Neiroantropoloģija: kas tas ir un kā to izmeklē

Lai iegūtu precīzas zināšanas par cilvēku, ir neizbēgami pieņemt daudzskaldņu redzējumu, kas savāc klēpī dažādas disciplīnas, kuru mērķis ir aprakstīt to, kas ir jūsu kompleksa pamatā realitāte. No neirozinātnes līdz antropoloģijai, visi spēj sniegt atbildes uz mūžīgajiem jautājumiem, ko par sevi ir formulējušas mūsu ziņkārīgākās sugas.

Neskatoties uz to, tradicionāli tiek saglabāta ievērojama neatkarība starp vienu un otru, it kā tie nebūtu vajadzīgi, lai sasniegtu savu pamatmērķi. Tas viss nozīmēja, ka netika izmantotas lielākas integrācijas perspektīvas, kas vairāk atbilst fenomenam, kuru vēlējās atšķetināt, un to starpā pat radās neuzticība.

Tomēr pēdējā laikā ir pilnīgi nenoliedzama vajadzība dibināt alianses, kuru pamatā ir daudzdisciplīna. Tieši no viņiem izplatās un paplašinās teorētiskais un praktiskais mantojums un līdz ar to arī visa zinātnes attīstība. Spēku apvienošana nekad nav bijusi tik svarīga kā šodien tik plašās un neizdibināmās sabiedrībās kā tajās, kurās mēs esam dzīvojuši.

Šajā rakstā mēs detalizēti apspriedīsim to īpašības neiroantropoloģija, teorētiskais ietvars un metode, kurā humānistiskais un empīriskais sakrīt. No tā visa izriet epistemoloģija, kas motivē saskaņoti sakārtot to, kas ir zināms par smadzenēm un kultūras attiecībām.

• Saistīts raksts: "Neiropsiholoģija: kas tas ir un kāds ir tās izpētes objekts?"

Kas ir neiroantropoloģija?

Neiroantropoloģija dzimst no saplūšanas un harmonijas starp veidiem, kā izprast cilvēka faktu, kas pagātnē bija antagonistiskas vai neatkarīgas: neirozinātnes (ieskaitot neiroloģiju vai psiholoģiju) un antropoloģija. Šāda jauna disciplīna, kas radās grūtniecības laikā un oficiāli parādījās šī gadsimta pirmajos gados, padara kultūru par gravitācijas asi, ap kuru griežas tās darbība. Šim nolūkam tās galvenais sabiedrotais būtu neirozinātne, jo tā būtu vienprātība un pierādījumi. pētījumu, kas varētu paplašināt savu horizontu ārpus tradicionālajām robežām "roku dzelžos"

Viens no neiroantropoloģijas principiem, no kura tiek pamatota tās pastāvēšana, ir līdzība starp psiholoģiju un kultūru.. Lai gan neiroloģiskās bāzes parasti tiek atpazītas pirmajai no tām bez šaubām (jo garīgie un afektīvie aspekti ir veidoti smadzenēs), otrajā gadījumā tas tā nav. Mērķis būtu izjaukt šo neobjektīvo uzskatu par kultūras ietekmju apjomu un tajās arī pieņemt spēja modulēt tā orgāna struktūru un funkcijas, kas regulē pamatprocesus tā dinamikai un izpratnei.

Par to liecina neiroantropoloģijas perspektīva kultūra ir cilvēka uzvedības skaidrojošs elements, kas ir tikpat spēcīgs (vai pat spēcīgāks) nekā bioloģiskās vajadzības. Un tieši no tā ir atkarīgs visai cilvēku kolektīvībai kopīgais nozīmju tīkls, kā arī veids, kā tiek regulētas saites, kas tajā varētu izpausties. Tāpēc nav noliedzams, ka kultūrai ir spēcīgs psiholoģiska rakstura komponents, un tas ir ar to Lai gan tam ir plašas neiroloģiskas saknes, vismaz zināmā mērā tām ir jābūt arī pašai kultūrai. grāds.

Šis pamatojums ir palīdzējis veidot tā būtisku teorētisko pamatojumu, un tam ir arī dziļi empīriski pierādījumi. Un tas ir zināms kultūra kaut kādā veidā piedalās ļoti sarežģītajā centrālās nervu sistēmas nobriešanas procesā, tostarp gan tās funkcijas, gan struktūra. Ir daudzi pētījumi, kas ir parādījuši visa kultūras lomu uztverē (uzmanības resursu orientācijā vidē komplekss), sociālā apstrāde (citu uzvedības "subjektīvs" novērtējums), emocionālā pieredze (afektīva reakcija uz notikumiem indivīdi), valoda (sistēma, caur kuru tiek izveidota saziņa starp diviem indivīdiem) un attiecināšanas process par cēloņiem un sekas; tie visi saistīti ar specifiskas smadzeņu zonas.

No tā visa var secināt, ka kultūras un sociālie antropoloģijas pamati ir svarīgi, lai izprastu mūsu sugu. Pašreizējā zinātne norāda, ka šie divi ir potenciāli izskaidrojošie mainīgie "atšķirīgiem" aktivizācijas modeļiem. smadzenes, kas ir pierādīts, salīdzinot subjektus, kas pieder dažādām cilvēku grupām, kas izpaužas atšķirīgā pieredzē starp viņiem. Neiroantropoloģija censtos piedāvāt atbildi uz neatrisinātu jautājumu gadu desmitiem ilgušu neirozinātnisku pētījumu laikā: Kur smadzeņu līmenī atrodas kopīgās nozīmes un kā attīstās iesaistītie mehānismi?

Tālāk mēs sīkāk aplūkosim šīs humānistiskās neirozinātnes mērķus un metodi, kas pakāpeniski attīstās atzīst lielāku nozīmi daudzās disciplīnās, kuru mērķis ir atklāt noslēpumu vīrietis.

Jūsu pētījuma mērķi

Šīs neiroantropoloģijas galvenais mērķis ir aprakstīt transkulturālās un starpkultūru likumsakarības (starp kultūrām vai tās pašas ietvaros). kopiena), lai noteiktu iespējamās atšķirības starp divām grupām, kuras varētu būt saistītas ar simbolu un noteikumu klusuciešot dalīts. Tāpēc tas izmanto gan šķērsgriezuma, gan garengriezuma pētījumu plānus: izmantojot pirmo, potenciālās atšķirības tiktu konstatētas vienā laika posmā starp divas grupas, un ar pēdējo tiktu pierādīta viņu pašu evolūcija laika gaitā vienā kopienā (vides vai attiecību izmaiņu dēļ, kas varētu būt piekrītu).

Lai pētītu to, ko nosauca par "kultūras smadzenēm", pēdējie būtu piemērotāki, jo tie ļautu neiroanatomiskās kovariācijas analīze, kas saistīta ar sociālās mācīšanās pamatprocesiem un kolektīvu kopīgo pieredzi to pētījumā iesaistītajiem cilvēkiem. Šis zinātņu un zināšanu maisījums, ko nebija iespējams iedomāties tikai pirms dažiem gadiem, ir mūsdienu neiroantropoloģijas pamats.

Papildus šim lieliskajam mērķim neiroantropoloģijas mērķis ir arī sasniegt virkni konkrētu mērķu. Pirmais meklē a esošo korelāciju noteikšana starp kognitīvi-uzvedības bāzes izmaiņām, kas saistītas ar kultūras aspektiem un nervu sistēmas funkciju vai struktūru objektivizēts ar neiroattēlveidošanas metodēm. Pēc tam būtu jāizmanto statistikas procedūras, lai izsekotu to savstarpējai mijiedarbībai. Visbeidzot, tiks plānoti garengriezuma pētījumi, ar kuru palīdzību "in vivo" izpētītu, kā šīs attiecības attīstās vidē, kurā dzīvo subjekti (ekoloģiskā derīgums).

Īsāk sakot, neiroantropoloģija apraksta cilvēka uzvedību, kas izvēršas kultūras ietvaros (piemēram, līdzāspastāvēšanas pamatelementi), un cenšas tos saistīt ar smadzeņu substrātiem, kas varētu kalpot kā atbalsts. fiziskais.

Kad šī analīze ir veikta, mēs varētu salīdzināt to, kas ir zināms pilsētā, ar to, kas notiek citās, meklējot universālas vai specifiskas atslēgas, kas var atbilst visu sociālajiem aspektiem viņi. Tas arī ir paredzēts norobežo smadzeņu izmaiņu mehānismus, kas saistīti ar daudzveidību vienas un tās pašas cilvēku grupas ietvaros vai kuru cēlonis ir vides/starppersonu svārstības kurā viņi ir varējuši piedalīties. Tādējādi neatkarīgais mainīgais šajā gadījumā ir pati kultūra.

Šīs zinātnes nozares metodes

Neiroantropoloģijas metodei ir humānistisks raksturs, taču tā apvieno empīrisma zinātnei kopīgos resursus. Tāpēc tas apvieno sociālās antropoloģijas etnogrāfiju (kas nozīmē "iegremdēšanos" kopienās, kuras tiek veidotas izmeklēti, pieņemot viņu dzīvesveidu projektam nepieciešamajā periodā) un laboratorijas analīzi, kur tiek manipulēts ar mainīgo neatkarīgs. Šajā gadījumā, vispirms tiktu veikts lauka pētījums (lai savāktu datus), un pēc tam varētu izstrādāt kvantitatīvus eksperimentus, vienmēr ievērojot ētikas normas par sabiedrības saglabāšanu.

Šo darbības veidu, kas ietver virkni divu relatīvi neatkarīgu fāžu (kvalitatīvo un kvantitatīvo), sauc par neiroetnogrāfiju. Ar tās pielietojumu tiek saglabāta nepieciešamā jutība pret analīzes objektu, kas ir nekas cits kā indivīdu sociālā dzīve un simbolika, ko viņi izmanto, lai izprastu apkārtējo pasauli, un nosaka veidu, kādā smadzenes var tikt iesaistītas šajās dinamika. Dalībnieku novērošana būtu jāapvieno ar zināšanām no neirozinātnēm, un tai būtu nepieciešama daudznozaru pieeja (ļoti dažādas profesionālas komandas).

Lai minētu piemēru, jaunākie pētījumi no šīs perspektīvas ir mēģinājuši izpētīt, kā mīlestība izpaužas neiroloģiskā līmenī saskaņā ar dažādām kultūrām. Secinājumi par šo tēmu liecina, ka kultūru kopums, kurā būtne piedalās cilvēkiem valodas mantojumā ir vārds, kas norāda uz šo sajūtu, bet ne tikai: arī līdzīga neiroloģiskā reakcija ir novērojama subjektiem no pilnīgi atšķirīgas vides (atlīdzības shēmas aktivizēšana, insula un globus pallidus). Neskatoties uz to, ka pastāv nianses attiecībā uz starppersonu attiecībām, pierādījumi liecina, ka mīlestībai (kā tādai) ir dziļas "saknes" nervu sistēmā, un mēs visi to piedzīvojam vienāds.

Ir veikti daudzi pētījumi, lai noteiktu citas sociālās konstrukcijas, piemēram, vardarbību vai autoritāti, kas pēta ne tikai acīmredzamas uzvedības atšķirības (kas līdz šim bija galvenais antropoloģijas objekts), bet arī tas, vai šādas parādības ir iespējams operacionalizēt organiski.

Ir pētījumi, kas pēta neironu mainīgos vienā un tajā pašā sabiedrībā, ievērojot kultūras vienprātību kā paradigmu. Šajā gadījumā mērķis ir izpētīt noteiktu ideju un paražu kohēzijas pakāpi a. locekļu vidū grupai, lai savās smadzenēs atrastu struktūras, kas ir atbildīgas par bagāžas noturības garantēšanu kultūras.

Īsāk sakot, tā ir metode, kurai ir jābūt nepieciešamajām tehniskajām zināšanām un personīgajām zināšanām. Pēdējais ir būtisks laiks atrisināt labi zināmo "divu pasauļu problēmu". Šis konflikts, ko parasti uzskata par novērotāja "neobjektivitātes avotu" attiecībā uz novēroto, nozīmē pētnieku savāktās informācijas sabojāšana aizspriedumu dēļ, kas nāk no viņu pašu izcelsmes kultūras. Tāpēc katrs neiroetnogrāfiskais izskats nozīmē atkailinātu prizmu, kas vienmēr ir brīnumaina, atklājot daudzveidīgu un bagātu planētu.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Domingess, Dž., Tērners, R., Lūiss, E. un Egans, G. (2009). Neiroantropoloģija: humānistiska zinātne kultūras un smadzeņu saiknes izpētei. Sociālās kognitīvās un afektīvās neirozinātnes, 5, 138-47.
• Roepstorfs, A. un Frits, C. (2012). Neiroantropoloģija vai vienkārši antropoloģija? Eksperimentālā darbība kā metode, kā pētījuma objekts un kā pētniecības estētika. Antropoloģiskā teorija, 12(1), 101-111.