Galvenie skolastikas pārstāvji filozofijā

Šo skolotāja mācību mēs veltīsim galvenie skolastikas pārstāvji filozofijā. Šī teoloģiskā filozofiskā straume attīstās no 1100. Līdz 1700. Gadam un sastāv no platoniskā filozofija Jā aristotelietis ar patiesību kristiešu atklāsme tas ir, ar Svēto Rakstu mācībām. Vārds scholastic cēlies no latīņu valodas scholasticus, kas nāk no grieķu valodas σχολαστικός, kuru var tulkot kā "piederību skolai" un kas bija dominējošā straume visā viduslaikos. Skolastiskās filozofijas galvenā tēma bija saistīta ar attiecībām saprāts un ticība, kā arī universālu problēma. Ja vēlaties uzzināt vairāk, turpiniet lasīt šo rakstu.

Mēs teicām, ka skolastiskās filozofijas galvenās rūpes ir attiecības starp saprātu un ticību vai to, kas ir tas pats, starp filozofija un teoloģija, blakus universālu problēmai. Labi, to visu dažādos veidos apstrādās šīs straumes galvenie pārstāvji, kas pārtrauc ar zinātniskā doma par labu kristīgās atklāsmes patiesībai, kaut arī taisnība, ka viņi iestājās par loģisko un diskursīvs.

Šolastiskā doma ir mēģinājums samierināt saprātu un ticību un tādējādi noteikt starp abiem a atkarības koeficients ar kuru pirmais vienmēr tiks pakārtots otrajam, kas var palīdzēt izprast tā patiesības, kristīgās atklāsmes gudrību, bet nekādā gadījumā to neaizstāt.

Galvenie viduslaiku filozofijas pārstāvji ir šādi:

• XI-XII gadsimts: Svētais Anselms, Pedro Abelardo, Rosčelīno, Averroes, Maimonīds...
• XIII gadsimts: Svētais Akvīnas Toms, Svētais Alberts Lielais, Rodžers Bekons, Svētā Bonaventūra, Dunss Skotus, Henrijs de Gente.
• XIV gadsimts:Viljams no Ockham. Skolastikas beigas.

Zemāk mēs sīkāk paskaidrosim galvenos skolastikas pārstāvjus filozofijā.

Šeit mēs atstājam jums pilnu sarakstu ar skolastikas pārstāvju vārdiem filozofijā, lai jūs varētu labāk uzzināt viņu ieguldījumu filozofijas vēsturē.

1. Huans Eskoto Eriugena (815-877)

Viņa galvenais ieguldījums domu vēsturē ir pirmās viduslaiku filozofiskās sistēmas izveidošana, kā arī neoplatoniskā Dionīsa Areopagīta darbu tulkošana latīņu valodā. Eriugena. Šis filozofs atteicās ļaut cenzēt savus darbus, tāpēc viņš saskaras ar pāvestu Nikolaju I. No otras puses, Eriúgena apstiprina, ka tradīciju priekšā nav nosodījuma un ka visi cilvēki pēc nāves nonāks debesīs.

2. Svētais Anselms no Kenterberijas (1033-1109)

Anselmo dzimis Aostā, turīgā ģimenē, viņu Anglijas karalis Viljams I iecēla par Kenterberijas arhibīskapu. Iekarotājs, un šajā laikā viņš nolemj sākt rakstīt savus darbus, tulkot domu un mācības viņā raksti. 1077.gadā viņš uzrakstīja darbu Monologium, kas atspoguļo svētā Augustīna ietekmi un tajā Dievu raksturo kā visaugstāko būtni, vienlaikus atklājot viņa atribūtus. 1078. gadā viņš raksta Proslogium (1078). Šajā grāmatā viņš raksta savu slaveno ontoloģisko argumentu, lai pierādītu Dieva, visu būtņu lielākās būtnes esamību, un virs viņa nav neviena. Tā kā nav iespējams domāt par būtnes, kas ir augstāka par Dievu, esamību, tāpēc Dievam ir jāpastāv.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Filozofs un teologs, dzimis Le Paletē (Bretaņā), kurš studējis pie Roscelino, nominālistu filozofa un pie Viljams no Šampjē, reālists, lai gan vēlāk viņš kritiski izturējās pret tiem, kas bija bijuši viņa skolotāji. 1121.gadā viņš publicēja savu pirmo darbu - traktātu par Trīsvienību (1121) - darbu, kuru nosodīja un Aberlardo bija spiests pamest Sen-Denis-en-France. Tādējādi filozofs nodibināja savu kapliču Paraclete, un nedaudz vēlāk viņš tika nosaukts par Saint-Gildas-de-Rhuis klostera abatu. 1132. gadā viņš uzrakstīja savu autobiogrāfiju Historia Calamitatum (Manu nelaimju vēsture, 1132). Arī šajā periodā viņš ir uzrakstījis savas slavenās vēstules romantiskās literatūras klasiķim Heloise. Abi kopā tika apglabāti Paraclete kapelā.

4. Svētā Bonaventūra (1217. – 1274. Gads)

Kristīgais teologs un franciskāņu ģenerālvikārs aizstāv lielu daļu aristoteliešu fizikas, bet noraida tās metafiziku, uzskatot, ka tā ir pretrunā ar kristīgo ticību. Viss viņa darbs koncentrēsies uz dvēseles un apgaismības problēmu, kā arī uz dvēseles attiecībām ar Dievu. Starp viņa izcilākajiem darbiem irPrāta ceļvedis pret Dievu, kurš rakstīja 1259. gadā, un viņa mistiskie traktāti.

5. Svētais Akvīnas Toms (1225. – 1274. Gads)

Viņš ir viena no vissvarīgākajām skolastikas figūrām. Viņš studē Aristoteļa un Averroistu filozofiju, kuru mēģina saskaņot ar Svētā Augustīna filozofiju. Attiecībā uz saprāta un ticības attiecībām filozofs aizstāvēs, ka pastāv atkarība, a pirmā pakļautība otrajam (filozofijas pakļautība teoloģijai un baznīcas pakļaušana stāvoklis). Jo, kaut arī saprāts var palīdzēt ticībai saprast dažas patiesības, dažas, piemēram, Trīsvienība, ir zināmas tikai caur atklāsmi. Viņš aizstāvēs mērenu reālismu pret tajā laikā valdošo ekstrēmo reālismu, bet universālistu esamību aizstāvēja pret nominālismu un konceptuālismu.

6. Huans Duns Eskoto (1266–1308)

Skotu teologs un filozofs, savas skolas veidotājs un nozīmīgāko rakstu autors Komentāri par spriedumiem Jā Kvodlibētiskie jautājumi, kur analizēt cēloņsakarības un iespējamības jēdzienus, lai parādītu Dieva esamību. Šis domātājs apstiprina, ka teoloģija un filozofija, kaut arī neatkarīgi, tomēr papildina viens otru, jo otrais var palīdzēt pirmajam.

7. Viljams no Ockham (1285-1349)

Angļu filozofs, teologs un skolotiskais teologs, nominālistu skolas galvenais pārstāvis, un noliedz iespēja demonstrēt Dieva esamību saprāta dēļ, jo to var pierādīt tikai saprāta dēļ. dievišķā atklāsme. Tas paredz pilnīgu saprāta un ticības plīsumu starp filozofiju un teoloģiju. Viņam tiek piedēvēts princips, kas pazīstams kā "Ockham's skuveklis" jeb ekonomijas princips, kas noraida nevajadzīgu entītiju pavairošanu. Ar Okhemu sākas skolastiskās filozofijas noriets un modernā laikmeta sākums.