BŪT UN LAIKU autors Martins Heidegers

Vācu filozofa darbs Martins Heidegger ir caurstrāvojis mūsdienu filozofiju, kā arī literatūru, arhitektūru, psiholoģiju un pat teoloģiskos pētījumus. No urbanizācijas laukos un mierīgas dzīves viņš uzcēla filozofisku sistēmu, kas pārdomāja sava laika ontoloģiju un epistemoloģiju. Šajā skolotāja stundā mēs izdarīsim a kopsavilkums Būtne un laiks autors Heidegers.

Indekss

1. Heidegera Būtnes un laika kopsavilkums
2. Kas ir Heidegers?
3. Kāds ir laiks Heidegerā?

Atšķirībā no stāstījuma grāmatas, apkopojot Būtne un laiks tas ir saistīts ar jūsu galveno jautājumu un koncepciju izpēti. Tāpēc šajā rakstā galvenā uzmanība tiks pievērsta atmaskošanai Heideges filozofijar sākot no plkst jautājumi, atbildes un jēdzieni ka viņš izmanto savā magnum opus.

Kā slavenā filozofa un fenomenoloģijas pioniera Edmunda Huserla māceklis 1927. gadā Martins Heidegers publicēja Būtne un laiks. Mēs saskaramies ar sarežģītu grāmatu, kas par to brīdina

Vācu filozofam jautājums par esamību tika risināts kopš tā pastāvēšanas, tas ir, "ja tas pastāv vai nepastāv". Tomēr līdz šim viņš nebija sev jautājis par nozīmi, tas ir, "kas ir". Ar to viņš ierosina būtības sajūtai vispirms, jo, jautājot sev tikai par tās esamību, mēs pieņemam tās nozīmi, precīzi nezinot, kas tā ir.

Lai arī šķiet, ka tā ir samudžināta doma, Heidegers prot attīstīt savus argumentējošos pavedienus un pamazām ved mūs pa savām filozofiskajām nogāzēm. Lai sasniegtu šo mērķi, grāmata ir sadalīta galvenokārt divas lielas sekcijas:

• Pirmā sadaļa par esamību.
• Otra sadaļa par laiku.

Šis ceļojums tiek veikts, lai parādītu mums, ka, lai pārformulētu sākotnējo jautājumu par esamību mēs noved pie tādu jēdzienu kā "būtne", "laicīgums", "nāve" un pašas dzīves jēgas pārdomāšanas cilvēks. Šīs bažas liks viņam postulēt esamības praktiskuma nozīmi.

Kā mēs norādījām iepriekšējā sadaļā, ieviešot šo jautājumu, Heidegers cenšas atrast būtnes jēgu. Tādējādi tas padara atšķirību starp būtni un būtni, kas izriet no atšķirības starp ontiku (lietu eksistence paši par sevi) un ontoloģisko (šo lietu esamības nozīme).

Heidegera skatījumā no ontiskās dimensijas uz būtības jautājumu nevar atbildēt, jo tas runā ar mums par to, kas vienkārši pastāv: entītijas. Gluži pretēji, ontoloģiskā pieeja jautā par šo entītiju nozīmi.

Tādējādi Būtne un laiks ideja, ka Būtne ir tas, kas nosaka entītiju, kas padara entītiju x vai Jā. Citiem vārdiem sakot, "būt kaut kam" ir tas, kas nosaka lietas eksistenci, tikai to, ka "būt kaut kam" var atklāt tikai ar cilvēka intelektuālu darbību; izmantojot interpretāciju. Un tieši šajā brīdī mēs atrodam visas Heidegera filozofijas mugurkaulu: Daseins.

Daseins: būtnes un laika centrālais jēdziens

Heidegers izglābj koncepciju, pie kuras domātāji, piemēram, Kants, jau bija strādājuši savā filozofijā. The Daseins lietots filozofiskajā leksikā bez tulkojuma tā tehniskā līmeņa dēļ, bet, ja mums būtu jāpiešķir tam nozīme, tas būtu "būt tur" vai "tur pastāvēt".

Vācu filozofam Daseins nozīmē iemetiena stāvokli, kurā cilvēks atrodas savā eksistencē. Cilvēka dzīves jēga ir jāiemet viņa iespējās un veidā, kādā viņš tās pieņem vai no tām izvairās. Šajā stāvoklī viņš satiekas ar apkārtējām pasaules lietām, viņš var izmantot tām paredzētu vingrinājumu, lietderību, kas ļauj viņam būt praktiskām attiecībām ar apkārtējo vidi.

Īsumā, Daseins pauž, ka cilvēka eksistence ir saistīta ar tās iespējamības nosacījumiem. Cilvēki pastāv, kas doti pasaulei ar brīvību izlemt, ko darīt, ar projekciju kļūt. Šī ideja saistīja Heidegeru ar domu eksistenciālists kuru viņš izstrādāja 20. gadsimtā.

Turpināt ar šo kopsavilkumu Būtne un laiks no Heidegera, tagad pievērsīsimies grāmatas otrajai sadaļai. Kamēr pirmajā daļā tika uzdots jautājums par esamību un par galveno jēdzienu tika likts Daseins, unGrāmatas otrajā pusē mēs atrodamies pēc jautājuma pēc laika.

Laika apziņa

Kā Kordua norāda savā lekcijā par šo grāmatu, Heidegers “laiku definē kā horizontu, no kura tiek izdomātas visas būtnes izpratnes pakāpes un apņemšanās kļūt par iespējām pieņemts ”. Tas nozīmē ka laiks ir sava veida posms, kas ļauj cilvēkiem iedomāties savu eksistenci, viņa apzināšanās un apkārtējās pasaules interpretācija.

Mūsu laicīgumā dzīvo pagātne, tagadne un nākotne. Tas padara cilvēks vienlaikus ir brīvs un noteikts. Nu, viņš dzīvo kontekstā, kur viņu nosaka viņa kultūra un senču mantojums, bet arī ar pārmaiņu un nākotnes pārveidošanas iespēju horizontu.

Šeit Heidegers iepazīstina ar vēl vienu savu lielisko ideju: laika apzināšanās rada zināmas eksistenciālas ciešanas par dzīvi, tā kā cilvēks saprot tā laicīgumu; viņš saprot, ka viņa eksistence noved pie nāves. Kā Kordua savā konferencē uzsver: “Nekas nav iepriekš nolemts, izņemot šīs manas iespējas galīgumu. kā pastāv, tad, kaut arī eju uz nāves pusi, es tikmēr esmu atbildīgs par sevi bez jebkādas ārējas palīdzības ”.

Tieši ar nāvi mēs varam piešķirt nozīmi savai dzīvei, iedomāties autentisku dzīvi, kurā mēs neatsakāmies no sevis. Vai Daseins Izmesta pasaulē ar lēmumu pieņemšanas brīvību, bet ar mūsu pagātnes un nākotnes apņēmību iet bojā. Mūsu eksistence iet uz nāvi. Pirms kļūt par nāves vai pesimisma kultu, vācu filozofs šajā skatienā atrod iespēju cilvēkam sevi piepildīt un censties būt patiesam.

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgus rakstus Heidegers: Būtne un laiks - kopsavilkums, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• Kordua, C. (2019). Būtne un laiks, konference. Djego Portaleses universitāte.
• Heidegers, M. Būtne un laiks.
• Lozano, V. (2004). Heidegers un jautājums par esamību.
• Stenfordas filozofijas enciklopēdija. (2011). Martins Heidegers.