Teodors V. Adorno: šī vācu filozofa biogrāfija

Teodors V. Adorno ir bijis viens no izcilākajiem vācu filozofiem, tādu dižu domātāju kā Jirgens Hābermass treneris un vadošā figūra Vācijas Sociālo pētījumu institūtā.

Papildus filozofijas un socioloģijas studijām viņam vienmēr ir bijusi liela interese par muzikoloģiju, izpelnoties ievērojamu slavu, dažos savos darbos apvienojot šīs trīs disciplīnas.

Adorno dzīve nebija viegla, jo, būdams ebreju izcelsmes, viņam nācās saskarties ar antisemītiskiem draudiem un nacistu vajāšanu. Tālāk mēs padziļināti aplūkosim viņa stāstu Teodora V. biogrāfija. Ornaments lai labāk izprastu viņa karjeru.

• Saistīts raksts: "Filozofijas veidi un galvenie domu virzieni"

Īsa Teodora V. biogrāfija. Ornaments

Teodora Vīzengrunda ornaments dzimis 1903. gada 11. septembrī Frankfurtē pie Mainas, Vācijā, turīgas buržuāziskās ģimenes klēpī.

Viņa tēvs Oskars Aleksandrs Vīzengrunds bija vācu un ebreju vīna tirgotājs, bet māte Marija Kalvelli-Adorno bija korsikāņu un dženoviešu liriskais soprāns. Jau no mazotnes viņu interesēja mūzika, jo viņa māsa Agata, talantīga pianiste, un viņa māte bērnībā uzņēmās viņam plašu muzikālo apmācību.

Akadēmiskā apmācība

Viņš apmeklēja Ķeizara Vilhelma ģimnāziju, kur izcēlās kā teicamnieks.. Jaunībā viņš satika Zigfrīdu Kracaueru, ar kuru kļuva tuvs draugs, neskatoties uz četrpadsmit gadu starpību. Kopā viņi lasīja Imanuela Kanta grāmatu "Tīrā saprāta kritika" — šī pieredze ļoti iezīmēja jauno Adorno viņa intelektuālajā veidošanā.

20. gados Adorno sacerēja savus pirmos muzikālos darbus.. Tā bija avangardiska, atonāla kamermūzika. Pēc ģimnāzijas absolvēšanas Teodors Adorno iestājās Johana universitātē. Volfgangs Gēte no Frankfurtes, iestādes, kurā viņš studēs filozofiju, socioloģiju, psiholoģiju un mūzika. 1924. gadā viņš ieguva grādu, iesniedzot disertāciju par Edmundu Huserlu: “Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie”

Tajā laikā jaunais Adorno apsvēra iespēju kā komponists veltīt sevi mūzikai un uzrakstīt vairākas mūzikas kritikas esejas. Tieši šī iemesla dēļ 1925. gadā viņš devās uz Vīni, kur studēja kompozīciju pie Albana Berga un pavadīja kopā ar citiem Otrās Vīnes skolas galvenajiem komponistiem, piemēram, Antonu Vēbernu un Arnoldu Šēnbergs.

Esejās par mūziku Adorno muzikālo formu saistīja ar sarežģītiem jēdzieniem, kas izriet no filozofijas. Viņa muzikālie darbi nebija viegli lasāmi, ar ļoti augstu intelektuālo iesaisti. Tradicionālā Vīnes skola nepiekrita jaunās mūzikas konceptuālajai ietekmei., tāpēc Adorno nolēma atgriezties Frankfurtē un pamest savu muzikālo karjeru.

Tomēr pirms aizbraukšanas no Austrijas Teodoram Adorno bija iespēja kontaktēties ar citiem intelektuāļiem ārpus mūzikas aprindām. Viņš piedalījās slavenā Vīnes satīriķa Kārļa Krausa sarunās, kā arī tikās ar Georgu Lukaču, kura romāna teorija bija ietekmējusi Adorno, kamēr viņš mācījās universitātē.

Atgriežoties Frankfurtē, Hansa Kornēliusa vadībā viņš strādāja pie doktora disertācijas. Vēlāk, 1931. gadā, viņš ieguva savu "venia legendi" - diplomu, kas viņu akreditēja kā skolotāju ar viņa darbu. Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: estētikas konstruēšana)

Trimda

1932. gadā viņš pievienojās Vācijas Sociālo pētījumu institūtam, marksisma iedvesmas institūcijai. pievienots Frankfurtes universitātei. Ņemot vērā viņa idejas un to, ka tās rindās bija ebreji, nacistu partijas uzplaukums un nacionālsociālistu režīma izveidošana nozīmēja, ka iestāde galu galā tika likvidēta. Valdība atsauca viņa venia legendi no Adorno un, redzot viņa dzīvībai briesmas, viņš pameta valsti.

Vispirms viņš devās uz Parīzi, bet, tā kā Francijai tuvojās Vācijai līdzīgais liktenis, Adorno galu galā devās uz Oksfordu, Angliju. Viņš palika Anglijas pilsētā līdz 1938. gadam, pārceļoties uz Ņujorku, pilsētu, kur trimdā bija iekārtojis Vācijas Sociālo pētījumu institūta galveno mītni.

1941. gadā viņš pārcēlās uz Kaliforniju, lai turpinātu sadarbību ar citu institūta locekli Maksu Horkheimeru., rakstot “Ilustrācijas dialektika. Filozofiskie fragmenti”.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir kritiskā teorija? Tās idejas, mērķi un galvenie autori"

atgriezties Vācijā

Pēc Trešā reiha krišanas un Otrā pasaules kara beigām Teodors V. 1949. gadā Adorno atgriežas savā dzimtenē kopā ar Horkheimeru. Tajā pašā gadā gadā kļuva par Frankfurtē atjaunotā Sociālo pētījumu institūta direktoru.

Tieši šajā laikā tika dibināta Frankfurtes Kritiskās teorijas skola, filozofiska strāva, kurai būtu liela nozīme 20. gadsimta prātos tikpat svarīga kā Jirgens Hābermass, kurš arī bija Adorno māceklis.

Pēdējie gadi

Sešdesmitajos gados viņš veltīja sevi Institūta vadīšanai, kā arī pasniedzēja Frankfurtes Universitātē. Viņš izmantoja iespēju nodibināt intensīvas attiecības ar šī brīža avangarda māksliniekiem, piemēram, rakstnieks Semjuels Bekets, komponists Džons Keidžs un filmas veidotājs Mikelandželo Antonioni.

Šajā laikā Adorno bija vienlīdz kritisks un iedvesmojošs pret jauniešu protestu kustībām. Daudzos gadījumos viņi atrada iedvesmu un motivāciju savā īpašajā marksisma redzējumā un saprāta kā galīgā mērķa noraidīšanā. tomēr Pēc 1968. gada maija notikumiem Francijā Teodors V. Adorno kritizēja “akcionismu”, tas ir, protesta akcijas privilēģiju pār kritisku argumentāciju.. Tas viņu padarīja par studentu protestu mērķi, tostarp par viņa paša klases sagrābšanu.

Iespējams, mazliet noguris no tik daudz stresa, Adorno nolēma doties pelnītā atvaļinājumā 1969. gada vasarā, alpīnismā Šveicē, kur viņš cieta no aritmijas un sirdsklauves. Neskatoties uz to, ka ārsti viņam ieteica nestaigāt un nepiepūlēties, Adorno viņus vienkārši ignorēja un nolēma doties alpīnisma ceļojumā, no kura viņš nekad neatgūsies. Viņš mira dažas dienas vēlāk, 1969. gada 6. augustā Vispā, Šveicē no akūta miokarda infarkta. Viņam bija 66 gadi.

Kad viņš nomira, Adorno strādāja pie sava estētiskā teorija, kuru viņš jau bija izveidojis divas versijas un gatavojās veikt pēdējo teksta pārskatīšanu. Šis pēcnāves darbs tiks publicēts 1970. gadā.

Šī filozofa darbi

Adorno nekad nav zaudējis interesi par muzikoloģiju. Patiesībā viņš bija ražīgs ar šo disciplīnu saistītu darbu autors.

Fakts, ka esmu nodibinājis attiecības ar Vīnes muzikālo avangardu un noberzējis plecus ar tādām figūrām kā, piemēram, Arnolds Šēnbergs, Eduards Stjuermans un Albans Bergs lika viņam publicēt vairākus nozīmīgus darbus šajā jomā, kā Jaunās mūzikas filozofija (1949), Versuch über Wagner (1952), Disonanses. Pārvaldītas pasaules mūzika (1956), Mālers (1960) un Der getreue Korrepetitor (1963).

Bet viņš ne tikai publicēja savus darbus muzikoloģijā, bet arī palīdzēja citiem nozares darbiniekiem komponēt savus darbus. Viens no gadījumiem ir Tomass Manns, kurš izmantoja Adorno padomu sava romāna muzikoloģijas daļai. ārsts fausts (1947), kas sasaucas ar jaunās mūzikas filozofijas tēzēm.

Socioloģijas jomā divas galvenās Adorno kritiskās refleksijas tēmas ir, no vienas puses, tendences. mūsdienu realitātē dominējošais un, no otras puses, utopiskā spriedze pret citas tagadnes dimensiju, pārveidota un atsvešināts. Viņa dialektiski-hēgelisma un marksistiskā apmācība liek Adorno uzskatīt noliegumu par svarīgu kritikas instrumentu. no sabiedrības. "Apgaismības dialektikā" Adorno piedāvā mūsdienu masu sabiedrības analīzi, kas iegūta tieši no viņa uzskatiem par pēckara Amerikas kultūru.

Izveidojiet vīziju par to, kā tas uzvedas mūsdienu cilvēks, kuru pazemo sava laika kultūras industrija un stingri tic zinātniskās racionalitātes mītam, no tās pirmsākumiem 18. gadsimta apgaismības laikmetā līdz mūsdienām. Šī tēma tiks attīstīta arī citos darbos, piemēram, minimāla morāle (1951), Autoritāra personība (1950), negatīvā dialektika (1966) un Stichvorte. Kritiskā modele (1969).

Filozofiski viņš savā grāmatā pārlasīja Hēgeļa darbu Trīs pētījumi par Hēgeli (1963). Viņš atsakās no apgaismības laikmeta abstraktā intelektuālisma, nenoraidot dialektiskā saprāta idealizāciju. Adorno iejaukšanos šajā darbā raksturo noraidoša fenomenoloģija. Adorno savās intervencijās pauž kultūras kritiku, īpaši koncentrējoties uz literatūru kā mākslu, kas savākta galvenokārt g. prizmas. kultūras un sociālā kritika (1955) un in literatūras piezīmes, izdots četros sējumos no 1958. līdz 1974. gadam.

Īsi pirms nāves Adorno pabeidza savu estētiskā teorija, lai gan viņam bija jāveic pārskatīšana. Tajā viņš atkārtoti apstiprināja steidzamība pašai mākslai ir saikne starp kritiku un utopiju. Mākslu var attaisnot tikai kā atmiņu par ciešanām, kas uzkrājušās vēstures gaitā kas pieprasa glābt šo "aizvainoto" dzīvi, padarot mākslu par sava veida atlīdzības aktu par miesas bojājumiem.

Jāteic, ka daudzi Teodora V. darbi. Adorno ir grūti skaidri iekļaut filozofijas vai socioloģijas jomā, jo robežas starp abām disciplīnām viņa domās ir ļoti izplūdušas. Viņš pat pieskaras psiholoģijas aspektiem, piemēram, viņa sadarbībai ar Frenkel-Brunswik, Levinsons un Senfords, kuri veica pamatīgus pētījumus par antisemītisma psiholoģiju, Autoritāra personība (1950). Ornaments veicināja šo darbu, izstrādājot fašistu tendenču mērījumu skalas.

Kritizēta socioloģija pozitīvists iekšā socioloģiskā (1956) sadarbībā ar Max Horkheimer. Adorno pozitīvisms bija pazaudējis sociālo realitāti., zaudējot uzmanību uz primārajām eksistences vajadzībām. In Sociologische Schriften (1972), Adorno uzsver nepieciešamību piemērot dialektisko metodi mūsdienu sabiedrības zināšanām.

Kā citēt šo rakstu:

• Ruiza, M., Fernandess, T. un Tamaro, E. (2004). Teodora Adorno biogrāfija. Biogrāfijās un dzīvēs. Tiešsaistes biogrāfiskā enciklopēdija. Barselona, ​​Spānija). Atkopts no https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm 2020. gada 15. jūlijā.
• Adorno, Teodors (2009). Disonanses. Ievads mūzikas socioloģijā, Akal, Madride.
• Ernandess Iraizozs, Daniels. (2013). Teodors Adorno, elementi mūzikas socioloģijai. Sociological (Meksika), 28(80), 123-154. Iegūts 2020. gada 16. jūlijā, no plkst http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=en&tlng=en.