ANTROPOCENTRISMS: nozīme un raksturojums

Šajā skolotāja stundā mēs paskaidrojam, kas ir antropocentrisma nozīme un tā raksturojums. Šī epistemoloģijā ietvertā filozofiskā doktrīna saprot cilvēks kā Visuma centrs. Tad tas būtu visu lietu mērs, viņu intereses nostādot augstāk par pārējo dzīvo būtņu interesēm, jo ​​tikai viņi morāli ir jārūpējas. Viss pārējais ir paredzēts izmantošanai un baudīšanai cilvēkiem, kuri var pārveidot dabu pēc savas vēlēšanās, paliekot viņiem pakļauti. Tas dzimis 16. gadsimta sākumā, aizstājot teocentrismu. Ja vēlaties uzzināt vairāk par antropocentrismu, turpiniet lasīt šo PROFESORA rakstu.

Indekss

1. Antropocentrisma nozīme
2. Antropocentrisma raksturojums
3. Antropocentrisms VS Teocentrisms
4. Antropocentrisms un sugas

Antropocentrisms ir tā filozofiskā doktrīna, kas saprot, ka cilvēks, kā arī viņa intereses ir virs pārējām dzīvajām būtnēm. Tādējādi cilvēks tiek uzskatīts par Visuma centru, un viņam visas citas radības ir jāpakļauj. Šī doma joprojām ir spēkā šodien, un tāpēc tiekšanās pēc laimes, personīgiem un sociāliem panākumiem, slava... ir tik svarīga mūsdienu sabiedrībā.

Tajā pašā laikā, kad cilvēks tiek ievietots centrā, no tā atņemot šo stāvokli Dievs. Cilvēks ir saprātīga būtne un viņa spēja zināšanas, nav ierobežojumu. Pateicoties zināšanām, zinātne, indivīdi varēs atbrīvoties no aizspriedumiem par reliģiju, kas ir galīgi nodalīta no zinātnes.

Cilvēks, pateicoties zināšanām, ir spējīgs dominēt dabā un pārveidot to pēc vēlēšanās. Dievam vairs nav vietas pasaulē, kur individuāls, ir visa centrs.

Attēls: Slideplayer

Laikā Viduslaiki, teocentrisms bija dominējošā idejaun. Dievs ir Visuma centrā un tiek uztverts kā tā saimnieks. Bet Renesansepieņem, ka a izmaiņas izpratnes veidā cilvēku, kuru pirmo reizi saprata kā racionālu būtni, kurai ir neapturama zināšanu spēja un spēks pārveidot pasauli. Nav nekā tāda, ko nevar iegūt no saprāta. Ticība progresam bija neapturama.

Zemāk mēs piedāvājam jums galvenās antropocentrisma pazīmes:

1. Renesanses antropocentrisms aizstāj teocentrismu (Dievs ir Visuma centrs, viduslaikos dominējošā ideja)
2. Interese un ticība zināšanām, ko saprot kā neierobežotu.
3. Attālums jebkuras dievišķas vai pārdabiskas koncepcijas.
4. Ticību aizstāj saprāts un reliģija zinātnei.
5. Meklē parādību skaidrojumu caur novērojami un demonstrējami procesi, nevis no dievišķām vai pārdabiskām parādībām.
6. The cilvēks ir Visuma centrā un tiek iecerēts kā indivīds, kurš spēj dominēt un pārveidot dabu.

Antropocentrisms neņem vērā citas planētas dzīvās būtnes, jo, būdams vienīgais apveltīts ar saprātu, viņš saprot sevi kā pārējo, tādējādi leģitimējot uzvedību sugu pārstāvis pašreizējā indivīda, kurš cilvēku uzskata par pārāku par pārējām dzīvajām būtnēm un tāpēc viņi ir viņam pakļauti. Dzīvnieku ļaunprātīga izmantošana ir tieša šīs pārliecības sekas.

The teocentrismsTā ir doktrīna, kas cilvēku un Visumu uztver kā augstākas būtnes darbu, tas ir, Dievs, kas ir atbildīgs par visām parādībām, kas notiek dabā. Visos viduslaikos šī bija valdošā ideja, jo tajā laikā Baznīcai bija liela vara.

Bet ar Renesanse atbrauc viens jauna izpratne par cilvēku un pasauli. Tas sāk runāt par indivīdiem, autonomiju, brīvību, laimi. Cilvēks ir racionāla būtne, atšķirībā no pārējām dzīvajām būtnēm un tādējādi atrodas Visuma centrā, un viss pārējais ir tam pakārtots. Tad ir skaidrs distancēšanās no reliģijas, kas uz visiem laikiem pārtrauc viņa attiecības ar zinātni.

Antropocentriskas idejas ir saglabājušās līdz šai dienai Šī iemesla dēļ viss, ko cilvēks dara, ir pats par sevi, kondicionējot pārējo radību, uz kurām viņš cenšas dominēt, dzīvi uz zemes. Cilvēks ir indivīds, kas apveltīts ar saprātu, jā, bet tas viņu nenovieto pāri visām citām būtnēm. Iemesls ir vienkārši instruments. Bet, ja ņemam vērā cilvēku fiziskās īpašības un salīdzinām tās ar citu dzīvnieku īpašībām, mēs Mēs sapratīsim, ka esam nepārprotami neizdevīgā situācijā un ka, ja saprāts nebūtu mums nodrošinājis ieročus, mēs to arī darītu zaudēja.

Morāles jomā šī doktrīna kalpo tam, lai aizstāvētu ideju, ka tikai morāles apsvērumi ir tikai cilvēkiem, liedzot šīs tiesības uz pārējiem dzīvniekiem. Savukārt antispecisti apstiprina, ka dzīvniekiem tiesības būt morālā apsvēruma objektam ir nevis saprāts, bet jūtīgums.

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Antropocentrisms: nozīme un īpašības, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Reils, G un Antiseri, D. Filozofijas vēsture (Sēj. II). Ed. Herdera, 2010. gads