Domāja Tomass Hobs

Šajā skolotāja stundā mēs pārskatām Tomass Hobss nodomāja, Angļu filozofs un viens no mūsdienu politiskās filozofijas tēviem. Viens no viņa slavenākajiem darbiem, Leviatāns, ieliek līgumu teorijas pamatus un ļoti ietekmēja Rietumu politiskās domas vēsturi. Viņa politiskā filozofija pārvietojas starp absolūtismu un liberālismu kopš tā laika, kamēr viņš to piešķir visa vara valstij (aizsargs), derības par individuālajām tiesībām, vienlīdzību un valsts varu pilsēta.

Hobss, atšķirībā no Ruso, to apgalvo pēc būtības cilvēks ir slikts, kas ir apkopots viņa slavenajā frāzē: "cilvēks cilvēkam ir vilks". Tāpēc apmaiņā pret drošību viņš daļu savas brīvības atdod valstij, kurai viņš ir jāaizsargā. Gadījumā, ja tā nepilda savu misiju, cilvēkiem ir tiesības atjaunot savu valdnieku.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par Tomasa Hobsa domāšanu, turpiniet lasīt šo PROFESORA rakstu. Sāciet nodarbību!

Indekss

1. Ievads Hobsa domās
2. Tomasa Hobsa mehāniskā doma
3. Hobsa politiskā doma
4. Hobsa reliģijas filozofija

Mēs īsi ievadām Tomasa Hobsa domu, lai jūs kontekstualizētu filozofu. Hobss domāšanas vēsturē tiek uzskatīts par a tumšs cilvēks. Patiesībā 1666. gadā Anglijā viņa grāmatas tika sadedzinātas pēc tam, kad tika apzīmētas par ateistu. Vēlāk, pēc viņa nāves, viņa darbi atkal tiek publiski sadedzināti. Dzīvē Hobsam bija divi lieli ienaidnieki, ar kuriem viņš uzturēja spēcīgu spriedzi: Anglijas baznīca un Oksfordas universitāte.

Hobsa darbs tomēr tiek uzskatīts par vienu no fundamentāls plīsumā ar viduslaiku līniju un modernitātes sākumu. Viņa apraksti par tā laika realitāti ir nežēlīgi. Vēlāk viņš teica par savu dzimšanu: "Mēs un bailes esam dzimuši dvīņi." Šī frāze atsaucas uz viņas māti, kas priekšlaicīgi dzemdēja, pateicoties teroram, ko uzspiedusi Spānijas neuzvaramā armada, kas tuvojās Lielbritānijas krastiem.

Viņa doma ir galvenā ESP politiskajā domā mūsdienu filozofija. Septiņpadsmitajā gadsimtā ir daudz karu, un Hobss izmanto šo personīgo pieredzi. Viņš uzskata cilvēku par ļaunu būtni redzamo karu dēļ. Homo homini lupus: Cilvēks cilvēkam ir vilks.

Valsts veidošanas soļi

Tāpēc, pēc Hobsa teiktā, valsts izveidošanas soļi ir šādi:

• Hipotētiskais stāvoklis: dabas stāvoklis. Tajā cilvēks spēj nogalināt utt. (vardarbība). Visu karš visu starpā rada to, ka līdzāspastāvēšana nevar pastāvēt.
• Tāpēc tiek izveidots izdzīvošanas pakts.
• Lai dzīvotu, tiek atteikta no brīvības.
• Valdīs suverēns. (Absolūtās monarhijas atbalstītājs).
• Monarhs pārvalda mūs, jo cilvēks to ir izlēmis ar sociālo paktu. Ar to Hobss aizsāk liberālisms. Tāpēc karali var ierobežot cilvēku vēlmes.

Hobss ir a mehānisma filozofs (materiālistiski vai fiziķis), norādot totur ir tikai tīra fizika un ka prāts vai dvēsele ir vienkārši izgudrojumi. Cilvēks ir kā mašīna, un tā darbojas tāpat. Viņa mehāniskās idejas ietekmē Gassendi, Dekarts, Galileo Galilejs vai Bekons.

Tādējādi viņa doma pārtrauc skolastisko filozofiju un attiecības ar saprātu un ticību, kas ir viduslaiku pamatproblēma. Hobss Es uzticējos zinātnes neierobežotajam spēkam, kas spēj izskaidrot jebkuru dabas parādību.

“Kas patiesībā ir sirds, izņemot pavasari; un kādi nervi, bet dažādas šķiedras; un kā ar locītavām, ja ne riteņi, kas dod kustību visam ķermenim? "

Savā populārākajā darbā Leviatāns, Hobss to apliecina viss, kas ir, ir matērija, izceļot trīs dimensijas ķermeņos, proti: garumu, cietību un dziļumu. Viss pārējais vienkārši nepastāv, lai gan ir ķermeņi, kurus cilvēki nevar uztvert. Tie ir gari, kas kustas un sniedz informāciju matērijai. Vēlme, pēc viņa teiktā, ir ķermeņa dinamikas cēlonis, kas var likt tiem tuvināties vai atdalīties.

Attēls: Docsity

Hobsa politiskā doma svārstās starp monarhiskais absolūtisms un parlamentārisms, izvēloties starppozīciju starp abām pozīcijām. Pirmajiem valdības (karaļa) leģitimitāte rodas tieši no Dieva. Parlamentārieši, gluži pretēji, aizstāv monarha varu, taču dalās ar tautu.

Iekš Leviatāns veido izstādi par cilvēka būtību, kā arī par sabiedrības izcelsmi un organizāciju. Nodrošina to, ka dabiskā stāvoklī cilvēki ir pilnīgi brīvi un vienlīdzīgi, kas nozīmē, ka viņiem ir vienādi nosacījumi darīt ļaunu. Tas liek cilvēkam apvienoties, atsakoties no dažām savām dabiskajām tiesībām, apmaiņā pret valsts aizsardzību (Leviatāns, monstrs). Bailes no briesmona, kas ir Valsts, cilvēks ir spiests pildīt vienošanos. Tas ir, kā sociālo līgumu teorija.

Lai izvairītos no kara un nesaskaņām, saka Hobs, tiek izveidota autoritāte, lai uzliktu bailēm un cieņu indivīdi, kuri ir dabiski slikti un tādējādi izvairās no “visu kara pret visiem” vai iekšā Latīņu, bellum omnium pret omnes.

“Šādā stāvoklī rūpniecībai nav vietas; jo tā augļi ir neskaidri; un līdz ar to uz zemes nav kultūras; nav navigācijas un preču izmantošanas, kuras var importēt pa jūru; nav ērta ēka; nav instrumentu, lai pārvietotu un noņemtu lietas, kurām nepieciešams liels spēks; nav zināšanu par zemes virsmu; bez laika konta; bez mākslas; nav burtu; nav sabiedrības; un tas ir vissliktākais, nepārtrauktas bailes un vardarbīgas nāves draudi; un vientuļa, nabadzīga, nepatīkama, brutāla un zema cilvēka dzīve ”.

Mēs pabeidzam šo Tomasa Hobsa domu kopsavilkumu runāt par reliģisko aspektu. Tomass Hobss, Dievs ir dzīvnieka gars, bet atšķirībā no Visuma radībām tam nav ķermeņa. Bet šis jēdziens ir kaut kas, ko cilvēki nekad nesapratīs, tāpēc Dievs nav atpazīstams. Neatkarīgi no tā, vai ticēt Dievam vai nē, saka Hobs, tikai ticības jautājums, atstājot to ārpus zinātniskiem skaidrojumiem. Vienīgais, ko cilvēki var zināt par Dievu, ir tas, ka viņš ir pirmais un kustīgais pasaules cēlonis.

Dievs, tāpat kā monarhs, pārvalda visu Visumu ar nepārkāpjamiem noteikumiem, apdraudēts. Viņš nevada pasauli, bet, sagādājot bailes, spēj tās kontrolēt. Dievs, saka Hobs, pastāv, par to nav šaubu, un tas ir viss, ko cilvēki par viņu var zināt.

Ieslēgts Ar cive Viņš saka:

“[Viņam patīk vai nepatīk cilvēki, Dievs ir visa Visuma karalis. Kaut arī ir tādi, kas noliedz viņa eksistenci vai viņa providence, viņu šī iemesla dēļ neizraida no sava troņa. (...) Tikai tie, kas atzīst, ka Dievs ir visu lietu rektors, pieder pie Dieva valstības, ka viņš cilvēkiem ir devis priekšrakstus un nosaka sodus pret pārkāpējiem "

Hobsa Dievam ir griba, bet ne tāda kā cilvēku gribai, jo tā sastāv no vēlmes, kaut kā neiedomājama Dievā, jo visas vēlmes nozīmē kaut kā trūkumu, un Dievam nekā netrūkst. Dievišķība izpaužas saprāta dēļ, par atklāsmi un par viņa dēlu Jēzu Kristu.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Tomasa Hobsa doma, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.