Aristoteļa METAFIZIKA

Šajā skolotāja stundā mēs izskaidrojam no kā tas sastāv Metafizika Aristotelis darbs, kas jau sākas ar šādu paziņojumu: "visiem cilvēkiem pēc būtības ir vēlme zināt", un šo zināšanu augšgalā, saka stagirīts, ir zināšanas par cēloņiem un principiem būt.

Un tieši tas ir pirmās metafizikas vai filozofijas, zinātnes par “būt kā esamību”, objekts, lai atrastu pirmo un pēdējo cēloni visam, kas ir. Ja vēlaties uzzināt vairāk par Aristoteļa metafiziku, turpiniet lasīt šo PROFESORA piedāvāto stundu.

Indekss

1. Ievads Aristoteļa metafizikā
2. Aristoteļa metafizika un kritika par Platona ideju teoriju
3. Aristoteļa hilemorfā teorija
4. Būt pie varas un darboties
5. Četri cēloņi un pirmais aristotelietis

Šis Platona māceklis, vispirms un vēlāk Aleksandra Lielā skolotājs, stāsta mums par savu redzējumu metafizika. Visam esošajam ir 10 pamatelementi, kas sadalīti divās lielās grupās: būtība un negadījumi.

Metafizikā viela ir tā, kas pati par sevi spēj pastāvēt. Nelaimes gadījumi Aristoteļa metafizikā ir tie elementi, kas, lai arī negadījumi mainās, būtne nemainās. Piemēram, pārvietojoties vai augot, mēs mainām nelaimes gadījumus, kad viela mirst.

Vielu veido matērija un forma, ir abu elementu savienojums. Atšķirībā no Platona, kurš aprakstīja divus atsevišķus elementus, divas dažādas pasaules. Lai gan doma par Aristotelis par metafiziku atšķiras no Platons elementi ir vienādi. Aristotelim priekšmeti ir vienīgais objekts vai būtne, bet ar savu formu un matēriju.

Aristoteliešu metafizikas objekts ir pārskatīšana uz Platona ideju teorijaTā kā, neskatoties uz to, ka Aristotelis tic universālu esamībai, viņš neuzskata, ka tās ir ārpus lietām, bet gan to iekšienē. Jūs redzēsiet, ka, kaut arī Aristotelis ir pretrunā ar Ideju teoriju, patiesība ir tāda, ka tiek saglabāti tie paši elementi, bet, ja Platons runā par idejām, Estagira runās veidos.

Tāpat arī platoniskais pasaules dalījums viņam šķiet nevajadzīgs. Realitātes dublēšana ir problēmu dublēšanās, nav jēgas domāt, ka ir vēl viena pasaule, kas atdalīta no fiziskās pasaules, kur paliek būtības. Turklāt arī viņa mentors nespēja izskaidrot pārmaiņu un kustību parādību.

Tā vietā, lai apstiprinātu divu, viena materiāla un otra materiāla, esamību, Aristotelis šos divus elementus ievieto vielu. Tad nav saprātīgas un saprotamas realitātes, bet viela, kas ir priviliģētā būtnes forma, ir sastāv no matērijas un formas.

Viela vairs nav kopulatīvā teikuma priekšmets, bet gan tas, kas ir spēj pastāvēt pati. Interesanta ir nevis valodas uzbūve, bet gan būšanas veidi vai kategorijas, kuras viņi ir 10, bet tie ir sadalīti divās lielās grupās: būtība un negadījumi (daudzums, kvalitāte, attiecības, vieta, laiks, situācija, stāvoklis, darbība, aizraušanās).

Turklāt Ideju teorija nepiedāvā pārmaiņu un pastāvības skaidrojumu, ja tās formulēšana ir tieši saistīta ar problēmu, ko rada Heraklīts un Parmenīds. Aristoteļa opozīcija balstās uz iideju nemainīgums, kas nozīmētu arī fizisko objektu vai to kopiju nemainīgumu, lai gan patiesībā tas tā nav.

Aristotelis atbildēs uz kustības jautājumu ar savu varas teoriju un aktu, sniedzot arī paskaidrojumu, kāpēc šī parādība. Katram efektam ir savs cēlonis, saka filozofs, un, lai izskaidrotu realitāti, nepieciešami tieši četri (materiāli, formāli, efektīvi un galīgi).

Priviliģētā būtnes forma, par kuru runā daudzos veidos, ir vielu, kuru Platona māceklis definē kā viss, kura eksistēšanai nekas cits nav vajadzīgs. Šī viela, kas ir indivīds, daba, lietas, ir vielas (konkrētas) un formas savienojums (universāls). Matērija ir pasīva, un forma to atjaunina. Aristoteliskā forma, atšķirībā no Platona būtības, nav atrodama ārpus lietām, bet gan Lietās.

No otras puses, tie ir vielas negadījumi, kas tajā notiek un nevar pastāvēt ārpus tā. Viela ir viena no būtības kategorijām kopā ar nelaimes gadījumiem, kas pieder pie pirmās. Dažādas būtnes kategorijas padara būtni par tādu, kāda tā ir, un mainās, nepārtraucot būt tāda, kāda tā ir.

Piemērs: vietas maiņa ir nejauša maiņa, kas neliek lietai pārtraukt būt tādai, kāda tā ir. Tieši pretēji, nāve vai dzimšana ir būtiskas izmaiņas, un tas nozīmē būtnes modifikāciju.

Aristotelis saka:

"Būt pašai par sevi ir tik daudz nozīmju, cik ir kategoriju, jo tikpat daudz, cik atšķir būtnei piešķirtās nozīmes.

Būt aristotelietim ir tikai viens, bet atzīst dažādas nozīmes. Visas būtnes formas attiecas uz būtību, kas nodrošina būtnes vienotību. Pirmā viela ir konkrēta lieta, un otrā viela veido būtību.

“Vielu saka par vienkāršiem ķermeņiem, piemēram, zemi, uguni, ūdeni un visām līdzīgām lietām; un vispār - par ķermeņiem, kā arī no dzīvniekiem, dievišķām būtnēm, kurām ir ķermeņi, un šo ķermeņu daļām. Visas šīs lietas sauc par vielām, jo ​​tās nav subjekta atribūti, bet pašas ir citu būtņu subjekti ”.

Nevar zināt konkrēto lietu, bet jā forma, universālā. Matērija ir būtnes veids, kas padara objektu tādu, kāds tas ir, nevis kaut ko citu, un ir pasīvs. Bet aktīvā forma veido būtnes būtību un ir universāla. Tādējādi tas veido matēriju un kā dabisks ir kustības cēlonis. Šādi problēmu var izskaidrot pēc būtības.

Parmenīds apgalvoja, ka kustība vai pārmaiņas (senajā Grieķijā abiem tika izmantots viens un tas pats termins) nevar pastāvēt, jo no neesamības nav iespējams pāriet uz būtni. Platons ar savu Ideju teoriju nezināja, kā atbildēt uz šo problēmu, bet to darīja Aristotelis, kurš to definē kustība Kas relatīvās neesamības pāreja, kāda būtu potenciālā būtne, būt darbībā.

"Būtne tiek uztverta ne tikai pēc būtības, kvalitātes, kvantitātes, bet arī esamība potenciālā stāvoklī un darbība, salīdzinot ar darbību."

Būt darbībā ir būtība attiecīgajā brīdī, kā tas tiek pasniegts indivīdam un kā tas ir zināms. Būšana potenciālā nozīmē spēju kļūt, spēt būt kaut kam citam, nevis tam, kas ir, mainīt. Piemērs: sēkla var kļūt par koku, tāpēc sēkla faktiski ir potenciāls koks, un tas, šī potenciāla aktualizācija.

Metafizikas I grāmatā Aristotelis atmasko savu četru būtnes cēloņu teorija, ar kuru jau biju nodarbojusies fizikā. Pirmie divi cēloņi ir raksturīgi, bet pārējie divi - būtnei raksturīgi.

Materiālais cēlonis

Tas nosaka to, kas ir objekts, kāds tas ir, tā izskatu. Piemērs: galda koks.

Formāls cēlonis

Tas ir tas, kas identificē lietu, tas, kas vienmēr ir vienāds. Piemērs: galda dizains (tas ir, četrkājains mēbele, šajā gadījumā izgatavots no koka, bet tas varētu būt izgatavots no cita materiāla, kas pilda noteiktu funkciju)

Efektīvs cēlonis

Tas ir pārmaiņu vai kustības aģents, kas mijiedarbojas ar lietām, dodot tām kustību. Piemērs: galdnieks, kurš modificē koku, veidojot to tā, lai tas būtu tāds, kāds tas ir.

Pēdējais cēlonis

Tas veido būtnes galīgumu, un Aristotelis apliecina, ka tā ir "nemirstīga, nemainīga būtne, kas galu galā ir atbildīga par visu pilnību un kārtību saprātīgajā pasaulē". Aristoteliešu dievs ir tīra entelehija, viņš var domāt tikai par sevi, bet dabiskās būtnes ietekmē ar "tiekšanos vai vēlmi" viņu atdarināt. Tas ir pirmais nekustīgais dzinējs Visumā.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Aristoteļa metafizika, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• Aristotelis. Metafizika. Redaktors Austr. 2013
• Reils, Ģ. Aristoteļa lasīšanas ceļvedis "Metafizika". Redaktors Ed. 1999