Valdorfpedagoģija: izglītības atslēgas un filozofiskie pamati

1919. gada aprīlī kāds Austrijā dzimušais filozofs nosauca Rūdolfs Šteinsr lasīja lekciju Waldorf-Astoria tabakas fabrikā Štutgartē, Vācijā. Pirms publikas, kuru galvenokārt veidoja tabakas uzņēmuma strādnieku šķiras pārstāvji, Steiner runāja par nepieciešamību veidot izglītības modeli, kas nav balstīts uz pieņēmumu, ka Cilvēkiem ir jāiemācās pielāgoties valdību un lielo korporāciju prasībām. kompānijas.

Skolas, teica Steiners, jākalpo, lai visas cilvēka iespējas attīstītos dabiski, lai neapgādātu jauniešus ar instrumentiem, ar kuriem viņi vēlāk būs spiesti nemitīgi griezt valsts un rūpniecības riteņus.

Dažus mēnešus vēlāk pēc rūpnīcas ģenerāldirektora filozofa lūguma izveidoja jaunu izglītības centru Waldorf-Astoria rūpnīcas strādniekiem. Pirmā no tā sauktajām Valdorfskolām bija ieraudzījusi gaismu. Šodien tie pastāv vairāk nekā 1000 Visā pasaulē.

Izpratne par Valdorfskolu pirmsākumiem

Ideāli, par kuriem austrietis runāja savā tabakas konferencē, bija daļa no jauna veida mācīšanas izpratnes un iespēju 

Personiga attistiba par to, kas vēlāk tiks pazīstams kā Valdorfa pedagoģija, izglītības sistēma, ko ierosinājis pats Šteiners un kas joprojām tiek izmantota daudzās privātajās skolās.

Kāpēc kopš pirmās Valdorfskolas izveides tā ir kļuvusi tik populāra? Tas, iespējams, darbosies jūsu labā. formālās izglītības noraidīšana kas redzēja jaunu impulsu no kustības Jaunais laikmets 70. gadu un kas ir devusi skābekli dažādām "alternatīvām" izglītības iniciatīvām, kurās pēc iespējas tiek noraidīta formālā izglītība un stingru uzvedības modeļu uzspiešana.

Lai gan Valdorfa pedagoģija aizsākās ekonomiskās un politiskās nestabilitātes periodā, kurā draudēja nabadzības risks svarīgiem iedzīvotāju slāņiem pašreizējās labklājības valstis ir atradušas nišu šīm alternatīvajām skolām kā pierādījumu pierādījums brīvībai, ar kādu daži cilvēki var izvēlēties (ja viņi var par to samaksāt) sev piemērotāko izglītības veidu viņa filozofija.

Kādas ir Valdorfa pedagoģijas iezīmes?

Skaidrs, ka, ja Šteinera aizsāktās tradīcijas izglītības centri pastāv, tad tāpēc Ir cilvēki, kuri atzīst savas īpašības un prot atšķirt no citiem, jo tas būtībā ir Privātās skolas. Tagad, kādas ir šīs īpašības?

Ir grūti dažos punktos apkopot atšķirīgos aspektus, kas raksturo Valdorfa pedagoģiju, un vēl jo vairāk, ņemot vērā Ņemiet vērā, ka ne visas tai piesaistītās skolas to dara vienādi, taču var izcelt tālāk minēto punkti:

1. Ietver “veselu” jeb holistisku pieeju izglītībai

Valdorfa pedagoģija uzsver nepieciešamību izglītot ne tikai intelektu, bet arī cilvēka īpašības, kuru darbības joma pārsniedz racionalitātipiemēram, garastāvokļa pārvaldība vai radošums. Praksē tas nozīmē, ka Valdorfskolās tiek strādāts pie aspektiem un prasmēm, kuru potenciāls, pēc Šteinera sekotāju domām, lielākajā daļā gadījumu nav pietiekami izmantots skolas.

2. Idejai par "cilvēka potenciālu" ir garīga pieskaņa

Izglītība netiek uztverta kā zināšanu nodošana vai mācīšanas un mācīšanās process kuru augļus var novērtēt ar standartizētiem novērtēšanas un atbilstības instrumentiem mērķi. Tas jebkurā gadījumā ir dinamika starp studentu un izglītības kopienu, kurai jāļauj viņiem attīstīt gan objektīvi izmērāmas spējas, gan garīgā līmenī.

3. Tiek uzlabota elastība un radošums mācībās

Skolas mācību programmas saturs, ar kuru strādā Valdorfskolas galvenokārt riņķo ap mākslu un amatniecību. Tādā veidā skolēni mācās, mākslinieciski attēlojot viņiem mācītā saturu, vai nu veidojot savus stāstus saistībā ar apgūto, izdomājot vienkāršas horeogrāfijas, zīmējot utt.

4. Tiek uzsvērta nepieciešamība veidot izglītības kopienas

No Valdorfa pedagoģijas tiek meklētas stratēģijas, lai veicinātu vecāku iesaistīšanos savu bērnu izglītošanā gan mājās, gan ārpusskolas aktivitātēs. Tajā pašā laikā liela daļa no Valdorfskolas nodarbībās veiktajām aktivitātēm ir saistītas ar ikdienas sadzīves aktivitātēm. Īsāk sakot, tiek atbalstīta tīklotas izglītības rašanās, kurā piedalās gan ģimenes locekļi, gan pedagoģijas profesionāļi, lai nesamazinātu mācību telpu skolai.

5. Uzmanība tiek likta uz katra studenta unikālo raksturu

No Valdorfa pedagoģijas īpašs uzsvars tiek likts uz nepieciešamība piedāvāt studentiem personalizētu ārstēšanu, un tas izpaužas zināmā elastībā, izvērtējot katra mācekļa progresu. Tādējādi daudzos gadījumos standartizētus testus izmanto tikai tad, kad tas ir būtiski un ja to pieprasa katras valsts tiesību akti.

6. Izglītība pielāgojas trīs jauniešu attīstības fāzēm

Šteiners izteica teoriju, ka pirmajos dzīves gados Visi cilvēki piedzīvo trīs izaugsmes posmus, no kuriem katrs ir saistīts ar mācīšanās veidu.. Pēc šī domātāja domām, mēs mācāmies imitējot līdz 7 gadu vecumam, caur ritmu, tēliem un iztēle vecumā no septiņiem līdz četrpadsmit gadiem, un no abstraktās domas pirmajos gados vēlāk. Īsāk sakot, šie trīs posmi ir sakārtoti no fāzes, kurā skolēni var tikai mācīties no tiem attēlus, ar kuriem viņi tieši saskaras ar tādu, kurā viņi var brīvi minēt par realitāti, kas tos ieskauj.

Pamatojoties uz ideju par attīstību trīs fāzēs, Valdorfa skolotāji ir norūpējušies par mācīšanās kvalitātes pielāgošanu izaugsmes posmam, kuru katrs skolēns teorētiski iziet, un viņi uzskata, ka cilvēka pakļaušana tāda veida mācībām, kam viņi nav gatavi, var būt viņam kaitīgi. Tāpēc, cita starpā, Valdorfskolas ir bēdīgi slavenas ar to, ka saviem audzēkņiem nemāca lasīt, kamēr viņi nav iemācījušies viņi nesasniedz 6 vai 7 gadu vecumu (nedaudz vēlāk nekā parasti citās skolās), kā arī netiek apkalpoti no tehnoloģijas piemēram, datori vai video spēle kamēr skolēni nav sasnieguši pusaudža vecumu, no pārliecības, ka šīs ierīces varētu ierobežot viņu iztēles spējas.

Progresīvās skolas?

Valdorfa pedagoģija šķiet daudzējādā ziņā apsteigusi savu laiku. Piemēram, ideja, ka izglītība sniedzas daudz tālāk par skolas klasi, ir kaut kas tāds Dažās valstīs tas tikai nesen tika ieviests vispārējās izglītības sistēmās rietumnieki. Tāpat arī ne tik sen Skolās ir kļuvis plaši izplatīts priekšstats par mācīšanos, kas nav balstīta uz prakšu un iegaumētu stundu uzkrāšanu., bet gan skolotāja sniegto rīku izmantošanā, lai apgūtu noteiktas lietas, kad attīstības stadija pielāgojas šiem mērķiem, ne pirms, ne pēc.

Turklāt arvien svarīgāka kļūst nepieciešamība izglītot jauniešus aspektos, kas pārsniedz intelekta izmantošanu, un tas ir līdzīgs Šteinera izglītības ideālam, kurā visas cilvēka iespējas tiks attīstītas vienlaicīgi, visās cilvēciskajās dimensijās un pēc iespējas vairākos kontekstos (skolā, mājās, pasākumos brīvprātīgais darbs...). Šajā ziņā Šteinera idejas šķiet tuvākas modeļu izvirzītajiem mērķiem. pašreizējie izglītības standarti nekā vairuma gadsimtu mijas skolu filozofiskie pamati. xx. Tikai nesen un paralēli tam, ko Valdorfa pedagoģija ir ierosinājusi gadu desmitiem, Hegemoniskais ideāls par to, kādai jābūt izglītībai, ir sliecies uz holistisku pieeju mācīšanai un mācīšanai nepieciešamība pēc skolotājiem, vecākiem un pasniedzējiem izglītoties un sadarboties dažādās jomās sniegumu.

Tomēr šis progresīvas izglītības sistēmas tēls neaptver visus Valdorfa pedagoģijas flangus. Tas ir tāpēc, ka, lai gan Rūdolfs Šteiners ierosināja holistisku pieeju jauniešu izglītībai, viņš to nedarīja ierosināja jebkāda veida holistisku pieeju, nevis tādu, kas kalpotu labumam (abstrakti). studenti. Šteinera izstrādātie izglītības sistēmas teorētiskie un praktiskie principi ir saistīti ar paša Šteinera izdomātu garīgās domas strāvu. un tas, protams, mūsdienās ir netradicionāli.

Tā ir intelektuāla strāva, ko bieži salīdzina ar sektām raksturīgo reliģiskās filozofijas veidu un kas turklāt ir tālu no vīzijas. modē esošo izglītības modeļu vecums, kas arvien vairāk balstās uz zinātnisku metožu izmantošanu, lai izpētītu noteiktu veidu efektivitāti un neefektivitāti. metodes. Tieši tāpēc, pirms apsvērt iespēju ķerties pie Valdorfskolas, Ir ērti uzzināt kaut ko par ezotērisko domu veidu, kurā tie ir balstīti: antroposofija.

Antroposofija: fiziskās pasaules pārsniegšana

Kad Rūdolfs Šteiners lika Valdorfa pedagoģijas pamatus, viņš to darīja ar ļoti skaidru mērķi: mainīt sabiedrību uz labo pusi. Tas ir kaut kas, ko viņš dalās ar citiem ar izglītības pasauli saistītiem domātājiem, piemēram, Ivanu Illiču un noteikti jau ilgu laiku nozīmīgiem filozofiem. pirmo reizi ieraudzīja pedagoģijas sociālās un politiskās sekas, tās iespējas un briesmas, kas rodas, nepievēršot uzmanību dilemmām, kas rodas. pozēt tajā.

Tomēr, lai pilnībā izprastu Valdorfa pedagoģiju, tās metodes un mērķus, nepietiek tikai ar apgalvojumiem, ko Šteiners pauda, ​​izstrādājot savas idejas. Tas arī ir nepieciešams uzzināt par veidu, kādā šis domātājs uztvēra realitāti, un cilvēka būtību. Jo Rūdolfs Šteiners, cita starpā, bija mistiķis, kurš ticēja nepieciešamībai piekļūt garīgajai pasaulei, lai cilvēka potenciāls varētu pilnībā attīstīties.

Visai oriģinālajai Valdorfa pedagoģijas teorijai ir savs jēga antroposofija. Tas nozīmē, ka, lai pilnībā izprastu šī domātāja piedāvāto izglītības sistēmu, ir jāpieņem, ka tā ir saistīta ar filozofija, kas pievēršas teoloģiskiem un ezotēriskiem jautājumiem, kas ir tālu no dzīves un dabas izpratnes Rietumu valstīs. šodien. Tieši no šīs realitātes perspektīvas Valdorfa pedagoģijai ir jēga, kopš viņu metodes nav balstītas uz pārliecinošiem zinātniskiem pierādījumiem.

Starp antroposofijas postulātiem ir pieņēmums, ka pastāv garīga pasaule, kas ietekmē fizisko pasauli, kas kaut kāda realitātes plakne tur ir reinkarnācija, ka iepriekšējās dzīves ietekmē sajūtu, kādā jaunieši var attīstīties un ka cilvēkiem ir potenciāls attīstīt orgānus, lai piekļūtu garīgajai pasaulei, izmantojot sava veida pašrealizācija. Šīs idejas nav vienkārša teorija, ar ko aizpildīt mācību grāmatas, bet gan veido Valdorfa pedagoģijā sniegtās izglītības veidu un katra skolotāja darbības mērķus.

Protams, arī nodarbību saturu ietekmē šī ezoteriskā kultūras bagāža. Dažas no mācībām, kas saistītas ar Valdorfa skolām, ir mīts par Atlantīdu, kreacionismu, pasaules esamību garīgām zināšanām, kurām var piekļūt tikai iniciatori, un "garīgajai zinātnei", ko var saprast, piekļūstot šai realitātei alternatīva.

Konflikts ar zinātni

Kā ezotēriska domas strāva antroposofija pati par sevi ir melnais caurums metodei. zinātnisks, neskatoties uz to, ka no tā tiek izdarīti ļoti konkrēti secinājumi par pasaules funkcionēšanu fiziskais. Tas padara to pretrunā ar pedagoģijas formām, kas vēlas iezīmēt izglītības programmu, pamatojoties uz empīriskiem pierādījumiem. lai pārbaudītu, kuras izglītības metodes darbojas un kuras ne.

Piemēram, tas, ka cilvēka ontoģenētiskā attīstība tiek sadalīta dažādos augšanas posmos, ar visiem Novērojamas izmaiņas gan ķermenī, gan uzvedībā ir tas, ko psihologi dara regulāri evolucionārs. The attīstības stadijas priekšlikumi no džins PiagetPiemēram, ir labs piemērs tam. Tomēr Šteinera bērna attīstības teorija nav balstīta uz virkni testu, kas veikti pēc zinātniskas metodes, bet gan drīzāk Tas pamatā ir balstīts uz viņa uzskatiem par ķermeņa un dvēseles nošķiršanu un teoloģiska rakstura jēdzieniem, no kuriem sākās viņa skaidrojumi.

Tādējādi tradicionālā Valdorfa pedagoģijas izmantotā metodoloģija neatbilst kritērijiem ko nodrošina plaši zinātniski pētījumi par efektīvākajiem mācīšanas veidiem un mācies, bet balstās uz mītu un teoriju mantojumu, ko nav iespējams pārbaudīt. Valdorfa pedagoģiju neatbalsta zinātne, kā mēs to pašlaik saprotam. Tomēr tas nenozīmē, ka antroposofija nav instalēta vairākās attiecīgajās vienībās.

Mantojums, kas pārsniedz teoriju

Lētības iespējas antroposofijā ir tik plašas, ka nav pārsteidzoši, ka antroposofija ir uzplaukusi daudzās teorijās un pat mākslas stilos. Patiesībā Valdorfa pedagoģija nav vienīgais antroposofijas produkts, bet gan tās galvenais ieguldījums izglītības jomā.

Šī domu straume iejaucas visdažādākajās tēmās, kuras gadsimtiem ilgi ir pētījuši filozofi un zinātnieki, kā rezultātā rodas noteikta rakstura disciplīnas. pseidozinātniskspiemēram, biodinamiskā lauksaimniecība vai antroposofiskā medicīna. Tas izskaidro, kāpēc Steinera intelektuālais mantojums joprojām ir klātesošs visu veidu struktūrās un organizācijās, sākot no pētniecības grupām un beidzot ar, piemēram, Triodos banku.

Šo vienību loma politiskajā un sociālajā sfērā, lai gan tā ir margināla, joprojām ir ievērojama, ņemot vērā to, ka tās var darboties kā spiediena grupas. Berzes starp vadlīnijām, kas jāievēro skolās, ko nodrošina valsts un pārnacionālas institūcijas, un antroposofijas principi, kas saistīti ar pieņēmumu, ka pastāv garīga pasaule, kuru var tikai daži iesvētītie zināt.

Faktiski arī saderība starp Valdorfa pedagoģijas modeli un valsts izglītības noteikumiem ir bijusi zināmā mērā problemātiska, un Ar antroposofiju saistītās organizācijas nemitīgi cīnās, lai valsts pārvaldes iestāžu sniegtās izglītības vadlīnijas nenoslāpētu Valdorfskolu darbību. un tāpēc, ka ar antroposofiju saistītie centri var izvēlēties valsts subsīdijas (kas ir noticis dažās valstīs). Piemērs tam ir atrodams Atvērt EYE kampaņu iniciatīva, kurā bija iesaistīti Valdorfa skolotāji un kuras mērķis bija izdarīt spiedienu uz Apvienotās Karalistes Izglītības departamentu tas veidoja tās pamatnostādnes par to, kādai jābūt bērnu līdz 5 gadu vecumam izglītībai, lai tās metodikas nepaliktu izslēgts.

Neskaidrība ap Valdorfskolām

Vai iespējams, ka šķiršanās starp zinātnisko metodi un Valdorfpedagoģiju nepadara šo izglītības sistēmu par sliktu alternatīvu? Grūti pateikt, kopš Ne visas Valdorfskolas darbojas vienādi, un tām nav pilnībā jāpieņem ezotērisms, ar kādu izteicās Šteiners.. Tāpat ir grūti saprast, kur atrodas robeža starp pareizticīgo Valdorfskolu un tādu to vienkārši ietekmē Valdorfa pedagoģijas metodes vai tas, ka tā kopē savas stratēģijas, kam nav nekāda sakara ar antroposofija. Daudzas reizes tiesību nepilnības un noteikumu trūkums centru nosaukumā padara to nenoteiktība apgrūtina apzināta lēmuma pieņemšanu par to, vai konkrēta Valdorfa skola ir laba alternatīva.

No vienas puses, daudzas vecāku asociācijas sūdzas par juridisko vakuumu, kurā darbojas dažas Valdorfskolas, un šī iemesla dēļ tās lūdz, izveidot īpašus noteikumus, kas ļauj pārliecināties par centros izmantoto darbību veidu un metodiku izglītojošs. Otram, daudzu Valdorfskolu centieni pielāgoties pieprasījuma un valsts noteikumu prasībām reizēm nozīmē praksē, slikti vadās pēc Šteinera principiem, un tāpēc ir grūti zināt, no kā sagaidīt viņi.

Neskatoties uz informatīvo neskaidrību, kurā it kā peld ar Valdorfa pedagoģiju saistītās skolas, jāatceras, ka fakts, ka tas, ka Valdorfa pedagoģija atsakās no zinātniskās metodes, nozīmē, ka jo vairāk šīs skolas atbilst Šteinera uzskatiem, jo ​​vairāk jo lielāks risks, ka viņi var īstenot izglītojošus pasākumus, kas apdraud ļoti mazu bērnu integritāti vecums. Pārliecības trūkums par to, vai lielākajā daļā Valdorfskolu notiekošais ir piemērots skolēniem, pati par sevi ir slikta lieta. Tādējādi labākais veids, kā spriest par to, kā darbojas Valdorfskola, ir apmeklēt konkrēto skolu un spriest uz vietas.

Vai Valdorfa pedagoģija ir kaitīga?

Ir aktuāls jautājums, kas pārsniedz Valdorfskolu caurskatāmības, organizācijas un darbības apšaubīšanu. Ir par ietekmi, ko mācīšana, pamatojoties uz šo izglītības sistēmu, var atstāt uz skolēnu garīgo veselību, jo īpaši tiem, kuri saskaras ar šāda veida skolām ļoti agrā vecumā. Galu galā, ja jūs sniedzat nodarbības par noteiktām tēmām un izplatāt noteiktus uzskatus, tas nenozīmē, ka jūs uzbrūkat studentu psiholoģiskā integritāte vai viņu mācīšanās aizkavējas noteiktās jomās, neatkarīgi no tā, cik lielā mērā tas, ko māca, nesaņem atbalstu zinātne vai pretstatā vēstures izpēte, bet mācīšanas modalitāte un pieeja noteiktu prasmju apguvei varētu būt nepiemērots.

Patiesība ir tāda, ka vienīgais secinājums, ko šajā sakarā var izdarīt, ir tas, ka šajā sakarā ir nepieciešams veikt pētījumus, jo informācijas trūkums ir absolūts. Ir veikti daži neatkarīgi pētījumi, kas skar, pat garāmejot, tēmas, kas ir saistītas ar ietekmi Valdorfa pedagoģija par studentu psiholoģiju, un pati par sevi nav pietiekama, lai šo tēmu izgaismotu. Lielākā daļa šo pētījumu attiecas uz vecumu, kurā vislabāk ir sākt mācīt lasīt un rakstīt jaunākajiem, un tas nav īpaši svarīgi. atšķirības starp zēniem un meitenēm, kurus māca bērnudārzā, un tiem, kuri pirmās nodarbības šajā priekšmetā saņem no 6 vai 7 gadu vecuma gadiem. Tādējādi šobrīd šķiet, ka nav nekā droša par šī mācīšanas stila efektivitāti vai negatīvajām sekām.

Daži ieteikumi

Papildus zinātniskajiem pētījumiem, kas īpaši vērsti uz Valdorfa pedagoģijas aspektiem, ir daži ieteikumi, ko var sniegt, pamatojoties uz veselo saprātu. Piemēram, jauniešiem diagnosticētsautismsvar būt grūti pielāgoties izglītības modelim, kas liek tik lielu uzsvaru uz elastību un aktivitāšu un spēļu struktūras trūkums, kam Valdorfa pedagoģija viņiem nešķiet īstā.

Tāpat daudzas priekšrocības, ko šķietami piedāvā Valdorfpedagoģija, nav tikai tai raksturīgas, bet ir raksturīgas privātajai izglītībai kopumā. Visskaidrākā ir iespēja nodarbības ar maziem skolēniem, kurās izglītības centra ekonomiskās situācijas dēļ iespējama mācībspēku personalizēta attieksme pret studentu. Mūsdienās tas, kas ir pavēris durvis šai iespējai, nav bijusi domātāja esenciālisma filozofija, bet ekonomiskais atvieglojums, kur vien tas pastāv.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Kaningems A. Kerols, Dž. m. (2011). Agrīnās lasītprasmes attīstība Steinera un standarta izglītības bērniem. British Journal of Educational Psychology, 81(3), lpp. 475 - 490.

• Ginsburga, I. h. (1982). Žans Piažē un Rūdolfs Šteiners: Bērna attīstības posmi un ietekme uz pedagoģiju. Teachers College Record, 84(2), pp. 327 - 337.

• Šteiners, R. (2001). Izglītības atjaunošana. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Sākotnēji publicēts 1977. gadā.

• Šteiners, R. (2003). Mūsdienu izglītības māksla. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Sākotnēji publicēts 1923. gadā.

• Šteiners, R. (2003). Dvēseles ekonomika: ķermenis, dvēsele un gars Valdorfa izglītībā. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Sākotnēji publicēts 1977. gadā.

• Sugete, S. P., Šainsijs, E. UZ. un Rīsa, E. (2013). Bērni, kas mācās lasīt vēlāk, panāk bērnus, kas lasa agrāk. Early Childhood Research Quarterly, 28(1), pp. 33 - 48.

• Uhrmahers P. b. (1995). Retāk izglītība: Rūdolfa Šteinera, antroposofijas un Valdorfa izglītības vēstures skats. Mācību satura aptauja, 25(4), lpp. 381 - 406.