5 franču ilustrācijas raksturojums

XVIII gadsimtā dažādi domātāji radīja filozofisko un politisko kustību, kas kļuva pazīstama kā ilustrācija. Šī perioda attīstība bieži tiek saistīta ar Francijas revolūciju 1789. gadā un ar to saistītajiem sociālās transformācijas procesiem. Tomēr tas ir dažādu prātu filozofiskā un zinātniskā darba rezultāts kopš septiņpadsmitā gadsimta beigām. Tāpēc šajā skolotāja stundā mēs redzēsim galveno franču ilustrācijas raksturojums kā arī mēs norādīsim, no kā tas sastāvēja, un galvenos domātājus.

Piešķirt franču ilustrācijai nozīmi nozīmē politiskā, sociālā un kultūras kustība kas pārveidoja Eiropas vēsturi un ietekmēja dažādus platuma grādus. Ir vērts sākt ar savu vārdu; "ilustrēšanas" vai "izpaušanas" akts.

Ilustrācija ir sākums septiņpadsmitā gadsimta beigas un astoņpadsmitā gadsimta sākums, arī zināt kā "Apgaismības laikmets". Nav dīvaini par to domāt, jo kopš iepriekšējā gadsimta kopā ar Īzaku Ņūtonu un viņa Principia Mathematica (1687) tika izveidota domu paradigma, kas mēģināja aizstāt tikai pasaules teoloģiskos skaidrojumus ar zinātni, kas balstīta uz empīriskiem pierādījumiem.

Franču ilustrācija bija pīķa brīdis, kad cilvēce būtu ieguvusi progress un gaismas, kas vedīs jaunas varas un domāšanas struktūras. Kā norāda Marialba Pastor, “termins Apgaismība apzīmē bagātu, daudzveidīgu un dažreiz pretrunīgi, kas radās astoņpadsmitajā gadsimtā un noveda pie sociālā projekta, kas ietekmēja vēlo vēlu šī gadsimta ”. Tas bija vienkārši Imanuels Kants kurš, tavā tekstā Atbilde uz jautājumu: Kas ir apgaismība?, sniedza vispārīgu definīciju, kas tiek pasludināta līdz šai dienai:

Apgaismība ir cilvēka atbrīvošana no vainīgās darbnespējas. Nespēja ir nespēja izmantot savu izlūkošanas informāciju bez cita norādījuma. Šī nespēja ir vainīga, jo tās cēlonis nav intelekta trūkums, bet gan lēmums un drosme to izmantot sev bez cita aizbildniecības. ¡Sapere aude! Drosmīgi izmantojiet savu iemeslu! Šeit ir ilustrācijas devīze "

Citiem vārdiem sakot, tā piešķīra prioritāti saprātam, jo ​​tā ir spēja, kas vada cilvēku, kas ļauj viņam veidot ētisku sabiedrību. Šo stāju pavadīja a apšaubot kristietības un reliģijas darbību Eiropā, kad viņi centās izvairīties no fanātisma un māņticības.

Tagad arī franču ilustrācijā bija izveidojies diskurss noraidīts spēks monarhijašī brīža. Tā kā mēs esam sapratuši, no kā sastāvēja šī kustība, mēs varam izvēlēties tās galvenās īpašības.

Ir vērts paturēt prātā, ka ilustrācija bija saistīta ar zināšanu meklējumiem, jaunu ētiku, noteiktu cilvēka ideju un politisko kārtību. Šī iemesla dēļ tā īpašības ir daudzbalsīgas, tās runā ar mums dažādos līmeņos:

• Ieviest vienlīdzību un brīvību: kā tas būs redzams jau Francijas revolūcija, ar ilustrācijas varoņiem un darbiem tika sēti vienlīdzības, brīvības un brālības ideāli. Cīņa pret izveidoto kārtību mēģināja likt cilvēkiem domāt, ka viņi ir brīvi. Ir svarīgi precizēt, ka šī brīža ideoloģijas dēļ sievietes, afro-pēcteči un pamatiedzīvotāji un pat Bērni dzīvoja izslēgšanas scenārijus, kurus ilustrācijas domātāji neiekļāva savā idejā par brīvību un vienlīdzība.
• Saprāta spēja: ietekmē enciklopēdiska kustība un tādas filozofiskas strāvas kā racionālisms, Francijas ilustrācija ir iedomājusies, ka iemesls bija ceļvedis, kas katram cilvēkam jāatrod brīvība individuāls.
• Tā centās izplatīt zināšanas sociālajam progresam: Kustības ietvaros dažādiem autoriem bija pedagoģiska ietekme, viņi ticēja zināšanu demokratizācijai un maksimumam, ka katra izglītota tauta ir tauta, kas progresēs.
• Tas tika izstrādāts kopā ar enciklopēdismu: Kā redzēsim nākamajā sadaļā, tādi autori kā Voltaire, kas lika pamatus apgaismotai domai, sadarbojās arī ar enciklopēdistiem un nepieciešamība vākt zināšanas lielos apjomos, kas izskaidrotu pasauli un būtu pieejami iedzīvotājiem.
• Viņš centās izskaust tā laika absolūtistu varu: Monarhiskā kontekstā ieturētie ceļojumi, ko veica dažādi tā laika personāži, ļāva viņiem atklāt citus pārvaldes veidus un formas. Tādējādi franču ilustrācija postulēja, ka monarhiskais režīms ir jākompensē ar parlamenta izveidošanu. Kā tas notiks 18. gadsimta beigās, Francijas revolūcija mainītu sociālo kārtību, dodot iespēju jaunajai buržuāzijai izveidot daudzveidīgu politisko sistēmu.

Katrai kultūras kustībai ir savi varoņi un pārstāvji. 1800. gada laikā dažādi autori, piemēram, Monteskjē, Voltērs un Ruso bija atbildīgi par Apgaismības diskursa pamatu kas balstījās uz zināšanu konstruēšanu un apkopošanu, kur saprāts un progress tika izvietoti kā centrālā cilvēces figūra.

Monteskjē (1689 - 1755)

Karloss de Secondats, labāk pazīstams kā Barons de Monteskjē, bija franču muižnieku ģimenes dēls. Lai gan viņš studēja jurisprudenci, ievērojot ģimenes tradīcijas, viņš tika iedvesmots ceļot un uzzināt par dažādiem politiskajiem modeļiem Eiropā.

Ir teikts, ka viņš sāka ilustrēt ar viņu Persiešu burti no 1721. gada. Turklāt pārējos viņa darbos, piemēram, Likuma gars no 1734. gada mēs uzskatām, ka griba atgrūž monarhisko kārtību un iestājas par varas struktūru, kuru iedvesmojis Anglijas parlamentārisms; varas dalīšana, kas nebija vērsta uz karali. Domas un rakstiskās darbības rezultātā viņš šodien tiek uzskatīts par vienu no nākotnes demokrātiju un mūsdienu Rietumu politiskās filozofijas pamatdomātājiem.

Voljērs (1694 - 1778)

Varbūt vispoētiskākais un literātākais apgaismotais, viņš bija viens no lielākajiem Francijas apgaismības teorētiķiem un aktīvistiem. Ar dzīvi, kas pilna ar trimdiniekiem, sadursmēm ar bruņiniekiem un baroniem, Voltērs sava laika monarhijai bija viena no neērtākajām spalvām.

Piemēram, viens no viņa pazīstamākajiem darbiem - Filozofiskās vēstules 1734. gadā. stingri kritizē Francijas režīmu, pamatojoties uz salīdzinājumu ar Lielbritānijas politiku kas uzzināja, dzīvojot Lielbritānijā. Viņa tekstos mēs varam atpazīt saprāta pārsvaru pār kaisli, kā arī Baznīcas noraidījumu.

Ruso (1712 - 1778)

Lai gan viņš ir dzimis Šveicē, Roso nodomāja tas caurstrāvoja un ietekmēja Francijas 18. gadsimta kontekstu. Viņa darbs ir atvasināts vairākās nozarēs. No vienas puses, viņš strādāja līdzās enciklopēdisti D'Alemberts un Didro. Citam, viņš izstrādāja politisku domu, kas bija saistīta ar viņa stāstījuma jutīgumu un interesi par pedagoģiju.

No viņa tekstiem tiek iegūts slavenais maksimums, kas pasludina "cilvēks pēc būtības ir labs, sabiedrība viņu samaitā". Šī ideja viņu mazliet atsvešināja no Voltaire un Montesquieu domāšanas. Starp viņa vissvarīgākajiem darbiem mēs atrodam Sociālais līgums no 1762. gada.