Saprātīga pasaule un saprotama pasaule

Šajā skolotāja stundā mēs sniegsim Platona pasaules definīciju, saprātīgā pasaule un saprotamā pasaule. Filozofa īstenība ir nošķirta ar to, ko pazīst ar nosaukumu ontoloģiskais duālisms: patiesībā ir divas dažādas dimensijas, kas ir saprātīgā vai jutekļu pasaule, un saprātīgā, saprāta pasaule.

Ar to saistīts viņa antropoloģiskais duālisms: cilvēkā tas ir sadalīts Ķermenis, kas pieder saprātīgajai pasaulei, un dvēsele, kas pieder saprotamajai pasaulei un atšķirībā no ķermeņa ir nemirstīga, un līdz ar ķermeņa nāvi tā atgriezīsies saprotamajā pasaulē, ideju pasaulē, no kuras tā nokrita. Ja vēlaties uzzināt vairāk, turpiniet lasīt.

Platonssadaliet realitāti divās daļās (ontoloģiskais duālisms), apstiprinot divu pasaulju esamību: saprātīgā un saprotamā pasaule. Saprātīgā pasaule ir pirms saprātīgās pasaules, kas ir ne vairāk kā pirmās kopija.

1. Saprotama pasaule

Saprotamā pasaule ir Ideju pasaule un tā veido autentisko realitāti, jo saprātīgā pasaule ir reāla tikai tiktāl, ciktāl tā piedalās ideju pasaulē. Šai pasaulei var piekļūt tikai caur

iemesls. Šī pasaule atrodas ārpus telpas un laika, un tajā viņi satiekas idejas, nemainīgas un mūžīgasun arī dvēsele pirms dzimšanas ķermenī, šī iemesla dēļ tā jau zina idejas (reminiscences teorija), bet tās ir aizmirsusi, kaut arī saprāta dēļ tā var tās atkal atcerēties.

Tā ir pasaules pasaule zinātne. Šim saprotamās pasaules priekšstatam ir ētiskas, politiskas un epistemoloģiskas sekas. Tā ir pasaules pasaule absolūtas vienības, universāls, nemainīgs un mūžīgsun ka viņi ir pazīstami ārpus laika un telpas un ka viņi ir zināmi saprāta dēļ, kas ir visdārgākā pasaules daļa. dvēsele, kuru filozofs iedala 3: racionālā, neskaidrā un samierināmā.

2. Saprātīgā pasaule

Saprātīgā pasaule, saukta arī redzamā pasaule no grieķu valodas ir fiziskā pasaule, fizisko objektu, kam var piekļūt caur jutekļiem. To raksturo tā telpiskums un laicīgums, korupcija un izmaiņas. Jūs nevarat iegūt patiesas zināšanas par saprātīgo pasauli, vienkārši viedoklis.

Saprātīgām lietām ir būtne un esamība, bet tikai tāpēc, ka tās piedalās ideju pasaulē, patiesi reālajā pasaulē, un to ir uzbūvējis viņš. Demjurgs veidojot matēriju, sākot no saprotamās pasaules, kuru tā atdarina. Tas ir entītiju kopums it īpaši mainīgs, bojājams, daudzkārtējs un kas ir zināmi caur jutekļiem.

Iekš "Republikas" VII grāmata (514a-516d) Platons iepazīstina ar savu labi zināmo alas mītu, kas cenšas būt metafora “attiecībā uz viņu izglītību un izglītības trūkumu”. Tas nozīmē, ka papildus zināšanu teorijas atklāšanai tas ietekmē arī citas jomas, piemēram, ontoloģiju, antropoloģiju, ētiku vai politika, pēdējais ir viņa vissvarīgākā darba galvenais mērķis.

Šajā metaforā Platons apraksta a pazeme, ala, kurā daži ieslodzītie ir pieķēdēti un nekustīgi, lai viņi varētu redzēt tikai alas dibenu. Aiz viņiem un virs tiem ir uguns, kas to apgaismo, un augstāk - ceļš ar sienu vidū, pa kuru runā dažādi indivīdi, dzīvnieki, koki un citi. dažādas mākslīgas lietas utt.... bet, tā kā siena ir pa vidu, ieslodzītie var redzēt tikai ēnas un dzirdēt viņu balsu atbalsi, un viņi nepareizi domā, ka tas ir realitāte. Ala, kas pārstāvētu fiziskā pasaule.

Bet kādu dienu viens no ieslodzītajiem atbrīvojas un iziet laukā. Austrumi ārpasauli vai viņš ir saprotama pasaule. Un, izejot ārā, pirmo reizi ieraugot gaismu, acis sāk sāpēt, jo Es nekad iepriekš neesmu redzējis sauli. Tas simbolizētu centienus un pacelšanos zināšanu ceļā, cauri izglītība. Saule pārstāvētu ideju Nu labi, vissvarīgākais no visiem, kas identificējas ar taisnīguma, mīlestības, skaistuma ideju un pat ar Dievu. Vēlāk viņš atgriežas alā, lai atbrīvotu pārējos ieslodzītos (kā Neo, kurš atgriežas Matricā, lai mēģinātu atbrīvot pārējos)

Iedomājieties sava veida kavernozu pazemes mājokli ar garu, gaismai atvērtu ieeju, kas stiepjas visas alas un dažu tur stāvošu vīriešu platumā. tajā kopš bērniem, piesietiem pie kājām un kakla, lai viņiem būtu jāpaliek nekustīgiem un jāskatās tikai uz priekšu, jo saites neļauj viņiem pagriezt galva; aiz viņiem uguns gaisma, kas deg nedaudz tālu un uz augstākas plaknes, un starp uguni un pie ķēdēm izvietotu ceļu, kas atrodas augstu augšā; un pa ceļam pieņemsim, ka ir uzbūvēts līdzīgs nodalījums, kas līdzīgs ekrāniem, kas stāv starp leļļu spēlētājiem un sabiedrību, virs kura viņi parāda savus brīnumus. (Platons, Alas mīts, Republika, VII grāmata)