdzīgi Kas ir platoniskā mīlestība pēc Platona, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• Platons. (2017). dialogi. Tulkojis un rediģējis Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barselo, P. (2001).Īsa Grieķijas un Romas vēsture.alianse.