Kā iemācīties mīlēt autentiskā veidā?

Bērnībā vārdi, kurus mēs visi dzirdam visvairāk konjugējam un kurus mēs mācāmies atdarināt un lietot, daudzos gadījumos ir "Es tevi mīlu", es tevi mīlu. Tomēr, kad mēs vēlāk cenšamies iegūt šādu konjugāciju patiesībā, mums ir ļoti grūti to piedzīvot veselīgā veidā. Neapzināti, mūsu emocionālās attiecības ir piesārņotas viņam egocentrisms, greizsirdība, dominēšana, pasivitāte un citi elementi, kas apgrūtina savienošanos ar šo darbības vārdu.

Ērihs Fromms, grāmatā Māksla mīlēt, to apgalvo mīlestība nav viegla sajūta nevienamneatkarīgi no mūsu brieduma pakāpes. "Visi mēģinājumi mīlēt ir lemti neveiksmei, ja vien cilvēks aktīvi nemēģina attīstīt kopējo personību un sasniegt pozitīvu orientāciju."

Mēs visi cenšamies būt mīlēti, nevis mīlēt, un mēs cenšamies sasniegt šo mērķi. No tā izriet, ka mīlēt ir viegli, ja tiek atrasts piemērots objekts, ko mīlēt vai būt ar to mīlētam.

• Saistīts raksts: "4 mīlestības veidi: kādi ir dažādi mīlestības veidi?"

Kā mēs ikdienā iemācāmies mīlēt?

Frommam jūs mācāties mīlēt kā mākslu,

pakāpeniski iekļaujot teoriju un praksi un skaidri apzinoties, ka tas ir ārkārtīgi svarīgs jautājums, no kura sasniegšanas ir atkarīgs mūsu psiholoģiskais līdzsvars.

Pēc autora domām, vienīgais derīgais risinājums, lai izvairītos no emocionālās izolācijas tas ir starppersonu savienības sasniegšanā, mīlošā saplūšanā. Nespēja to sasniegt nozīmē ārprātu, sevis un citu iznīcināšanu. "Mīlestība ir nobriedis cilvēka eksistences problēmas risinājums," saka Fromms.

Tajā pašā laikā No saskata nenobriedušas formas “simbiotiskajās attiecībās”. Viena no tās izpausmēm rodas, kad kļūstam apsēsti ar otru un patiesi pārliecinām sevi, ka mīlam, lai gan patiesībā tas ir uzmācīgs process. Šī iemesla dēļ, sakot, ka esam traki viens pēc otra, mēs nenosakām kvalitatīvo vai kvantitatīvo attiecības, tālu no tā, mīlestības autentiskums, bet gan vientulības pakāpe, kādā mēs bijām pirms satikšanās "mīlīgi"

Atšķirībā no simbiotiskās savienības, nobriedusi mīlestība tas nozīmē savienību ar nosacījumu, ka tiek saglabāta paša individualitāte. Savā darbā un tapšanā cilvēks ir brīvs, viņš ir savas pieķeršanās īpašnieks.

Cieņa kā mīlestības pamats

Mīlestība mīt cieņā; ja nav cieņas, nav arī mīlestības. Ir skaidrs, ka Cieņa rodas no paša cieņas, emancipācijas un brīvības. Cienīt nozīmē ļaut mīļotajam attīstīties savā veidā, nevis tā, kā es vēlos, kalpot man, man piekrist, līdzināties man vai atbildēt uz manām vajadzībām.

Lai būtu zināma pārliecība, ka mēs "dzīvojam" nobriedušās mīlošās attiecībās, vīrietim un sievietei ir jāsasniedz integrācija starp vīrišķo un sievišķo polu, prasība un nepieciešamais un pietiekams nosacījums, lai sasniegtu briedumu mīlestība.

No otras puses, ciktāl tas attiecas uz nobriedušu mīlestību, loģiskā maldība kas nozīmē, ka mīlestība pret citiem un mīlestība pret sevi ir viena otru izslēdzoša. Patiesība ir tāda, ka, ja tas ir tikums mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu, tam ir jābūt arī mīlēt sevi, jo arī es esmu cilvēks. Mīlestība pret citiem iziet caur mīlestību pret mani.

Mīlestība kā došanas akts

Mīlestība mēs to atklājam tikai brīvā, autentiskā cilvēkā, un fundamentāli izpaužas spējā dot. "Bagāts nav tas, kuram ir daudz, bet tas, kurš daudz dod," saka Fromms. Tādējādi mēs varam atšķirt:

1. Mātes mīlestība

Mātes mīlestība ne tikai veicina un veicina bērna dzīvības saglabāšanu, bet arī jāieaudzina bērnā dzīves mīlestība, vēlme palikt dzīvam ārpus instinktiem. "Labā māte" dod viņai laimi, medu, un ne tikai pienu.

Atšķirībā no erotiskās mīlestības, kur divas atsevišķas būtnes kļūst par vienu, mātes mīlestībā divas būtnes, kas bija vienotas, atdalīsies un tāpēc Tāpēc psiholoģiski un emocionāli vesela māte iedrošinās un cementēs sava dēla ceļu uz autonomiju, respektējot viņa individualitāti. Tas ir maksimālais brieduma un plašas mātes mīlestības apliecinājums.

2. erotiska mīlestība

Atšķirībā no brāļu vai mātes mīlestības, erotiska mīlestība ir savienība ar vienu cilvēku, ekskluzīvs un, ja tas ir arī mīlošs, nozīmē to noteikt no būtības būtības.

3. savtīgie

Egoists nemīl sevi, ienīst sevi, viņam ir zems priekšstats par sevi un zems pašvērtējums. Egoisms un patmīlība, kas nebūt nav identiski, patiešām ir atšķirīgi. Ja indivīds mīl tikai citus, viņš nemaz nevar mīlēt; tā paša iemesla dēļ, ja viņš mīl tikai sevi, viņš neko nesaprot par to, ko nozīmē mīlēt.

Pārdomas par mīļotājiem un pieķeršanos

Gandarījumu individuālajā un sociālajā mīlestībā nevar sasniegt bez spējas mīlēt tuvāko, bez koncentrēšanās, pacietības un metodes. "Kultūrā, kurā šīs īpašības ir retas, spējai mīlēt arī jābūt retām."

Fromms ierosina, ka mums ir jāpāriet no ekonomisko interešu universāluma, kur līdzekļi kļūst par mērķiem, kur cilvēks ir automāts; jums ir jāveido augstākā vieta, un ekonomika ir paredzēta, lai tai kalpotu, nevis lai jums kalpotu, kur citi tiek uzskatīti par līdzvērtīgiem nevis kā kalpi, tas ir, kur mīlestība nav atdalīta no pašas sociālās eksistences.