Kultūras universālumi: kas kopīgs visām sabiedrībām

Kultūras universālie elementi ir kultūras, sabiedrības, valodas, uzvedības un prāta elementi. ka saskaņā ar līdz šim veiktajiem antropoloģiskajiem pētījumiem mums ir praktiski visas cilvēku sabiedrības.

Amerikāņu antropologs Donalds E. Brauns, iespējams, ir atzītākais autors kultūras universālu teorijas attīstībā. Viņa priekšlikums parādās kā svarīga kritika par veidu, kādā antropoloģija saprata kultūru un cilvēka dabu, un izstrādā skaidrojošu modeli, kas atjaunos nepārtrauktību starp gan.

Tālāk mēs izskaidrojam, kā rodas kultūras universālumu teorija un kādi ir seši Brauna piedāvātie veidi.

• Saistīts raksts: "Kas ir kultūras psiholoģija?"

Kultūras relatīvisma kritika

Brauns ierosināja kultūras universālu jēdzienu ar nolūku analizēt attiecības starp cilvēka dabu un cilvēka kultūru un to, kā viņiem tika pieiet no tradicionālās antropoloģijas.

Cita starpā viņš palika skeptisks pret tendenci sadalīt pasauli dimensijā, ko sauc par "kultūru", un citā, kas ir pretstatā citai, ko mēs saucam par "dabu". · Šajā opozīcijā,

antropoloģijai bija tendence savas analīzes novietot kultūras pusē, kas ir cieši saistīts ar mainīgumu, nenoteiktību, patvaļu (kas ir elementi, kas ir pretrunā ar dabu), un kas nosaka mūs kā cilvēkus.

Brauns vairāk orientējas uz kultūras kā kontinuuma ar dabu izpratni un cenšas saskaņot ideju par kultūru un uzvedības mainīgums ar bioloģiskās dabas konstantēm, kas arī veido mūs kā Cilvēki. Braunam sabiedrības un kultūras ir indivīdu un indivīdu un viņu vides mijiedarbības rezultāts.

• Jūs varētu interesēt: "4 galvenās antropoloģijas nozares: kādas tās ir un ko tās pēta"

Universālu veidi

Savā teorijā Brauns izstrādā dažādus teorētiskus un metodoloģiskus priekšlikumus, lai integrētu universālas kā skaidrojošus teorētiskos modeļus par cilvēkiem. Šie modeļi ļauj veidot saiknes starp bioloģiju, cilvēka dabu un kultūru.

Cita starpā viņš ierosina, ka pastāv 6 universālu veidi: absolūtais, šķietamais, nosacītais, statistiskais un grupu.

1. absolūtas universālas

Šīs universālas ir tas, ko antropoloģija ir atradusi visos cilvēkos neatkarīgi no viņu īpašās kultūras. Brauna uzskata, ka daudzas universālas neeksistē atsevišķi no citām universālām, bet ir dažādu jomu izpausmes vienlaikus. Tajā pašā laikā, piemēram, jēdziens "īpašums", kas vienlaikus izsaka sociālās un kultūras organizācijas formu, kā arī uzvedība.

Daži piemēri, ko viens un tas pats autors min kultūras jomā, ir mīti, leģendas, ikdienas rutīna, jēdzieni "veiksme", ķermeņa rotājumi, instrumentu izgatavošana.

Valodas jomā dažas absolūtas universālas ir gramatika, fonēmas, metonīmija, antonīmi. Sociālajā jomā darba dalīšana, sociālās grupas, spēles, etnocentrisms.

Uzvedība, agresija, sejas žesti, baumas; un mentālajā jomā emocijas, duālistiskā domāšana, bailes, empātija, psiholoģiskie aizsardzības mehānismi.

2. šķietami universāli

Šie universālie ir tie, kuriem ir bijuši tikai daži izņēmumi. Piemēram, uguns kuršanas prakse ir daļēja universāla, jo ir dažādi pierādījumi, ka to izmantoja ļoti maz cilvēku, tomēr viņi nezināja, kā to izgatavot. Vēl viens piemērs ir incesta aizliegums, kas ir noteikums, kas pastāv dažādās kultūrās, ar dažiem izņēmumiem.

3. nosacīti universāli

Nosacīto universālo sauc arī par implikāciju universālu, un tas attiecas uz cēloņsakarību starp kultūras elementu un tā universālumu. Citiem vārdiem sakot, lai elementu uzskatītu par universālu, ir jāievēro noteikts nosacījums.

Kas atrodas nosacīto universālo apakšā, ir cēloņsakarības mehānisms, kas kļūst par normu. Kultūras piemērs varētu būt priekšroka vienas no abām rokām (labās, Rietumos).

4. statistikas universālas

Statistikas universāli ir tie, kas pastāvīgi sastopami sabiedrībās, kas šķietami nav saistītas viena ar otru, bet Tie nav absolūti universāli, jo šķiet, ka tie rodas nejauši.. Piemēram, dažādie vārdi, ar kādiem "skolēnu" sauc dažādās kultūrās, jo tie visi attiecas uz mazu cilvēku.

5. universālas grupas

Grupas universālas ir tie elementi vai situācijas, kurās ierobežots iespēju kopums izskaidro kultūru variācijas iespējas. Piemēram, starptautiskais fonētiskais alfabēts, kas atspoguļo ierobežotu iespēju sazināties, izmantojot kopīgas zīmes un skaņas, un kas dažādās formās sastopamas visās kultūrās.

Šajā gadījumā ir divas lielas kategorijas, lai analizētu universālus: emic un etic (atvasināti no angļu valodas terminiem "phonemic" un "phonetic"), kas kalpo nošķir elementus, kas ir skaidri pārstāvēti cilvēku kultūras priekšstatos, un elementus, kas ir, bet ne obligāti nepārprotami.

Piemēram, visi cilvēki runā, pamatojoties uz dažiem gramatikas likumiem, ko esam apguvuši. Tomēr ne visiem cilvēkiem ir skaidrs vai nepārprotams priekšstats par to, kas ir "gramatikas noteikumi".

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Becerra, K. Binders, T un Bidegains, I. (1991). Pārskats: Brauns, D. (1991). Cilvēku universāli. Makgreva kalns. Skatīts 2018. gada 12. jūnijā. Pieejams http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• Brauns, D. (2004). Cilvēka universālumi, cilvēka daba un cilvēka kultūra. Daedalus, 133(4): 47-54.