Pensionāra Svētā Džordža sindroms: kas tas ir un kā tas atspoguļojas sabiedrībā

Kas notika ar svēto Džordžu pēc pūķa nogalināšanas? Nu, viņš aizgāja pensijā, bet, nu, vīrietim bija jāatrod kaut kas, ar ko izklaidēties, un viņš sāka visur redzēt pūķus ar neticamiem rezultātiem.

Tas pats notiek ar noteiktu sociālo kustību aktīvistiem, kuri pēc cēlā mērķa sasniegšanas, kura dēļ viņi sākotnēji cīnījās, viņi galu galā atrod kaut ko jaunu, par ko cīnīties, dažreiz tas nav tik cēli un pat veicina nevienlīdzību, ko viņi sākotnēji bija iecerējuši cīnīties.

Šo parādību sauc par pensionētā Svētā Džordža sindromu., savdabīgs notikums, ko mēs redzēsim tālāk, bet ne pirms tam, kad paskaidrosim, kas notika ar svēto Džordžu, pūķa slepkavu, pēc tam, kad viņš bija izbeidzis viņa reptiloiskā ienaidnieka dzīvi.

• Saistīts raksts: "Darba un organizāciju psiholoģija: profesija ar nākotni"

Stāsts par svēto Džordžu pensijā

Svētais Džordžs Pūķa slepkava atpūšas savā mājā. Viņš to ir nopelnījis. Viņam ir izdevies nogalināt pūķi un izglābt labos valstības cilvēkus. Tagad viņš ir īsts varonis, leģendu vīrs, kurš uz visiem laikiem tiks iemūžināts ciema vēsturē: dziesmas, stāsti pie kamīna, rakstītas hronikas... tie visi būs veidi, kā tiks izstāstīts tavs stāsts. varoņdarbs.

Nekad agrāk valstība nebija pieredzējusi tādu labklājību. Kad neģēlīgais rāpulis ir pazudis, bailes no ciema iedzīvotāju dzīvēm pazūd, tāpat kā pēdējie dūmi, kas izelpoti no pūķa kūpošajiem žokļiem. Pilsētas iedzīvotāju vidū ir jūtams miers un prieks, un viņi visi dāsni pateicas labajam Horhe. Kāds lielisks varoņdarbs! Un kāds gandarījums! Kad pūķis ir miris, mūsu varonis ir saņēmis pelnīto atpūtu: ir pienācis laiks doties pensijā.

Svētais Džordžs pensionārs atrodas komfortablās mājās, mierīgs un izbauda savu jauno stāvokli. Tā kā nav jānogalina pūķa, ir pienācis laiks nolikt savas bruņas, ļaut smagajam zobenam izrotāt virs kamīna dzegas un atpūtināt nogurušos sēžamvietas ērtā krēslā. Atslābinājies viņš nolemj skatīties pa logu uz zilajām debesīm, mēģinot iztīrīt prātu un izbaudīt mirkli, dzīvojot “plūsmā”.

Lai cik skaistas būtu debesis, tās tomēr ir mazliet garlaicīgas, tāpēc viņa nolemj paskatīties uz leju un paskatīties uz savu skaisto dārzu. Šķiet, ka viss ir kārtībā, kad pēkšņi kaut ko pamani. Sākumā šķiet, ka tas nav nekas, lai gan tas stimuls liek manīt... neērti. Pagaidi... izskatās, ka tas ir siluets, krūmos kaut kas kustas. Tā nav vēja kustināta lapa, bet drīzāk šķiet... Nē, pagaidi, tā nevar būt. Vai tas ir? Tas ir pūķis!

Svētais Džordžs berzē acis un vēlreiz paskatās, bet šoreiz viņš steidzīgi pieceļas no ērtā krēsla un izliecas pa logu, lai labāk redzētu. Nē, tas nav pūķis. Visur tādu ir simtiem!!! Mazas, ātras un krāsainas ķirzakas, kas pārvietojas pa krūmiem, ņirgājoties izbāza mēli un gozējas saulē šajā maigajā dienā. Mierīgs pret ķirzakām, bet ne pret labo Horhe, kurš, redzot tik daudz rāpuļu kaitēkļu, atdzīvina savas vecās bailes.

Redzot tik daudz ķirzaku brīvībā, Sanjorge skaidri parāda: ir pienācis laiks atkal glābt pilsētu. Ķirzakas ir niecīgas, nekaitīgas un pat jaukas, taču mūsu varoņa prātā viņš nevar nepieminēt naidīgus salīdzinājumus ar lielo pūķi, kuru viņš reiz nogalināja. "Ciematam atkal ir vajadzīga mana varonīgā rīcība," svētais Džordžs saka sev, nokratīdams putekļus no zobena un bruņām un izkārtojoties, lai darītu to, ko prot vislabāk: nogalināt pūķus.

Mūsu svētais iziet uz ielas un, varas, kaislības un vēlmes drosmīgi cīnīties pārņemts, viņš paņem zobenu un pa vienam nogalina mazos pūķus, kurus viņš atrod savā ceļā. Neviens viņu nesāpināja, jo papildus tam, ka viņi ir neaizsargāti, viņi neredz ātro, bet nāvējošo Svētā Džordža nežēlīgā zobena sitienu. Akls naids, ko viņā izraisīja vecais pūķis, kurš nogalināja cilvēkus, ir padarījis svēto Džordžu savā jaunajā misijā nav žēlastības vai vilcināšanās: visiem pūķiem ir jāmirst neatkarīgi no tā Izmērs.

Svētais Džordžs atgriežas naktī, jau mazliet noguris, bet jūtas patiesi paveikts. Daudzas, daudzas mazas ķirzakas ir mirušas. Gandrīz katrs. Viņš ir kļuvis tik motivēts nogalināt ķirzakas, ka ir iznīcinājis vairākas endēmiskas sugas šajā apgabalā. Katastrofa vides aizstāvjiem, bet kuru gan interesē, ko viņi domā? Svarīgi ir tas, ka Svētais Džordžs to ir izdarījis vēlreiz, viņš ir izglābis pilsētu no pūķa draudiem.

Karaliste atkal atzīst svēto Džordžu par viņa varoņdarbu. Tā ir taisnība, ka pūķi, kurus viņš nogalināja, neko nebija darījuši, bet ja nu viņi to plānoja? "Labāk drošs, nekā atvainot" saka karalistes pilsoņi un, sava izcilākā kaimiņa jaunā varoņdarba motivēti, organizē viņam otro godināšanu laukumā. tieši pretī karaļa pilij: bankets ar sulīgiem ēdieniem, stendi ar vietējo mākslu, ugunskuri un cilvēki, kas dejo un dzied ap tiem svētā rakstu Horhe. Pilsētu atkal pārņem laime.

Svētais Džordžs jauki sēž blakus karalim, vada banketu viņam par godu, bet, lai gan visi ir laimīgi, viņš, šķiet, nav. Gaisā kaut kas ir, to var just. Kaut kas nav kārtībā. Nē, viņš tos visus nav nogalinājis, viņš jūt pūķu klātbūtni... Jābūt vairāk pūķu, ko nogalināt! Nav iespējams, ka viņš viņus visus nogalināja! Mūsu varonis satrakojas, sāk kliegt, un pārējie pasākuma apmeklētāji uz viņu noraizējušies skatās.

Karalis dzird, ko svētais Jurģis saka, un saka: "Godājamais svētais Jurgi, ko jūs sakāt? vai vairāk pūķu manā valstībā? Tas nav iespējams, jo jūs esat nogalinājis katru pēdējo no viņiem. Atpūtieties, izbaudiet banketu.” Bet svētais Džordžs neatslābst, gluži otrādi, viņš uztraucas vēl vairāk, kā gan viņš par to nebija domājis? Ciema iedzīvotāju vidū noteikti ir pūķi, un tieši tas, ko karalis tikko teica, ir tas, ko viens no viņiem teiktu, pārģērbjoties par cilvēku. Jāatgriežas darbībā...

Ballīte pārvēršas asiņainā slaktiņā. Svētais Džordžs paņem zobenu un pārgriež ķēniņam rīkli, būdams pārliecināts, ka tas ir kārtējais pūķis, bet pārējie klātesošie ir šausmās par šausmīgo ainu. Grūti šur, galvas nociršana tur. Bailes pārņem cilvēkus. Svētais Džordžs ir kļuvis traks, jo viņš redz pūķus cilvēku vietā, piemēram, kad dons Kihots domāja, ka vējdzirnavu vietā redz milžus. Neviens neizbēg no Svētā Džordža dusmām. Vīrieši, sievietes, bērni un pat mājdzīvnieki. Ikviens, pilnīgi visi ir tā atsvešinātības upuris, kurš kādreiz bija ciema varonis...

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir politiskā psiholoģija?"

Kas ir pensionētā Svētā Džordža sindroms?

Savdabīgais stāsts, ko tikko izstāstījām, ļoti labi ilustrē parādību, kas saņem mūsu atsvešinātā varoņa vārdu. Pensionētā Svētā Džordža sindroms ir jēdziens, ko pirmais komentēja austrāliešu filozofs Kenets Minoga savā grāmatā "The Liberal mind" (1963) atsaucās uz tāda veida cilvēkiem, kas mūsdienās ir ļoti plaši izplatīti, vēlas vienmēr būt jebkuras sociālās kustības priekšgalā.

"Pensionētie svētie Georges" ir atriebīgi cilvēki, kuri ir dziļi pārliecināti par nepieciešamību turpināt mērķtiecīgu sociālo cīņu, lai gan galvenās kustības prasības jau ir apmierinātas. Citiem vārdiem sakot, neskatoties uz to, ka pagājušajā gadsimtā ir gūtas daudzas sociālās uzvaras, tie, kas cieš no Svētā Džordža sindroma Pensionāri ar to nav pilnībā apmierināti, lūdzot panākt atzīšanu un tiesības, kas, iespējams, robežojas ar absurdu vai trūkumu jebkura jēga.

Šie cilvēki būtu vēlējušies piedalīties lielos vēsturiskos notikumos, kas ir devuši lielāku brīvību, vienlīdzību un tiesības dažādām apspiestajām grupām. Pašreizējie "atvaļinātie Svētie Žorži" būtu bijuši noderīgi, ja viņi būtu piedalījušies gājienos par labu pilsoņu tiesības Amerikas Savienotajās Valstīs, nemieri Stonewall inn vai protesti blakus sufražetēm Great Bretaņa. Tomēr, tā kā šie notikumi tagad ir pagātne un ir maz patiesi likumīgu cīņu, kurās piedalīties, cilvēki meklē pirmo sociālo pieprasījumu, ko viņi atrod.

Iedziļināties fenomenā

Kopš 60. gadiem mēs dzīvojam laikā, kad visas lielās apspiešanas ir sabrukušas. Sociālās cīņas rezultātā ir bijusi iespēja stāties pretī nevienlīdzībai kas pagātnē neapšaubāmi tika uzskatīti par dabiskiem: rasisms, sieviešu nabadzība, homofobija un pat verdzība ir aspekti, kas ir sasniegti ar sociālo kustību un cilvēku organizētas darbības palīdzību pārvarēt. Tā ir taisnība, ka mēs nedzīvojam perfektā un utopiskā sabiedrībā, jo joprojām pastāv nevienlīdzība, taču tā ir maigāka nekā jebkad agrāk.

Parasti, kad parādās sociālā kustība, tā tiek uzturēta, līdz tā sasniedz to, ko tā ir iecerējusi. Pēc mērķa sasniegšanas cilvēks nonāk paradoksālā situācijā: no vienas puses, tas, kam kustība radās, ir sasniegts un jūtas piepildījums un gandarījums, bet, no otras puses, tās aktīvistu vidū ir tukšums, kopīga mērķa trūkums, kas rada diskomfortu un nenomierina vēlmi turpināt garu revolucionārs.

Gan vecie kustības atbalstītāji, gan tās jaunākie dalībnieki ir kāri uz darbību. un, neapmierināti ar miera periodu, viņi nolemj aizpildīt šo tukšumu ar jaunu prasība. Tā kā pirmais sasniedzamais sociālais mērķis uzstādīja latiņu ļoti augstu, jo tas bija ļoti cēls un likumīgs, jaunie mērķi ir mazāk pārpasaulīgi.. Var gadīties, ka jaunais sasniedzamais mērķis ir pilnīgs absurds, vai arī tas var veicināt lielāku nevienlīdzību, tikai tagad tas, kas tiek darīts, priviliģētos pārvērš par apspiestajiem.

Parādības piemērs: dredi un balta krāsa

Atvaļinātā Svētā Džordža sindroma slimnieku īpatnība ir viņu spēja pārvērst ikdienišķu un nesvarīgu jautājumu par reālu problēmu, kas, ja tā netiek atrisināta, uztver to kā patiesu netaisnību, kaut ko tādu, kas padara pasauli par patiesi nomācošu elli. Mums ir ļoti skaidrs šīs parādības piemērs ar nesenajiem strīdiem par dredu nēsāšanu un nepiederību afrikāņu rasei, it īpaši, ja esat baltādains.

Pašlaik daudzās valstīs rasisms ir ļoti noraidīts, un tas pat ir likumīgi sodīts. Neviena tās sāls vērta Rietumu valsts neaizliedz cilvēkiem balsot, ja viņi pieder vienai vai otrai rasei, un rasu segregācijai Eiropā nav juridiska statusa. Acīmredzot pasaulē joprojām ir rasisti, un pastāv atšķirības starp baltajiem un melnādainajiem cilvēkiem. tiesības un atzinības daudzos kontekstos, taču situācija ir daudz labāka nekā, piemēram, gados 1950.

Antirasisma kustība ir sasniegusi savu galveno mērķi, proti, panākt, lai tiktu atzīta cilvēku juridiskā vienlīdzība neatkarīgi no viņu rases. Turpmākās cīņas ir bijušas atbildīgas par dažādu rasu cilvēku izlīdzināšanu dažādos mazākos jautājumos, taču šī iemesla dēļ ne mazsvarīgi, piemēram, atšķirības algās starp baltajiem un melnajiem ASV, geto, melnādaino pārstāvības trūkums televīzijā, Ku Klux izbeigšana Klan...

Tomēr dažus cilvēkus, kas sevi dēvē par antirasistiem, pārņēma pensionētā Svētā Džordža sindroms viņi ir darījuši to pašu, ko mūsu stāsta varonis. Šie cilvēki tā vietā, lai nogalinātu nevainīgas ķirzakas, ir izvilkuši to uz tiem baltajiem cilvēkiem, kuri valkā dredus, apgalvojot, ka šo frizūru var valkāt tikai melnādainie. Saskaņā ar savu "loģiku" šie iespējamie antirasisti saka, ka, ja baltam cilvēkam ir dredi, viņš apspiež melnādainos cilvēkus.

Interesantākais fakts, runājot par to un uzmākoties baltajiem cilvēkiem, kuri šādi taisa matus, ir tas, ka dīvainā kārtā tiek veikta apspiešana. No vienas puses, tas tiek apspiests, jo cilvēkiem stāsta, ko viņi drīkst un ko nedrīkst darīt ar savu ķermeni un izskatu. No otras puses, tas attiecas uz rasu diskrimināciju, aizliedzot visiem cilvēkiem, kuri nav melnādainie, valkāt noteiktas frizūras, īpaši baltajiem.

Šie “antirasisti” drīzāk koncentrēsies uz problēmu, kas nemaz nešķiet rasistiska, nekā uz jautājumiem, kas tādi ir. tie ir saistīti ar rases jautājumu un pieņem reālu nevienlīdzību, piemēram, sociālekonomiskās atšķirības starp baltajiem un melnajiem ASV

sociālās sekas

Galvenās negatīvās sekas, kas cieš no pensionētā Svētā Džordža sindroma, ir veicināt lielāku nevienlīdzību sabiedrībā, kas ir efekts, kas ir tālu no tā, ko it kā paredzēts sasniegt. “Pensionētie Svētie Žorži” ir tik apsēsti ar cīņu turpināšanu, pat ja tas ir kaut kas absurds un kaitē sabiedrībai, kas aizmirst visu, ko patiesie varoņi vēsture.

Vienlīdzības līdzsvars ir ļoti viegli izjaukts vai nu uz vienu vai otru pusi. Tie, kas kādu dienu tika apspiesti, var kļūt par apspiedējiem ļoti īsā laikā, bet kuri, vēstures aizsargāti, pārmet citiem ir viņus apspieduši, kad viņi tagad dara to pašu neatkarīgi no tā, vai tas ir rases, dzimuma, seksuālās orientācijas, etniskās piederības, reliģijas vai valodu.

Savukārt šis sindroms noved pie pretreakcijām, liekot vairāk cilvēku atbalstīt tieši pretējo, proti, ka tiek novērsti visi sasniegumi dažādos jautājumos un atgriežas situācija, kas bijusi pirms vairākiem gadu desmitiem. Ja jūs paceļat vienu nūjas galu, jūs paceļat arī otru, tas ir, ja to izvēlas kāda noteikta sociālā kustība ekstrēmistu pozīcijas un kas ir tālu no sākotnēji izsludinātās vienlīdzības, uzvarēs otra pretējā puse sekotāji.

Piemēram, feministu kolektīvā, kura mērķis ir panākt vienlīdzību starp vīriešiem un sievietēm Dažos aspektos ir pozīcijas, kas sliecas uz hembrismu un pat atbalsta atriebību vīriešiem tūkstošiem gadu. apspiešanu. Šo "pensionēto svēto Džoržu" dēļ, kuri sevi nedefinē kā feministes, uzskata, ka feminisms nozīmē sieviešu priviliģēšanu. Rezultātā daudzi vīrieši vēršas pret feminismu, sakot tipisko "ne mačisms, ne feminisms, vienlīdzība", īsti nezinot, ka principā tāds arī ir feminisms, vienlīdzība.

Bet vissliktākā pretreakcija hembrismam ir nepaklausīgākais un novecojušākais mačisms. Baidoties, ka viņi pilnībā zaudēs savas privilēģijas un tiesības, daudzi vīrieši ieņem nostāju, kas ir radikāli pret feminisma sasniegtie sasniegumi, jūtot nostalģiju pēc tiem laikiem, kad "mēs labi kontrolējām sievietes". Citiem vārdiem sakot, pensionāra Svētā Džordža sindroms veicina lielāku nevienlīdzību abās pusēs un rada bīstamu dinamiku Tas var beigties ar traģēdiju.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Minogs, K. (1963) Liberālais prāts. Indianapolisa: Brīvības fonds.
• Joludi (2020). Pensionētā Svētā Džordža sindroms. Joludi.blog.wordpress. Atkopts no: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Milians-Kverols, Dž. (2020. gada 26. septembris). Sant Jordi neiet pensijā. ABC. Atkopts no: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.