Hedonisms un epikūrijisms: vissvarīgākās atšķirības

Šajā skolotāja stundā mēs izskaidrosim atšķirības starp hedonismu un epikūriju, divas filozofiskas straumes, kas parādījās Helēnistiskais periods, kas izriet no Lielā Aleksandra nāves 323. gadā. C. līdz romiešu iebrukumam Maķedonijā 148. gadā a. C. Atēnām tā hegemoniskā pozīcija komerciālajā, politiskajā un arī kultūras jomā, kaut arī mazākā mērā. Pilsētas valstis aizstāj helēnistiskās monarhijas, un ir liela politiskās nestabilitātes laiks. Bezπόλις (policisti), Cilvēku vairs nesaprot kā pilsonisko dzīvnieku, bet gan kā sociālu, autonomu un pašpietiekamu dzīvnieku, kas pāri visam meklē drošību un laimi.

Filozofija tad sāk dalīties starp loģika, filozofija Jā ētika un tas attālinās no abstraktajām teorijām, būdams tās vienīgais morālais gals. Starp daudzajām skolām, kas parādās šajā periodā, ir Epikūrijas un hedonisti, kuriem ir lielas līdzības, bet arī noteiktas atšķirības. Ja vēlaties uzzināt vairāk par hedonisma un epikūrijas atšķirībām, turpiniet lasīt šo skolotāja mācību.

Indekss

1. Hedonisms aizstāv baudu kā visaugstāko labumu
2. Epicureanism izpriecu saprot kā sāpju neesamību
3. Galvenās atšķirības starp hedonismu un epikūriju
4. Galvenās hedonisma un epikūrijas līdzības

Lai saprastu atšķirības starp hedonismu un epikūriju, mums labi jāzina, no kā sastāv abas skolas. The hedonisms (no grieķu valodas ἡδονή hēdonḗ 'prieka' e -isms) ir morāla doktrīna, kas apliecina, ka dzīves augstākais gals un pamats ir bauda, ​​saistot to ar augstāko labumu un identificējot to ar tūlītēja ķermeņa bauda.

Tos var diferencēt divu veidu hedonisms:

• A hedonisms ētiski kas ir apņēmies nodrošināt sociālo labklājību un citu psiholoģisks un individuālistisks, kas galvenokārt meklē prieku, saskaroties ar sāpēm, no kurām ir jāaizbēg.
• Tāpat ir jānošķir a radikāls hedonisms kas apstiprina, ka visaugstākais labums ir tiekšanās pēc fiziskas baudas, un a mērens hedonisms kurš intelektuālos priekus uzskata par augstākiem.

Pēdējais ir pazīstams ar nosaukumu eudaemonisms, filozofiskā doktrīna, kas apstiprināja, ka patiesais labums ir tiekšanās pēc laimes. Viņa galvenais pārstāvis būtu Aristotelis, bet arī, Demokrits, Sokrats, Aristipo un Cyrenaica skola, stoicisms vai neoplatonisms. Aristotelis teica:

"Tie, kuriem klājas labi, ir vienīgie, kas dzīvē var tiekties pēc laimes."

The hedonisms melol meklē ķermeņa baudu bez jebkādiem ierobežojumiem. The mērens hedonisms Viņš apgalvo, ka fiziskās baudas ir jāierobežo, lai iegūtu lielāku garīgo baudu. Bet abos gadījumos prieks ir viņu uzvedības galvenais virzītājspēks.

Attēls: ResearchGate

Lai saprastu atšķirības starp hedonismu un epikūriju, mums ir jāapraksta arī jēdziens Epicureanism, filozofiska kustība, kas aizstāv tiekšanos pēc laimes, balstoties uz racionālu baudu administrēšanu un derībām par ataksija vai “apmulsuma neesamība”, piemēram, stoika vai skeptiski. Tās galvenais pārstāvis ir Samo Epikurss, skolas dibinātājs "Epikūra dārzs " kur viņš izplatīja savas mācības.

Epikurs paziņoja, ka labi tas ir viss to kas rada prieku, kas ir labas dzīves pamats un mērķis vai Laimīga dzīveLai gan tam vajadzētu būt mērenam, racionāli pārvaldītam. Samosam prieks sastāv no ķermeņa vajadzību apmierināšanas un kaislību neesamības. Slikti, būtu viss, kas tas cilvēkam rada sāpesgan garīgi, gan fiziski.

Bet atšķirībā no hedonistiem, ne identificēja ķermeņa priekus ar juteklisku baudījumu, bet gan ar citām aktivitātēm, piemēram, relaksācija, pamatvajadzību apmierināšana, piemēram, ēšana vai atpūta, vai mūzikas baudīšana vai lasīšana.

Epikurs atšķir garīgos no fiziskajiem priekiem, vairāk vērtējot pirmo. The ķermeņa priekiViņiem ir ātrāks efekts un tie ir vissvarīgākie, taču tie nav ilgstoši. Tā vietā dvēseles prieki tie ir izturīgāki un tos var izmantot ķermeņa slimību dziedēšanai.

Lai sasniegtu garīgu mieru, saka filozofs, ir jāierobežo fiziskās baudas un jānovērš bailes. Un tā kā vislielākās bailes no cilvēka ir bailes no nāves, tās ir jāpārvar. Pēc Epikūra vārdiem:

"Nāve mūs neuztrauc, jo, kamēr mēs pastāvam, nāve nav klāt un, kad nāve iestājas, mēs vairs nepastāvam".

Baudu klasifikācija pēc Epikūra

Apskatīsim zemāk prieku klasifikācija ko dara Samosu Epikurs:

1. The dabiski un nepieciešami: ēst, gulēt, ģērbties, pasargāt sevi ...
2. The dabiski, bet nav nepieciešami: sarunas, pastaigas, sekss ...
3. The nav dabiski un nav vajadzīgi: vara, slava, laime, prestižs ...

Bezπόλις (policisti), cilvēku vairs nesaprot kā pilsonisko dzīvnieku, bet gan sociālu, autonomu un pašpietiekamu, kas pāri visam meklē drošību un laimi. Filozofija tad sāk dalīties starp loģika, filozofija Jā ētika, un attālinās no abstraktām teorijām, kas ir tās vienīgais morālais gals.

Starp daudzajām skolām, kas parādās šajā periodā, ir Epikūrijas un Hedonistu skolas, kurām ir lielas līdzības, lai gan ir arī dažas atšķirības. Apskatīsim tālāk, kādas ir galvenās atšķirības starp hedonismu un epikūriju:

1. Hedonisms aizstāv prieku kā augstākais labums.
2. Hedonisti identificē baudu ar ķermeņa un tūlītēja vēlme.
3. Epicureanism ir filozofiska kustība, kas aizstāv laimes meklējumus, pamatojoties uz racionālu baudu administrēšanu un derībām par ataksija vai "apmulsuma neesamība".
4. Epikūrijieši derēja par intelektuālie prieki, dvēseles piederīgie, pār miesīgo.
5. Epicureanism ir doktrīna individuālistisks.
6. Hedonisms var būt individuālistisks vai sociāls.
7. Epikuriešiem prieks tiek identificēts ar sāpju trūkums.
8. Hedonistiem prieks sastāv no jutekliska baudīšana un galvenokārt fizisko vēlmju apmierināšana.

Tagad, kad mēs zinām atšķirības starp hedonismu un epikūriju, ir svarīgi runāt par abu skolu līdzībām.

Hedonisms baudu saista ar tūlītēju vēlmju apmierināšanu, savukārt epikūriānisms to identificē ar sāpju neesamību. Bet mērķis ir vienāds: tiekšanās pēc prieka. Apskatīsim zemāk līdzības kas saglabā abas plūsmas.

• Visi cilvēki piedzīvo prieks, un tas tiek identificēts ar labo.
• Ir prieki fiziski un garīgi, kaut arī sekundēm ir lielāka vērtība.
• Daži prieki var būt pretēji laimei un jums no tiem jāizvairās.
• Tiekšanās pēc baudas ir a. Sinonīms ilgu un laimīgu dzīvi.
• Prieks ir meklējams prieku apmierināšanā individuāls vai kolektīvs.
• Noraidīšana māņticību un reliģija.
• Rīcības pamatam jābūt pieredze un iemesls.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Hedonisms un epikūrijisms: atšķirības, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Laersio, D. Izcilu filozofu dzīve. Ed. Omega. 2002.