Akādieši: kas viņi bija un kāda bija viņu Mezopotāmijas civilizācija

Akādieši, kas tika uzskatīti par pirmās impērijas dibinātājiem kā režīmu, kas pakļāva citas tautas, ir viena no savdabīgākajām kultūrām visā vēsturē.

Ar savu galvaspilsētu Akadā, kuru dibināja karalis Sargons, akadieši iekaroja praktiski visu Mezopotāmiju, atstājot dziļi iespiedušies reģionā un turklāt radot dažus mītus, kas ir būtiski tradīcijā kristietis.

Tālāk mēs atklāsim kas bija akadieši, tās zināmā vēsture, reliģija un mazliet par tās valodu.

• Saistīts raksts: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības)"

Kas bija akadieši?

Akādieši bija Sargona dibinātās milzīgās impērijas iedzīvotāji ar galvaspilsētu Akadā. Šī pilsēta bija viena no pirmajām, kas nodibināja valsti, kas atbilst idejai par impēriju kā režīmu, kas kulturāli, reliģiski un ekonomiski pakļaujas citām tautām.

akadieši Tās bija viena no vairākām civilizācijām, kas attīstījās auglīgā pusmēness plaukstošajā reģionā, starp Tigras un Eifratas upēm, vieta, kur apdzīvoja citas Mezopotāmijas tautas, piemēram, šumeri, asīrieši, haldeji, hetiti un amonieši.

Akādas impērijas vēsture

Pirms akadiešu un viņu plašās impērijas parādīšanās Mezopotāmiju veidoja daudzas pilsētvalstis, katrai no kurām bija savs karalis, ietekmes sfēra un kultūra.. Ja šo pilsētu kultūra un politiskā sistēma bija līdzīga, tās visas laiku pa laikam sadūrās, lai iegūtu vairāk resursu. Tās pilsētas, kurām izdevās panākt lielāku ietekmi Mezopotāmijas pasaulē, bija tās, kuras Viņiem izdevās padarīt savu kultūru par prestižāko, lai gan bez tiešas pārvaldīšanas novads.

Uz dienvidiem no Mezopotāmijas dzīvoja šumeri, bet ziemeļos to okupēja cilvēki, kas runāja semītu valodā, kas pārauga arābu, ebreju un aramiešu valodā. Neskatoties uz to, ka semītu valodas un šumeru valoda jau tolaik, apmēram pirms 4000 gadiem, bija diezgan atšķirīgas valodas, to runātāji dalījās daudzas kultūras iezīmes, ar kurām vairāk vai mazāk varētu teikt, ka Mezopotāmijas kultūras veidoja aptuveni vienu un to pašu civilizācija.

Ap 2400. gadu Šumerā izcēlās karalis Eanatums, Lagašas pilsētas valdnieks, kurš bija sakāvis Urukas un Ūras armijas. Lagašas pilsēta vairāk nekā gadsimtu izmantoja nozīmīgu varu, dominējot aptuveni 4500 kilometru garajā teritorijā. kvadrāti. Tās pēdējais karalis bija Urukagina, kurš uzkāpa tronī ap 2350. gadu pirms mūsu ēras. c. Tajā laikā semīti izveidoja spēcīgu karalisti ar galvaspilsētu Eblā, mūsdienu Sīrija. Šī pilsēta dominētu daudzās pilsētās Anatolijā un Augšmezopotāmijā. Savukārt Mari pilsēta sāka dominēt citās apkārtējās pilsētās, tostarp Assurā.

Atgriežoties Lagašas pilsētā, šķiet, ka tās karalis Urukagina bija apgaismots personāžs, kurš centās samazināt priesteru pārmērīgo varu, dot viņiem lielāku pārstāvību un labklājību pilsēta. Tomēr priesteri nevēlējās zaudēt savu ietekmi un, izmantojot to, ka cilvēki baidījās no dieviem vairāk nekā no sava ķēniņa, lika karalim zaudēt spēkus.

Tas noveda pie tā, ka plaukstošā Lagašas pilsēta tika vājināta tās iekšējo strīdu dēļ. un viņa vecais sāncensis Ummas pilsēta izmantoja izdevību, lai atriebtos par visām sakāvēm un pazemojumiem, ko pilsēta viņam bija piedzīvojusi. Tā Ummas karalis Lugalzagesi pamazām sagrāba Ūras un Urukas pilsētas, pēc tam 2330. gadā uzbruka Lagašai, un drīz šim karalim būs vara pār visu Šumeru.

Cita pilsēta Kiša bija ieguvusi lielu krāšņumu, kamēr pārējās pilsētas vājinājās un cīnījās atsevišķos karos. Kamēr Lugalzagesi valdīja Uruku un visu Šumeru, Kišas karaļa premjerministram izdevās uzurpēt troni. Šis jaunais valdnieks pieņēma vārdu Sargons, kas nozīmē "likumīgais vai patiesais karalis".. Protams, ne visi viņu uzskatīja par īsto karali, tāpēc viņš nolēma pārcelt galmu uz jaunu galvaspilsētu, brīvu no iepriekšējās monarhijas ietekmes.

Šī jaunā pilsēta būtu Agade, labāk pazīstama kā Acad, un tās pamats būtu brīdis, kad tiktu iesēta sēkla, kas vēlāk kļūs par milzīgo Akādiešu impēriju. Tādējādi 2300. gadā Sargons stājās pretī Lugalzagesi, uzvarot viņu un ļoti īsā laikā atņemot visu varu pār Šumeru. Mezopotāmija nonāca Akadas ķēniņa rokās un deva savu nosaukumu jaunajai akadiešu kultūrai.

Sargonam cīnoties un pakļaujot arvien vairāk pilsētu, galvaspilsēta Akadā auga. Dažas pilsētas, izmantojot to, ka tajās iebrukušās pilsētvalstis bija pārāk aizņemtas ar Sargonu cīņu, ieguva neatkarību. Taču šī brīvība bija īslaicīga: agrāk vai vēlāk akadiešu armijas parādījās šo jauno valstu priekšā un pārvērta tās par Akadas pietekas pilsētām. Tādējādi Akādas impērija kļuva par plašu multikulturālu impēriju.

Pateicoties tās kultūras daudzveidībai un vēlmei homogenizēt Sargona iekarotās zemes, Akādas impērija ir uzskatīja par pirmo vēsturisko impēriju tādas tautas izpratnē, kas militāri, kulturāli un ekonomiski dominēja citos pilsētas. Tas neattiecas uz tā laika ēģiptiešiem, kuri, neskatoties uz savas valsts lielumu, bija diezgan viendabīgi un vēl nebija pakļāvuši citas tautas, uzspiežot tām savu kultūru. Akādieši bargi apspieda iekarotās tautas.

Uz dienvidiem Šumeru pilsētu valdnieki tika padzīti un viņu vietā ieradušies brutāli akadiešu izcelsmes karotāji, kas, protams, neizraisīja simpātijas pret iekarotāju karali Sargons. Tāpat monarhs zināja, kā apspiest sacelšanos un turpināja savu nodomu standartizēt impēriju, padarot padarot akadiešu valodu par valsts oficiālo valodu, īpaši svarīgākajos jautājumos, un veicot pasākumus tās veicināšanai. Viņa nolūks bija izspiest valodu, kas līdz tam bija kultūras un prestiža līdzeklis: šumeru.

Ap 2280. gadu Sargons no Akadas nomira. Tūlīt Šumers un Zagros kalnu tautas mēģināja atbrīvoties no Akādiešu jūga, izmantojot Akadēmijas nāvi. tomēr tirāns jaunais karalis Rimušs, Sargona vecākais dēls, ar sava brāļa Maništusu palīdzību nogalināja nemieriem. 2252. gadā Narams-Sins, Sargona mazdēls, ieņem Akadas troni, un viņam izdodas apslāpēt vairākas iekšējās sacelšanās, turklāt turpinot ģimenes tradīcijas paplašināt impēriju un pakļaut jaunas tautas.

Tā ka, Narams-Sins 2200. gadā gāza plaukstošo Eblas karalisti un, lai nostiprinātu savu varu, papildus organizēja dižciltīgo funkcionāru kopumu, pasludināja sevi par dievu. kurš uzraudzīja vietējos karaļus un rūpējās, lai pilsētas, kuras tur aizdomās par nodevību, tiktu pienācīgi aizrādītas. Viņa valdīšanas laikā galmā kultūra uzplauka, rakstu mācītājiem attīstot un pārspējot šumeru tradīcijas un, lai gan šumeru valodai joprojām bija ietekme, akadiešu valodai izdevās to izspiest pārvaldē un attiecībās komerciāls.

• Jūs varētu interesēt: "Grieķijas demokrātija: kas tā ir un kādas bija tās īpašības"

viņu mitoloģija

Akadiešu kultūra, veidojot savus mītus, lielā mērā barojās no šumeriem. Akadiešu pasaules uzskats ir īpaši interesants, jo īpaši kristīgajā pasaulē pastāv vairāki aktuāli mīti, kuriem ticēja senajā Akādas impērijā.

vispārējie plūdi

Akādiešu vēsturiskos notikumus mēs zinām, pateicoties tam, ka no 2800. g. C., šumeri sāka sistemātiski izmantot rakstīšanu vēsturiskiem un literāriem mērķiem. Šis fakts gadsimtiem vēlāk pārsteidza gan šumerus, gan akadiešus, kurus pārsteidza pilnīga ierakstu neesamība pirms šī laika un pirms iedomājoties, ka rakstība pirms šī datuma nepastāvēja vai ka ir maz izglītotu zinātnieku, viņi nolēma tai sniegt paskaidrojumu. mitoloģisks.

Tāpēc viņi minēja, ka rakstisku pierakstu trūkumu noteikti izraisīja lielie plūdi, kas notika pirms mūsu ēras 2800. gada un kas bija iznīcinājuši visus iepriekšējos rakstiskos avotus. Gan šumeri, gan akadieši visas savas leģendas atrada laikā pirms šiem plūdiem..

Saskaņā ar viņa pasaules uzskatu pasaule tika radīta tikai septiņās dienās. Bija septiņas dienas, jo astronomi identificēja septiņus galvenos debess ķermeņus, neskaitot zvaigznes: Sauli, Mēnesi, Marsu, Merkūru, Jupiteru, Venēru un Saturnu. Šīs zvaigznes bija daļa no Šumeru un Akādiešu panteona, un tika uzskatīts, ka tās ietekmēja cilvēku likteni.

Cilvēku liktenis bija atkarīgs no zvaigznes, kas dominēja debesīs viņu dzimšanas dienā un laikā. Katra diena tika nosaukta atbilstoši zvaigznei, kas dominēja tās pirmajā stundā, un tādējādi radās laika sadalījums septiņu dienu nedēļās.

Pēc pārliecības par Vispārējiem plūdiem šumeru karaļu saraksts tika papildināts ar desmit monarhiem pirms šī notikuma, kuriem tika piedēvēti desmitiem tūkstošu gadu ilga valdīšana. Pēdējais un slavenākais no šiem karaļiem bija Urukas karalis Gilgamešs.

Leģenda par šo Gilgamešu ir balstīta uz vēsturisko Gilgamešu, kurš valdīja ap 2700. gadu, bet bija piedēvēts tam, ka viņš dzimis vairākus gadsimtus iepriekš, ļoti pārdzīvoja plūdus, ko bija izraisījuši dievi dusmīgs. Kad viņa draugs nomira, viņš sāka meklēt mūžīgās dzīves noslēpumu, izejot cauri garai piedzīvojumu sērijai.

Vēl viens no šiem mitoloģiskajiem plūdiem izdzīvojušais bija Utnapištims, kurš uzbūvēja laivu, kurā viņš kopā ar ģimeni tika izglābts.. Pēc plūdiem dieviem nebija cilvēku, kas sevi upurētu svētiem upuriem un tos pabarotu, tāpēc Utnapištima upurēja dzīvniekus kā upurus. Pateicībā dievi viņam piešķīra nemirstības dāvanu.

Utnapištims satika Gilgamešu, joprojām meklējot mūžīgās dzīves noslēpumu. Viņš norādīja, ka jāmeklē kāds maģisks augs. Gilgamešs to atrada, bet, kad viņš grasījās to ēst, čūska to nozaga un apēda, tāpēc čūskas atjaunojas, nometot ādu.

Bābeles tornis

Lielu neizpratni radīja iekarotāju akadiešu ierašanās Šumeru pilsētās, kurās šumeru valoda bija kultūras valoda.. Pirmkārt, tāpēc, ka ļaudis īsti nesaprata, kāpēc viņiem tiek nežēlīgi iebrukts, otrkārt, tāpēc, ka iekarotāji runāja ļoti dīvaini, gandrīz nesaprotami. Iespējams, ka iekaroto pilsētu pazemīgākie cilvēki, kuru pasaules redzējums tika samazināts līdz vislielākajam uzreiz viņi pat nesaprata, kāpēc pēkšņi parādījās nezināmas runas vīri, valoda, uz kuru viņi tagad bija spiesti mācīties.

Ņemot vērā kara nežēlību un iekarošanas negodīgumu nav brīnums, ka iekarotie šumeri domāja, ka viņus soda dievi. Šī ideja veidosies gadsimtu gaitā, neskatoties uz to, ka Akads un Šumers galu galā tiktu izdzēsti no tautas domām, viņu senču tempļi, zikurāti, paliks tur.

Tādējādi Mezopotāmijā sāka parādīties ideja, ka senie cilvēki cēla augstus tempļus, lai tuvinātu dieviem, un šī ideja nebija nav nepareizs, jo visās reliģijās ir ierasts būvēt augstas pielūgsmes vietas, lai pieskartos reliģijas sfērai. Debesis. Cilvēki interpretēja, ka šis cilvēka mēģinājums tuvoties dievišķajam nav iepriecinājis dievus un, kā sodu, dievības sēja apjukumu cilvēku vidū, liekot viņiem runāt simtiem valodu savādāk.

Tieši no šīs leģendas rodas mīts par Bābeles torni. Senie Mezopotāmijas iedzīvotāji, kas būvēja arvien garākus zikurutus, pārtrauca to celtniecību, kad dievi lika tiem runāt dažādās valodās., nevarēja saprast viens otru un nevarēja sadarboties, veidojot torņus.

• Jūs varētu interesēt: "Feniķieši: šīs senās Vidusjūras civilizācijas vēsture. "

Akādiešu reliģija

Akādieši, tāpat kā citās pirmajās lielajās civilizācijās, praktizēja reliģiju politeistisks, kam bija daudz kopīgu punktu ar citu Mezopotāmijas tautu atzīto, it īpaši šumeri.

Reliģija ieguva lielu nozīmi impērijas politiskajā un sociālajā sakārtošanā, un pastāvēja spēcīga priesteru hierarhija, kur valdnieks tika uzskatīts par dievu pārstāvi uz Zemes, kaut kas līdzīgs pāvestam ir katolicismā.

Akādiešu dievi parasti bija saistīti ar dažādām dabas parādībām. Akādiešu panteonu veido daudzi dievi, taču par vissvarīgākajiem var uzskatīt šādus:

1. An vai Anu

Dievs An viņš bija debesu dievs un bija visu dievu augstākais valdnieks. Viņa vadībā atradās dažādas ar debesīm saistītas parādības, piemēram, zvaigznes un zvaigznāji. Šis dievs šumeru mitoloģijā, no kura viņš cēlies, tika attēlots kā debess kupols, kas klāja zemi. Akādieši mantoja šo tēlu, un kā augstākajam dievam viens no viņa uzdevumiem bija spriest par cilvēku un dievišķajiem noziegumiem, un viņam par tiem bija jāpiemēro sods.

2. Enlila vai Bea

Dievam Enlilam ir ievērojama nozīme ne tikai akadiešu, bet arī šumeru, asīriešu, babiloniešu un hetu pasaules uzskatos. Enlil viņš bija dievs, kas saistīts ar vējiem, vētrām un elpošanu. Viņš ir arī vairāku dabisko dievību tēvs, piemēram, Mēness dievs vai kviešu dieviete. Pateicoties viņa ciešajām attiecībām ar lauksaimniecības dievieti, Enlilu, kurš arī bija atbildīgs par vētrām un līdz ar to lietus, bija viens no ievērojamākajiem dieviem Akādiešu panteonā.

3. Grēks vai Nanna

Grēks bija Mēness dievs, kuru šumeru kultūrā sauca par Nannu. Viņš bija Ūras pilsētas galvenais dievs, un šīs pilsētvalsts spožuma laikā dievs Sin ieguva gandrīz lielāku nozīmi nekā An. arī svarīgs spriedums par gudrības un saistīto mākslu dievu, īpaši astronomija un astroloģiskie zīlējumi.

4. utu

Utu bija saules dievs. Akadiešu kultūrā saule bija būtiska, jo tās ekonomika balstījās uz lauksaimniecību un raža bija atkarīga no tā, cik labdabīga vai smacējoša bija saule. Viņu uzskatīja arī par taisnības un patiesības dievu, jo saule visu redz un visu zina.

5. Ištara

Ištara, no kuras cēlies vārds Estere, ir šodien pazīstamākā Mezopotāmijas dieviete, īpaši par slavenajām viņai veltītajām mirstīgajām atliekām, kas glabājas Pergamona muzejā Berlīnē. Išara bija auglības, mīlestības, seksa un kaislīgas kara dieviete. Tas tiek piedēvēts tam, ka viņam ir bijuši daudzi mīļotāji, un tiek uzskatīts, ka viņš tika pielūgts ar svētās prostitūcijas rituāliem.

akadiešu valoda

Akādiešu valoda, akadiešu valodā “lišanum akkadītum”𒀝𒂵𒌈, šobrīd ir izmirusi un arī tās rakstības sistēma. To galvenokārt runāja senajā Mezopotāmijā gan asīrieši, gan babilonieši 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. c. un, protams, akadieši, kas iekaroja dažādas šumeru un semītu tautas. Kā jau minējām, tā kļuva par Akadijas impērijas oficiālo valodu, mēģinot izspiest šumeru valodu un liekot iekarotajām tautām to apgūt kā valsts standartizācijas metodi.

Akādiešu valoda sasniedza Mezopotāmiju no ziemeļiem, līdz ar semītu tautām.. Pirmie akadiešu īpašvārdi ir atrodami šumeru tekstos no 2800. gadu pirms mūsu ēras. C., kas liecina, ka vismaz akadiešu valodā runājošie cilvēki jau bija apmetušies Mezopotāmijas zemēs. Pirmās planšetes, kas pilnībā rakstītas akadiešu valodā, izmantojot ķīļrakstu sistēmu, ir datētas ar 2400. gadu pirms mūsu ēras. C., taču nav būtiska šīs valodas lietojuma tās rakstītajā formā pirms 2300. g.pmē. C., kas sakrīt ar Sargonas Akadijas impērijas parādīšanos.

Pateicoties Akādiešu impērijas milzīgajam spēkam un šīs valodas uzspiešanas garam, akkādiešu valoda galu galā atstāja šumeru valodu juridiskā un reliģiskā kontekstā, kļūstot par dominējošo valodu Mezopotāmijā gandrīz 1000 gadus. Turklāt tā kļuva par lingua franca komerciālajās un diplomātiskajās attiecībās, ko izmantoja Ēģiptes faraoni, runājot ar hetitu karaļiem.

Akādiešu vārdu krājums lielākoties ir semītu izcelsmes. Tālāk mēs redzēsim dažus vārdu piemērus šajā izmirušajā valodā:

• Māte: hm-um
• Māja: bit-um
• Asinis: dam-um
• Suns: kalb-um
• Karalis: malk-um
• Vadītājs: rēš-um
• Diena: hm-um

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Liverani, Mario, red. (1993). Akkad: Pirmā pasaules impērija: struktūra, ideoloģijas tradīcijas. Paduja: Sargon srl. ISBN 978-8-81120-468-8
• Oates, Džoana (2004). Arheoloģija Mezopotāmijā: rakšana dziļāk pie Tell Brak. 2004 Alberta Rekita arheoloģiskā lekcija. In Proceedings of the British Academy: 2004 Lectures; Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19726-351-8.