Ruso un sociālais līgums

Sociālais līgums, no Žans Žaks Ruso, ir darbs pie politiskās filozofijas, kas attiecas uz cilvēka brīvības un vienlīdzības jautājumu valstī, kas ir balstās uz līgumu, paktu, kas ir vispārējās gribas rezultāts, lai nodrošinātu pamatbrīvības un līdzāspastāvēšanu mierīgi. Šajā skolotāja stundā mēs piedāvājam jums: turpināt svarīgākais franču filozofa darbs. Ja vēlaties uzzināt vairāk par Sociālais līgums de Rousseau, domātājs, kurš ietekmēja Apgaismības kustību un Francijas revolūciju, turpina lasīt šo rakstu. Mēs sākam ar šo kopsavilkums Roso sociālais līgums!

“Atteikšanās no brīvības nozīmē atteikšanos no vīriešu kvalitātes, cilvēces tiesībām un pat pienākumiem ”.

Rousseau sociālais līgums ir a kritika pret "despotisms", kas atspoguļo krīzi, kuru pārdzīvo mūsdienu sabiedrība, un tā ir cikla beigas, kas sākas dabas stāvoklī un atgriežas tajā pašā stāvoklī vieta, no kurienes viņš nāca, jo, tāpat kā šajā pirmatnējā stāvoklī, visi cilvēki ir vienādi, jo kā kalpi viņi visi viņam ir vienādi. Mister. Tādā veidā atgriežas spēcīgāko likums, kas nosaka atgriešanos dabas stāvoklī, bet šoreiz pilnīgi korumpēts. Ar despotismu palielinās plaisa starp valdniekiem un valdītajiem. Svarīga ir tikai pirmā griba, bet otrais upurē savas privātās intereses.

Visu dominēšanas veidu noraidīšana liek viņam apliecināt, ka, lai arī tas var likties paradoksāli, meistars nebūt nav brīvs, jo Brīvība nenozīmē savas gribas uzspiešanu citu gribai, bet gan pakļaušanos cita gribai vai pakļaušanos citu gribai. cits. Meistars domā, ka viņš ir brīvs, bet nav, jo sabiedrība ir izbeigusi viņu dabisko brīvību.

"Brīvība sastāv mazāk no savas gribas izpildīšanas nekā no tā, ka nepakļaujas cita gribai; tas sastāv arī no cita gribas neiesniegšanas mūsu. Kas ir saimnieks, tas nevar būt brīvs, jo valdīt nozīmē paklausīt"

Lai turpinātu šo Rosseau sociālā līguma kopsavilkumu, ir svarīgi zināt, kā šis darbs ir strukturēts. Šeit mēs atklājam 4 grāmatas, no kurām sastāv šī publikācija:

Grāmata vispirms

• I nodaļa. Šīs grāmatas mērķis
• II nodaļa. No pirmajām biedrībām
• III nodaļa. No Spēcīgākajām Tiesībām
• IV nodaļa. No verdzības.
• V nodaļa. Ir obligāti jāatgriežas pie pirmās konvencijas.
• VI nodaļa. No Sociālā pakta
• VII nodaļa. No Suverēna
• VIII nodaļa. No civilstāvokļa
• IX nodaļa. No Karaliskā domēna

Ruso sāk ar tēzi, ka visi cilvēki pēc būtības ir dzimuši brīvi un vienlīdzīgi. "Cilvēks ir dzimis brīvs un tomēr visur, kur viņš atrodas ķēdēs". Pēc domātāja domām, cilvēka sākotnējais stāvoklis ir ģimene, kas veido “pirmais politiskās sabiedrības modelis”, Bet šajā cilvēces stāvoklī dominē spēcīgāko likums. Tāpēc ir jāveido a Tiesiskums, kas garantē cilvēku brīvības un pasargā jūs no ļaunprātīgas izmantošanas, kas izriet no jūsu iedzimtas brīvības. Šajā ziņā spēks ir kontroles, bet arī aizsardzības līdzeklis.

Otrā grāmata

• I nodaļa. Suverenitāte nav neatsavināma
• II nodaļa. Suverenitāte nav dalāma
• III nodaļa. Ja ģenerālis var kļūdīties
• IV nodaļa. No suverēnas varas robežām
• V nodaļa. Par dzīvības un nāves tiesībām.
• VI nodaļa. No likuma
• VII nodaļa. No likumdevēja
• VIII - IX nodaļa - X. No pilsētas
• XI nodaļa. No dažādām likumdošanas sistēmām
• XII nodaļa. Likumu nodaļa

Šajā otrajā grāmatā Ruso, kā Aristotelis der uz vidusšķira. Miers un pārpilnība ir iespējama tikai tad, ja visi sabiedrības locekļi ir vienlīdzīgi.

Trešā grāmata

• I nodaļa. No valdības kopumā
• II nodaļa. Princips, kas veido dažādas valdības formas
• III nodaļa. Valdības nodaļa
• IV nodaļa. Par demokrātiju
• V nodaļa. No aristokrātijas
• VI nodaļa. No Monarhijas
• VII nodaļa. No jauktajām valdībām
• VIII nodaļa. Visu veidu valdības nav piemērotas visām tautām
• IX nodaļa. Labas pārvaldības pazīmes
• X nodaļa. Valdības ļaunprātīga izmantošana un tās tendence deģenerēties
• XI nodaļa. Par politiskā korpusa nāvi
• XII - XIII - XIV nodaļa. Par suverēnas varas saglabāšanu
• XV nodaļa. Deputāti vai pārstāvji
• XVI nodaļa. Valdības iestāde nav līgums
• XVII nodaļa. No valdības iestādes
• XVIII nodaļa. Kā tiek novērstas uzurpācijas

Šajā grāmatā Ruso atklāj savu teoriju par vispiemērotākā valdības forma, kas, pēc filozofa domām, būs atkarīgs no tajā esošo iedzīvotāju skaita. “UNDemokrātiskā valdība ir piemērota mazajām valstīm, aristokrātiskā - vidējām un monarhija - lielajām.s ". Lai gan domātājam ideāla valdība nepastāv.

Šajā daļā filozofs skarbi nosodīs grezno dzīvi, kas atšķiras no demokrātiskās republikas ideāla. Un ietekmē Monteskjē, jūs atradīsit saistību starp pārvaldes formām un klimatoloģija. Tādējādi viņš saka:despotisms ir piemērots karstām valstīm, barbarisms aukstām valstīm un civilizācija starpposma reģioniems ". Turklāt viņš saka, ka pastāv saistība starp līmeni bagātība / nabadzība, kā arī teritoriju paplašināšana, ar dažādām pārvaldes sistēmām, tik tālu, ka saka, ka greznība un pārpilnība ir raksturīga valstīm raksturīga monarhiska sistēma, vidusšķira līdz aristokrātiskai un nabadzība demokrātisks.

Ceturtā grāmata

• I nodaļa. Neiznīcināmā ģenerāļa griba.
• II nodaļa. Vēlēšanu tiesības.
• III nodaļa. No vēlēšanām.
• IV nodaļa. No Romas vēlēšanām
• V nodaļa. No Tribunāta
• VI nodaļa. No diktatūras
• VII nodaļa. Cenzūras
• VIII nodaļa. Pilsoniskās reliģijas.
• IX nodaļa. Autora secinājums

Šī grāmata ir vienkāršības aizstāvība, tikums, kas piemīt tikai dažiem cilvēkiem. Šie cilvēki izceļas ar savu laipnību, tātad viņiem nevajag pārāk daudz likumu. Kurš labāk atrisināt valsts lietas nekā a zemnieku grupa? Citiem vārdiem sakot, Ruso likmes uz Gribas populārs. Tā ir laimīgas dzīves atslēga.

Visbeidzot, filozofs aizstāvēs diktatūru kā preventīvu pasākumu pret krīzi republikā un kristietības kritika, jo tas ir pretrunā ar brīvības ideju, tas ir, pret republiku. Tādējādi Ruso sader par sociālo morāli, izņemot kristīgās reliģijas dogmas.