Migels de Unamuno: šī rakstnieka un domātāja biogrāfija

Migels de Unamuno bija spāņu dzejnieks, rakstnieks, filozofs un politiķis ar nemierīgu, dumpīgu un kritisku personību pret sabiedrību, kurā viņš dzīvoja. Būdams izcils spānis, viņš vēlējās, lai viņa valsts pārvarētu noteiktas attieksmes, kuras viņš uzskatīja par Spānijas nelaimju izraisītājiem.

Unamuno nekad nebija apmierināts ar valdībām, kurās viņam bija jādzīvo, viņš tika nosodīts, izsūtīts un atlaists. gan karaļvalstis, gan diktatūras un republikas, neskatoties uz to, ka viņš bija Otrās Republikas atbalstītājs spāņu valoda.

20. gadsimta spāņu literatūru nevar izprast, nepārskatot rakstnieka tēlu, viņa daiļradi, tajā aplūkotās tēmas un arī personības īpašības un vēsturi. Šeit Mēs pievērsīsimies šiem jautājumiem, izmantojot Migela de Unamuno biogrāfiju.

• Saistīts raksts: "5 atšķirības starp mītu un leģendu"

Īsa Migela de Unamuno biogrāfija

Migels de Unamuno y Jugo dzimis 1864. gada 29. septembrī Bilbao. Viņš bija trešais no sešiem bērniem, kas dzimuši Fēliksam de Unamuno, pazemīgam tirgotājam, kurš bija nopelnījis bagātību Meksikā, un viņa sievai Salome Jugo. Jau no mazotnes jaunajam Unamuno būtu jāpiedzīvo divas pieredzes, kas iezīmētu viņa raksturu un kas labi atspoguļotos viņa darbu stilā:

viņa tēva nāve un Trešā Kārlistu kara uzliesmojums (1872-1876), aplencot Bilbao pilsētu.

Akadēmiskā apmācība

Pusaudža gados viņš pārcēlās uz Madridi, lai universitātē uzsāktu filozofijas un burtu studijas. Šajā laikā viņš publicēja savu pirmo rakstu, vienlaikus veidojot intīmākas un emocionālākas attiecības ar Konču Lizárragu, kura galu galā kļuva par viņa sievu un viņa X bērnu māti.

1883. gadā viņš pabeidza studijas universitātē un ieguva doktora grādu. ar savu tēzi “Basku rases rašanās un aizvēstures problēmas kritika”. Pēc tam Migels de Unamuno devās darba pasaulē, mācot nodarbības, kā arī sadarbojoties dažādos nacionālajos laikrakstos. Tāpat tā koncentrējas uz opozīcijas sagatavošanu, lai iegūtu institūtu un universitāšu katedras, kas tiek sasauktas dažādās Spānijas pilsētās, lai aizpildītu vakances.

Profesors Salamankā

Pēc vairākiem neveiksmīgiem mēģinājumiem Unamuno ieguva grieķu valodas profesora amatu prestižajā Salamankas universitātē. Viņš ierodas šajā pilsētā jau precējies ar sievu Konču un dzīvo dažādās īres rezidencēs. Ap šo laiku piedzimtu viņa pirmais dēls Fernando. Viņam izdosies pārcelties uz māju Plaza de Gabriel y Galán tajā pašā pilsētā, vieta, kur dzimuši Pablo, Raimundo, Salome un Felisa.

Tieši šajos gados viņš publicē dažādus darbus, iepazīstinot ar savām rūpēm par Spāniju un tās likteni. No tekstiem, kas nāca klajā ap šo laiku, var izcelt "Ap tradicionālismu", "Miers karā", " Esfinge” un “La Venda”, papildus iespējai publicēt vairākus rakstus Spānijas presē un Spānis amerikānis. Taču visām šīm labajām ziņām tika pievienota ļoti slikta: viņa dēls Raimundo smagi saslimst, kas viņam izraisa dziļu personisku un reliģisku krīzi.

Jaunā gadsimta sākums

1900. akadēmiskā gada sākumā Uamuno kā profesoram bija jāuzstāda atklāšanas runa. Viņa runā izvirzītie izglītības priekšlikumi bija tik inovatīvi, ka neilgi pēc tam viņš tika ievēlēts par universitātes rektoru.. Pēc iecelšanas amatā Unamuno pārcēlās uz rektora rezidenci tieši blakus Salamankas Universitātes Patio de Escuelas. Tā vietā piedzims pārējie viņas bērni: Hosē, Marija, Rafaels un Ramons, taču tur mirs arī viņas dēls Raimundo.

Salamankas universitātes mācītājmuiža redzēs, kā Migels de Unamuno raksta "Trīs esejas", "Ainavas", "No manas valsts", "Dona Kihota un Sančo dzīve", "Dzejoļi", "Par traģisko dzīves sajūtu" un "Migla". Tā būs arī tā pati vieta, kur 1914. gadā viņš redzēs, kā Unamuno tiek atlaists un viņam jāpārceļas uz Bordadores ielu. Tieši tad viņš sāk izrādīt attieksmi pret Spānijas sabiedrību, uzsākot intensīvu un aktīvu politisko dzīvi.

Pirmā pasaules kara laikā (1914-1918) viņš izrādīja atbalstu sabiedrotajiem pret germanofīliem, viesojoties Itālijas frontē kopā ar Manuelu Azanju un Ameriku Kastro. Unamuno ap šo laiku kandidēja kā Vizcaya Republikāņu partijas deputāta kandidāts. Viņam nebija šaubu par konfrontāciju ar pašu karali Alfonsu XIII, kā rezultātā viņš tika saukts pie kriminālatbildības par vainaga apvainojumiem, notiesāts, lai gan vēlāk viņš tika apžēlots.

• Jūs varētu interesēt: "70 labākās Migela de Servantesa frāzes"

Primo de Riveras diktatūra

Parādot sevi kā pretēju monarhijai un Primo de Riveras uzspiestajam militārajam direktoram, Migels de Unamuno nonāca trimdā.. Vispirms viņš dodas uz Fuerteventuru, bet vēlāk viņš aizbēg uz Franciju, neskatoties uz to, ka viņš jau bija apžēlots. Viņš sola neatgriezties savā valstī, kamēr Primo de Rivera neatstās valdību, un šo solījumu arī tur. Viņš dalās savā trimdā ar citām izcilām spāņu personībām, piemēram, Eduardo Ortegu y Gassetu un Visente Blasko Ibanesu.

Kad Primo de Rivera vairs nebija pie varas, Migels de Unamuno beidzot atgriezās Spānijā. Viņa atgriešanās bija milzīga, šķērsojot Hendaju, lai sasniegtu Salamankas pilsētu, kur viņš atguva universitātes katedru, lai gan šoreiz tā būtu spāņu valodas vēsture. Tie ir teātra iestudējuma gadi, izdodot tādus darbus kā “El Otro”, “Sombras de sueño” un “Medea”.

Otrā republika un pēdējie gadi

To pašvaldību vēlēšanām iesniedz republikāņu-sociālistu koalīcija, iegūstot padomi un proklamējot Republiku no Salamankas rātsnama balkona. Viņš tiek iecelts par pašvaldības korporācijas goda prezidentu uz visiem laikiem, par padomes prezidentu Sabiedriskās instrukcijas, Kortesa vietnieks, Salamankas Universitātes rektors un vēlāk rektors dzīvi.

Tāpat jau Otrās Spānijas Republikas laikos viņš tika nosaukts par Republikas Goda pilsoni un tika nominēts Spānijas akadēmijai un Nobela prēmijai. Tomēr, neskatoties uz viņa piederību republikāņiem, drīz sāk kritizēt valdību, pieturoties pie 1936. gada militārās sacelšanās. Lai gan kopš 1934. gada viņš bija pensijā, viņa antipātijas pret Republiku lika nemiernieku Burgosas valdībai atkal iecelt viņu par Salamankas universitātes rektoru.

Tomēr jāatzīmē, ka Migels de Unamuno nebija ne fašists, ne falangists, tieši otrādi. Drīz viņš stājās pretī nemierniekiem un stājās pretī ģenerālim Milānam Astray, kad 1936. gadā Salamankas Universitātes auditorijā notika "Día de la Raza" svinības. Vārdi, ko viņš teica savai falangistu auditorijai, ir slaveni: "Tu uzvarēsi, bet nepārliecināsi." Tādējādi beidzās ar atlaišanu, ievietojot savā mājā Calle Bordadores un policijas uzraudzībā. Viņš tur pēkšņi nomirs 1936. gada 31. decembrī 72 gadu vecumā.

Tēmas Unamuno darbā

Migels de Unamuno vienmēr bija nemierīgs un dumpīgs cilvēks, kā arī paradoksāls un pretrunīgs. Pamatojoties uz viņa personīgo dzīvi, mēs varam redzēt, kā viņam nebija nekādu šaubu par konfrontāciju ar varas iestādēm, kad viņam nepatika tas, ko tās dara, neatkarīgi no tā, vai tā bija monarhija, diktatūra vai republika. Viņa individuālistiskais raksturs lika viņam pielūgt sevi nevis kā egocentrisku rīcību, bet gan kā veidu, kā izteikt un sakārtot savas idejas. Viņš pats teica: "Es runāju par sevi, jo viņš ir man vistuvākais cilvēks".

Migels de Unamuno bija intelektuālis, kurš kultivēja visus sava laika žanrus. Viņa teātri, dzeju, esejas un romānus var ietvert, pamatojoties uz divām viņa literārajā iestudējumā atkārtotajām tēmām: rūpēm par Spāniju un cilvēka dzīves jēgu. Abās tēmās parādās eksistenciālas nianses, kas padara Unamuno par vienu no pirmajiem mūsdienu eksistenciālistiem Spānijā.

Spānijas problēma

Migels de Unamuno bija liels Spānijas mīlētājs, ko mēs varam saprast ar viņa paša teikto: "Spānija mani sāpina"; “Es esmu spānis, spānis pēc dzimšanas, izglītības, ķermeņa, gara, valodas un pat pēc profesijas un amata; pirmām kārtām spāņu valoda”. Viņu interesē tās literatūra, pagātne un nākotne, un cenšas rast risinājumu nelaimēm, kas skāra Spānijas sabiedrību, uzsverot nepieciešamību pēc garīgās atjaunotnes, kas atbrīvotos no divām, pēc viņa teiktā, Spānijas sabiedrībā dziļi iesakņotām attieksmēm: hroniska slinkuma un letarģijas.

Ar nolūku spilgti iemūžināt spāņu valodas būtību, Unamuno apceļoja valsts pilsētas, lai no pirmavotiem saprastu, kas tās raksturo. Viņš vēlējās iemūžināt to, kas patiesībā ir Spānija ārpus intelektuālām aprindām un oficiālajām vēstures grāmatām.

Viņam bija svarīgi apgūt “intravēsturi”, tas ir, īstu un populāru vēsturi, lai iegūtu ticamu priekšstatu par to, kāda bija Spānijas pagātne. Šie apgalvojumi un interese par spāņu valodu ir parādīti tādos darbos kā "En torno al casticismo" (1895), kur rada priekšstatu par iekšējo vēsturi.

Turklāt ļoti svarīga ir viņa "Dona Kihota un Sančo dzīve" (1905), kur viņš apgalvo, ka tas ir Migela de darbs. Servantess ir spāņu dvēseles maksimālā izpausme, papildus neprāta un saprāta dihotomijai, daiļliteratūrai un realitāte. Filmās "Par Portugāles un Spānijas zemēm" (1911) un "Andanzas y visiones españolas" (1922) viņš arī parāda savas rūpes par valsts likteni.

Sākotnēji Migels de Unamuno Viņš uzskatīja, ka ļaunumi, kas skāra Spāniju, izzudīs, tiklīdz valsts būs eiropeizējusies, panākot Franciju, Vāciju vai Apvienoto Karalisti. Tomēr laika gaitā viņš mainīja savu nostāju, uzskatot, ka patiesībā bija jānotiek šai Eiropai Spānojiet, iemūžiniet dažas no labākajām Spānijas paražām un pārņemiet dažas no Spānijas attieksmes pussalas.

Cilvēka dzīves jēga

Otra raksturīgā Unamuno darbu tēma ir viņa interese par cilvēka dzīves jēgu. Kā eksistenciālisma rakstnieks, kāds viņš ir, viņš izrāda interesi par cilvēku no miesas un asinīm, iedziļinoties savas eksistences traģiskajā jēgā caur savu pieredzi, traģēdijām, problēmām un ciešanām. Viņa literatūrā var redzēt viņa interesi par mūsu eksistences nemirstību: vai tad, kad mēs mirstam, mēs pārstājam eksistēt vai arī tālāk ir dzīvība? Viņa darbu ietekmē Herberts Spensers, Sērens Kērkegors, Viljams Džeimss un Anrī Bergsons.

Kā personiskās pretrunas un viņa domu paradoksi neļāva viņam izveidot saskaņotu filozofisku sistēmu viņš savus rakstus izmantoja kā izteiksmes līdzekli un arī kā sava veida terapiju savu ideju sakārtošanai. Viņš pauda savas personīgās ciešanas un savu domāšanas veidu tādos darbos kā iepriekšminētais "En torno al casticismo" (1895), kā arī "Mana reliģija un citas esejas" (1910), "Solilogijas un sarunas" (1911) vai "Par traģisko dzīves sajūtu vīros un pilsētās" (1913).

Galvenie darbi

Migels de Unamuno kultivēja visdažādākos žanrus, lai gan romāns un esejas bija viņa stiprās puses.

dzeja un teātris

Kā dzejnieks Migels de Unamuno ilgu laiku bija diezgan nenovērtēts, neskatoties uz to, ka šobrīd viņš tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem 20. gadsimta spāņu dzejas pārstāvjiem. Gan viņa dzejoļi, gan lugas parāda lielu domu bagātību, galvenokārt pievēršoties intīmām, reliģiskām un politiskām drāmām, izmantojot varoņu konfliktus un viņa paša jūtīgums pret realitāti.

Starp galvenajiem dzejoļu krājumiem mums ir "Poesías" (1907), "Rosario de sonnetos líricos" (1911), "El Cristo de Velázquez" (1920), "Rhymes from inside" (1923) un "Romancero". trimdas” (1928), pēdējā ir portrets par viņa pieredzi Fuerteventuras salā pēc deportācijas par pretošanos Migela Primo de valdībai. Rivera. Pēc viņa nāves tika izdota "Pēcnāves dziesmu grāmata" — grāmata, kurā apkopoti no 1928. līdz 1936. gadam sarakstītie dzejoļi.

Kas attiecas uz Unamuno teātri, mums ir "Fedra" (1924), "Sombras de sueño" (1931), "El otro" (1932) un "Mēdeja" (1933) un "El hermano Juan" (1934). Šķiet, ka šajā žanrā viņš nav īpaši izcēlies, jo ir uzskatīts, ka viņa darbā ir diezgan maz dramatiskas darbības un rezultātā rodas pārmērīgi shematiski skaņdarbi.

romāni

Romāns ir Migela de Unamuno stiprā puse, 20. gadsimta sākumā tiek uzskatīts par vienu no apņēmīgākajiem šī žanra novatoriem. Romāns ir šī rakstnieka galvenais instruments, lai pārraidītu viņa eksistenciālos konfliktus un personīgo pieredzi kā pirmo viņa "Miers karā" (1897), kurā viņš apraksta vēsturiskos notikumus, kas notika pēdējā kara laikā kārlists.

Jau 20. gadsimtā viņš izdeva savu labi zināmo “Nīblu” (1914), kas radīja jaunu viņa dibinātu literatūras žanru – nivolas. "Nivola" ir Unamuno neoloģisms, ko viņš izmanto, lai atsauktos uz saviem stāstošajiem fantastikas romāniem, mēģinot distancēties no reālistiskajiem romāniem, kas dominēja literārajā ainā no 1900. gada. Unamuno “Nīblā” piedāvā dvēseļu un cilvēku kaislību konfrontāciju, neizmantojot ainavas, vidi vai paražas.

Tās reprezentatīvākā nivola kļūst par atsauci 20. gadsimta literatūrā par to, cik tā bija novatoriska. Tās galvenais varonis Augusto Peress salauž ceturto sienu, saceļoties pret pašu Unamuno. Augusto saprot, ka viņš ir nekas vairāk kā izdomāta būtne, kuras likteni, pārdzīvojumus un pat jūtas nosaka Unamuno griba. Bet arī Augusto atgādina rakstniekam, ka viņš ir arī pakļauts būtnes, kas ir augstāka par viņu, griba: Dievs.

1917. gadā viņš publicēja "Abel Sánchez" un 1921. gadā "La tia Tula". Viņa meistardarbs ieradīsies 1931. gadā ar "San Manuel bueno mártir". Tas ir dramatisks stāsts par draudzes priesteri no pilsētas, kas pazudusi Dieva rokas, kurš, priekšzīmīgi atdodoties savam ciemam un izpaužoties tā, it kā viņš būtu svētais, slēpjot dziļu iekšēju šaubu asaru par to, kas slēpjas aiz tā nāvi.

Īpaši jāpiemin viņa "Trīs paraugromāni un prologs" (1920), ko daži eksperti uzskata par autobiogrāfisku romānu.. Tam nav nekāda sakara ar viņa dzīves faktiem, drīzāk viņa garīgo biogrāfiju un būtisku realitātes redzējumu. Tā ir viņu individuālās identitātes apliecināšana un cilvēku attiecību pamatā esošo saistošo elementu meklēšana.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Abellans, Hosē Luiss (1964). Migels de Unamuno psiholoģijas gaismā; Unamuno interpretācija no individuālās psiholoģijas. Promocijas darbs. Madride: Tecnos.
• Ruiza, M., Fernandess, T. un Tamaro, E. (2004). Migela de Unamuno biogrāfija. Biogrāfijās un dzīvēs. Tiešsaistes biogrāfiskā enciklopēdija. Barselona, ​​Spānija). Atkopts no https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm 2020. gada 22. septembrī.
• Garrido Ardila, Huans Antonio (red.) (2015). Mūžīgais Unamuno. Barselona: Anthropos