Viduslaiku filozofija: galvenās iezīmes

Attēls: Slideshare

Filozofijas iezīmes griežas ap to, ka doma šajā laikmetā nevis virzās uz priekšu, bet gan drīzāk Platona doma tiek pārskatīta atkal un atkal (Svētā Augustīna interpretācija par viņu) un Aristotelis (īpaši svētā Akvīnas svētā Toma interpretācija par viņu). Šajā skolotāja stundā mēs pakavēsimies pie viduslaiku filozofijas galvenās iezīmes lai jūs labāk zinātu ideoloģisko tendenci, kas notika šajā vēstures periodā.

Indekss

1. Viduslaiku doma
2. Kas ir neoplatonisms
3. Kas ir aristotelisms
4. Svētais Akvīno Tomass
5. Okhems un universāļi

Viduslaiki ir periods starp Romas krišanu (5. gadsimts) un Konstantinopoles krišanu (15. gadsimts). Šajā periodā būtībā ir divi filozofiski periodi:

• Neoplatonisms (V-XIII gs.)
• Un aristotelisms (13.-15. Gadsimts), kas nosaka viduslaiku filozofijas galvenās iezīmes

Kaut arī visi Platona darbi tika zaudēti, izņemot grāmatas fragmentu Timēzs, filozofiskā Visuma centrs

Džons Skots Ērigena apstiprina četru realitāšu esamību:

• Neradīts, radošs: Dievs ir viņa radīšanas funkcija, kas rada Platona idejas.
• Radīti, radoši: tās ir idejas, kuras radījis Dievs, bet saprātīgas pasaules radītāji.
• Radīts, nevis radošs: tā ir saprātīga pasaule.
• Neradīts, neradošs: Tas ir Dievs Visuma Galīgā Cēloņa funkcijā.

Svētais Anselms no Kenterberijas ir slavenā radītājs Ontoloģiskais arguments lai pierādītu Dieva esamību:

Mums visiem, pat neticīgajiem, ir ideja, ka Dievs ir vispilnīgākā būtne, kādu es varu iedomāties.Ja tas tā ir, Dievam ir jāpastāv, jo, ja ne, es varētu iedomāties citu, kas ir vēl pilnīgāks: pats Dievs, bet pastāvošs.Tāpēc tiek parādīts, ka pastāv Dievs, kas ir vispilnīgākā būtne, kādu es varu iedomāties.

Šis arguments ir arguments priekšroka, tā kā tas nav balstīts uz pieredzi, bet mēs kā pamatelementu izmantojam Dieva definīciju. Šis arguments vēsturiski ir ļoti svarīgs, jo to pieņems Dekarts, Hēgels un noraidīs Svētais Akvīnas Tomass vai Imanuels Kants.

Attēls: Filo Uni Blogger

Islāma kultūra bija saglabājusi agrīnā viduslaiku periodā pazudušos Aristoteļa darbus. Miera periods starp islāmistiem un kristiešiem 11.-12. Gadsimtā Ibērijas pussalā ļaus attīstīties Toledo tulkotāju skolai, no kurienes tulkos Aristoteļa darbus, no arābu valodas līdz latīņu un kristiešu pārpalikumiem, no latīņu valodas līdz arābu valodai.

Aristoteļa doma kļūs par filozofisko centru pateicoties svētajam Albertam Lielajam un svētajam Akvinietim, tas galu galā kļūs par oficiālo katoļu baznīcas doktrīnu, kā tas ir joprojām.

Lai saprastu kristīgo aristoteliešu redzējumu, būs nepieciešams nedaudz pieminēt aristoteliešu doktrīnu islāma iekšienē, it īpaši Averroes darbu.

Averroes būs vissvarīgākais Aristoteļa darbu islāma komentētājs. Viņa domāšanai nav platoniskas nokrāsas, un viņš pilnībā pieņem Aristoteļa domāšanu. Viņa domāšana stāsies pretī islāma nostājai trīs svarīgos jautājumos

• Visums ir mūžīgs. Aristotelis neapstiprina Demiurge esamību, un tāpēc pasauli nerada Dievs.
• Dvēsele nav nemirstīga, Nemirstīgs ir tikai aģenta intelekts, kas nav individuāls.
• Ir divkārša patiesība, ticības un saprāta patiesība (reliģija un filozofija), kas var būt pilnīgi nesavienojama.

Attēls: Slideshare

Svētais Akvīno TomassViņa pārziņā būs Aristoteļa filozofijas un kristietības saderība ar skolotāju Svēto Albertu Lielo. Viņš no savas domāšanas izskaudīs trīs Avroro pazīmes, kas padarīja Aristoteli nesaderīgu ar kristietību:

• Dievs patiešām rada pasauli
• Dvēsele ir nemirstīga
• Un ticības un saprāta patiesībām jāsakrīt

Bet tavā redzējumā būs divi vissvarīgākie jautājumi būtības un esamības jēdzienu nošķiršana, un demonstrācijas a posteriori par Dieva esamību.

Saskaņā ar Aristoteļa domām, akts un forma sakrita tādā veidā, ka universāls, pastāvot, noteica, ka objekts jau pastāv. Tas noteica objektu esamību, kuru jēdziens pastāvēja, tikai tāpēc, ka pastāv jēdziens, ko svētais Akvinietis Tomass noliegs.

Svētais Akvīnas Toms parāda Dieva esamību ar pieciem argumentiem a posteriori, tas ir, balstoties uz netiešu Dieva pieredzi:

• 1. Kustības veids: Visu, kas kustas, pārvieto cits. Nepieciešama tāda cilvēka pastāvēšana, kurš pārvietojas bez pārvietošanās: Dievs.
• 2. Cēloņsakarības ceļš: Katrs cēlonis ir izraisīts, ir nepieciešams iemesls, kas nav izraisīts: Dievs.
• 3. Līdzeklis neparedzētiem gadījumiem: Visi objekti pasaulē ir iespējami, ir nepieciešama būtne, kas nepieciešama Visuma jēgas piešķiršanai: Dievs.
• 4. Pilnības pakāpju ceļš: Visi objekti ir vairāk vai mazāk perfekti. Nepieciešama absolūta pilnība: Dievs.
• 5. Pasaules ordeņa ceļš: Visi objekti, pat nedzīvie, Visumā lieliski ievēro to funkcijas. Ir nepieciešama kāda, kas izveido šo kārtību, eksistence: Dievs.

XIV gadsimtā rodas strīds, kas griezīsies apkārt universālu esamība vai nē. Daži autori uzskata, ka universāliem ir atsevišķa esamība Ideju pasaulē (platoniskais reālisms), citi to uzskatīs Universāli pastāv, bet ne atsevišķā realitātē (mērens reālisms), bet citi uzskatīs, ka universālu nav (nominālisms), būtne Guillermo de Ockham viens no tās augstākajiem pārstāvjiems.

Tādējādi viņš noliegs Universālu pastāvēšanu, par principu izmantojot tā saukto Ockham's Razor (pazīstams arī ar ekonomijas principa nosaukumu). Ja nav vajadzības, nav nepieciešams vairot būtnes.

Šajā PROFESORA video mēs atklājam nominālisms un reālisms viduslaikos.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Viduslaiku filozofija: galvenās iezīmes, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.